以智慧观事物之本质——传喜法师与居士座谈（正月初三）

　　以智慧观事物之本质——传喜法师与居士座谈（正月初三）

　　师父：他的人气破掉之后，他如果内在有灵性资本，有足够的定力的话，就是自我的这种自性的定力的话，他还是可以面对这样的现实。

　　反过来，他灵性资本没有了，灵性资本越少，生命就越脆弱。因为在他顺的时候，他的财富、人气足以支撑他自我的存在。当这些东西都破灭掉的时候，他会很脆弱，特别容易走向自杀。

　　所以现在就特别提出国家要有软实力——文化实力，一个人要有灵性资本。所以去年政协会议之后，学诚法师在人民大会堂代表宗教人士发言就讲到：佛教怎么样增强国家的软实力，佛教怎么样在世界上超越国家民族的这种狭隘性，具有一个终极价值，作为地球一个终极价值。佛教它具有终极价值，它不仅构建着中国的和谐社会，也构建着地球的一种文化，这个很重要。

　　现在要大同世界，首先要寻找大同世界的价值观、人生观，要有这样一个构架，大家共同认可的这样的终极价值。这是我们人类文明发展过程当中面临的问题，也是大家在讨论的一个问题。你前面讲的这个就是一个灵性的价值，就是我们自身修养方面的，这方面其实是越来越欠缺的。

　　像过去我们小时候，冬天全部劳动去，大家共同劳动。不是说为哪个村庄，我们在农村的时候，很远的也不是你的村庄，也会派人去清理沟渠、水利，年年搞，所以那时候就没什么旱涝、洪涝，很多年了。农村后来就没有这些了，不要说大河大沟没人清理，连小河小沟都淤积起来，所以下两天雨就洪涝，两天不下雨就旱灾。

　　思想上也是，以前还比较讲思想教育，但是那种思想教育是比较狭隘的。孝也不怎么讲，这是人性里面最基本的东西，一个社会最稳固的一种构架，人都有父母子女的这种感情，堂拆掉，宗祠没有了，很多就是那时候埋下来的根。现在要恢复，再重新提倡，重新再构架，组架这个社会模式，恢复传统道德。以前被破坏的，现在要恢复起来，现在再百家姓，宗祠制度再建立，这个转型跟古代的再来接轨。

　　这两年开始有中国传统的节假日了，重视起来开始恢复了。这都是中国的希望，这说明中国人的血液里就流着家的观念，这个家的观念比世界上任何一个国家都要强，这是我们中国人的一个资本。如果一个人不爱家了，老婆、孩子不管了，爸爸妈妈不管了，那这个国家就糟糕了，人有这个的话还是比较好。

　　所以中国在传统节日上能够做文章，让这个氛围再浓重起来，因为中国人血液里流着这个几千年下来的东西，马上就会恢复过来，一恢复过来，这个社会会特别稳定。为什么中国那么稳定，稳定了几千年？这是老祖先的社会科学，用最根本的那些——天性的东西。

　　过去一个县，县官老爷下面才几个人，然后小地方都是地保，这地保像和事佬差不多的，主要还是靠宗祠制度，一个家族别说其他，平时小孩稍微有点不好的，家里就会管教的。所以我们读唐朝历史读到唐太宗李世民那个朝代，监狱里是空的，国库里钱绳都烂掉。

　　四川重庆严打了一次，一两个月抓了一万一千多个人，监狱、看守所都暴满，现在黑社会越来越厉害。我曾经坐在车里亲眼看到，有个女的在骑自行车，小孩在后面掏，那个女的发现了，从车上一跳下来，那小孩就跑掉了。

　　以前上海哪里有这种事情？上海治安是出名的好，现在上海都这样，可想而知啊！这个是最关系到老百姓生活的。我看到网上那个车一排一排，警察荷枪实弹的站在那，失主来认领，重庆会这么严重，以前还没听说过。这其实是一个社会在调整，我们中国社会还要经历一个调整期。

　　这段时间我们佛教还要做做贡献，在灵性资本上要投入，学佛了这些问题就解决掉了，有足够的智慧认清本质，然后超越它，地藏菩萨讲的“众生业起，振锡杖以腾空”，能够超越这些现象。

　　信众：我以前在留学的时候是个穷学生，那时候很快乐，可是发现我现在越有钱越不快乐。这段时间我也思考了很多问题，我为什么不快乐？人如果原本什么都没有的话，就没有什么可以失去的，也没有什么不快乐。

　　早上、下午看看公司的工人吃得很简单，他们也蛮高兴的。如果经过自己的奋斗赚了钱，一方面改善自己生活的质量，自己对物质的要求也高的嘛。但是当你爬到一个高度的时候，你又很害怕跌下来。再加上像现在这个社会上人与人之间极度的不信任，所以在这种情况下，甚至越有钱的人，心里越没安全感。他不是说吃不到饭或者什么，现在社会这么富足，不可能让你饿死的。他怕一旦失去了该怎么办，他的家人该怎么办？他本来有轿车洋房，万一失去了他怎么办？原本没有的，像一个打工的他很快乐，一个老板不见得快乐。所以我就是思考怎样在这种情况下，获得绝对的安全感跟快乐，而不怕失去任何的东西。

　　师父：担心也好，幸福也好，都是精神范畴的东西，生命活动的一种东西。

　　佛陀在世的时候，有一个女孩子过着很开心、很快乐的日子，后来别人给介绍一个男朋友，他们结婚了，又生了一个孩子。孩子没长多大，她丈夫去世了，她丈夫去世没多久，孩子也死了，发疯一样的抱着孩子痛哭，神精失常，别人怎么劝她也不行。

　　这时她听说佛陀路过这里，就抱着孩子哭着找佛陀，脸也不洗，头发散乱，衣服脏脏的。“佛啊！我为什么命这么苦啊？”佛就问她为什么？她就把这些讲给佛陀听。

　　佛说：“你现在儿子死了，没有了。丈夫死了，也没有了。你不是又回到十八岁以前什么也没有的状态了吗？你十八岁什么也没有的时候，不是也很开心吗？现在也什么都没有了，你又可以重新快乐起来了。”

　　佛陀讲这个话的时候，是有他的加持力的，很大的加持力，有平定的作用，让她镇定平静下来。同时佛陀的这种引导也让她领悟了这种状态，所以她顿然感到：是啊，我以前什么都没有的时候，不是过的蛮开心的吗？

　　这个有一点启发作用的，现在你也这样想好了。因为我也常常这样观想，我现在管庙了，别人有的会羡慕，我以前在杭州那个地方很大的一个庙，很多老和尚来挂单说：你福报大，年纪轻轻就做了住持，有这么大的庙。我也想我现在三十多岁就做住持了，我如果一直认为我是住持，我管这么大的庙，我要是依附着这样的状态，那我修行的状态也进不去了。所以02年的时候，我就全部扔掉了，打了个电话，东西一拉放到大佛寺，我人就跑掉了，重新又成为最普通的一个出家人，到别的庙去挂单，再过这样的生活。

　　现在住这里我也常常这样想，我也教大家这样想，打坐的时候就观想自己坐在废墟里，我们佛教里有这样观想的。你拥有的任何的东西，当你自己打坐或者睡觉的时候，你要观想所有的东西全部都布施掉了。包括你自己的身体，死掉了。

　　死掉之后的种种变化，变化到后来，变成一堆骨头，久了之后骨头都脆掉了，都跟土混在一起了，变成粉末一样，一阵风一吹，连骨头灰也没有了。

　　做这样观想的时候，那你心就会很踏实很踏实，这种方法可以给我们精神很大的一种安定。所以佛涅槃的时候告诉我们说：知足者虽卧在地上也是快乐；不知足者虽处天堂也会痛苦，所以知足常乐。

　　你知足了自然还会感恩，那时候你会感恩你太太，感恩你孩子，感恩你那些工人。不知足的时候，你没有安全感，你就会想本来做穷学生，我什么都快乐。然后我现在开厂了，有钱了，不单不快乐，还有恐怖感。没家庭的时候很自由，现在人生自由也没了。

　　反过来说，我能够这样子，一个能知足，第二个感恩，第三个在精神世界里还要观想这一切都不是你自己的，暂时运用运用。如果你这样思维把它理顺了，这个关系理顺了，就坦荡荡的，君子坦荡荡的，有也可以，无也可以。反过来说，穷学生时候都很开心的过来了，那现在就无所谓了。

　　我自己出家，我也这样打算，我在家就训练了吃白饭，我妈妈问我为什么吃白饭？我说我以后出家能够吃到白饭就算不错了！我现在心理准备，训练起来，就不怕了，无所谓了。再恢复到最普通的出家人，或者是深山里面的一个出家人，都无所谓，我早就准备好了。

　　信众：师父，我前两天看了一个故事，一个富翁妻妾成群，身缠万贯，就像我刚才跟您提的，很没安全感。他就自己买了几百两黄金缠在自己腰上，他觉着放在哪里都不对劲，所以缠在自己身上。缠在自己身上很重嘛，好几公斤，他就每天在大街上转悠，放哪里安全，哪里都不安全，只有绑在自己身上最安全。

　　有一天他走到一个寺庙前，看到庙前放着很大很大的一个钵，人家都往里面丢钱，他奇怪：怎么有人往这里丢钱啊？旁边的人就跟他解释，这个东西可以让人家造下福田。

　　因为这个富翁一直在找最安全的保险箱，可是他把黄金都绑在身上，变成一个很大的负担。旁边有个善知识开导他，人身上的财富，就像佛陀说的那样，有五个贼会给你抢掉，唯有投到三宝处，才可以真正享受到它的好处。他就这样心开意解，把身上所有的黄金全部都投到钵里面，那时候有一个比丘给他开示，他当下就有所悟。

　　所以我也通过这个故事，自己有一点感悟，身上有点钱就像佛陀讲的，按照比例的，百分之多少的钱家里用，百分之多少怎么样，剩下的最好布施出去，等到哪一天不属于你控制了，你那时候反而痛苦。

　　还有一个也是这样的故事，他也是一个老板，他从年轻的时候就出来奋斗，他把他所赚的钱全部换成黄金，然后他想到底放在哪里呢？他就拿个很大的水管，把金条全塞在里面，然后封起来放在自己家的门槛下面，每天回去都要看看门槛，有没有被破坏掉，又不敢出远门。这几十年对他来说，就好像有心病一样。

　　直到有一天他遇到一位法师，他把那个东西捐出去给他们建寺院的时候，那一刻他轻松了，他知道这个财富到此时他才是真正的拥有，而且他放下了心理的负担。

　　师父：用到正的地方才真正变成有财富的人，拥有财富不知道怎么运用，只是一个守财奴而已。我们吴居士讲这的这些觉悟的故事，他对我支持很大，请金刚萨埵佛像、在上海办工作室都是他发起的，不是他发起，我哪里会想到去请金刚萨埵佛像。

　　我在做金刚萨埵光盘，我倒没想起来请金刚萨埵佛，他讲的全部是深有体会的。还有办工作室，后来我想也是，有时候我这方面转不过来，倒是他考虑得周全。

　　确实很重要，就是因为我们前面讲的，佛教它能开导别人，能给别人生命光明的前途。所以佛教这个体制，虽然佛教它也不是为了要立宗教，它也不是为了要在社会搞一个团体，但是因为它有它的价值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他总要有一个方法，然后就形成了宗教的这样一种体制。以前人心比较纯朴，还没有这么复杂，所以佛教的机制不一定要这么完备。

　　这个社会真的很矛盾，佛教要发挥它的作用的话，其实需要很大的一股力量。像台湾星云法师他力量多大，佛光山那个大本营，有了那个大本营才能让佛法走向五大洲，那股力量辐射过来，甚至帮助中国大陆发展。

　　社会上本身就很复杂，本身我们自己也不想成为一种力量，但为了救社会，它必须要有一种力量。所以这个好像有一种矛盾心理一样，不想让它有力量，但是社会上邪的力量又很大，要想改变一个想法，改变一个生活习惯，确实需要力量。

　　信众：所以三宝门中，真是全世界最安全的保险箱。

　　师父：是的，我师父以前常说的“三宝银行”。我们师父到哪里他也做功德，这是舍一得无量报。因为三宝对我们人类来说的话，它是启迪我们的，但是在这个宇宙来说的话，它是一个高级的层次，远远的超越我们这个世界。我们这个世界是暂时的、变灭的世界。

　　佛陀的是大乘常住三宝，所以让这股力量在我们人间生根发芽，是我们人类的大幸。但是我们人类自身的狭隘性会排斥任何不属于自己的力量，不管你是上帝来的，还是佛菩萨来的，他会排斥。

　　所以为什么有天魔？因为构架我们六道轮回的，其实是有一个天魔的体系，你越贪嗔痴，放射出来的能量天魔受用不尽，靠你们的贪嗔痴，它就得到税收。如果大家都戒除贪嗔痴，修戒定慧，税就没有了，构架它的那个体系就瓦解掉了。

　　我们人自身里面就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，这三个魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蕴魔、烦恼魔和生死魔，一旦你突破了之后，天魔就开始震动了。一般性人天魔还不用来收拾，每个人自己配套的就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，就突不过去。

　　但是佛的方法很厉害，文殊菩萨拿个宝剑在手里，那个剑是什么？那个是自我解剖的剑，智慧剑。当那个智慧剑解剖下去的时候，所有的五蕴魔、烦恼魔、生死魔，全部分崩瓦解。

　　佛的智慧，剑的光下去的时候，佛说哪里有你？你分析分析看！《心经》里面说“照见五蕴皆空”，这一句话，五蕴魔、烦恼魔、生死魔就断掉了。

　　佛的力量是很厉害的，但是我们的业力也很厉害的。佛说：佛力不可思议，法力不可思议，众生业力也不可思议。

　　有的人在我们庙里面很清净，一回社会又混里混沌了，师父讲的我在庙里听都有道理，现在想想什么都没有道理，我学佛了我怎么过日子？我学了佛，这个社会上人都学了佛会怎么样，马上那种愚痴的想法又笼照着他，那就回到业的当中。我也是尽量的回避那种共业，如果被他覆盖住，那没多大力量。因为社会上很多有善根的、善良的人，我把大量时间用在这方面。

　　我们看戒律里面好了，佛陀其实还是教我们走出离的这条道，还不是让我们入主流。所以我觉得我的这个定位还是对的，不入社会主流，还是以方外的一种形式。佛说无故不入军中住，如果你有因缘，不能超过两夜三夜，还有不看军营里面的打耙、出操，佛都规定不入这些共业。

　　信众：师父，昨天我在网上看到一个出家师父讲他的宿命通。我发现我们本身在做功德，如果我们不回向往生净土的话，其实是一个蛮有风险的做法。

　　因为这位比丘师父说，这之前有一世，六百年前他曾是一个比丘，他那一世修行了五十年。所以让他后两世，第一世变成一个富贵人家的纨绔子弟，第二世让他变成一个操生死大权的大将军。但是因为他这两世的做恶，导致他做了五世的癞蛤蟆，五世的猪。结果等他六百年之后，他又有这个因缘重回佛门的时候，他痛哭流涕啊！后来我就想当初fa wang如意宝晚年的时候为什么提倡往生西方净土，真的是有他的深意在。

　　师父：是的，我师父也一直都说，我师父说修行你一定要极乐世界去一去，去一去你才能回来度众生。我当时想：师父您已经在度众生，并不需要什么所谓的来去的。但是师父这种示现就告诫我们每一个人，必须要往生极乐世界去才对，不能说我现在修，等我来世怎么样怎么样，不行的。

　　到了极乐世界，你再筹划到这个世界来，你不会忘掉。否则我们直接死了之后，再中阴身，再投生，这个时候早就忘了，积累一些福报的话，下一世反而是堕落的因。

　　必须求愿极乐世界，到极乐世界去进修一下再分配回来。为什么我有时候不忍心，有时候还是要帮大家呢？我看到很多人都是有菩萨根性的，往劫里都是在佛门有善根种下的。

　　信众：师父，念阿弥陀佛名号需要传承吗？

　　师父：念阿弥陀佛名号不需要传承，解脱需要传承。佛经、咒都可以念，好处都有的，但是要真正达到解脱，最好还是要有传承。因为佛法是从佛一代一代传下来的，因为真正的解脱不是有为法，解脱是不生不灭法，不垢不净，不增不减，不可思议，所以要有传承。

　　你师父是解脱的，师父摄受你，你与师父相应，肯定能解脱。反过来说，师父没解脱，徒弟们就没希望了，就断掉了，“芝麻开门，它不开门了”，这个很重要！或许他也会有所作为，比如说一个师父没有了生脱死，但是他剃度的徒弟有可能也有所作为，但是他有可能是世间法的种。就像我们昨天听的一样，法师他在家的时候是老师，会音乐。他出家了以后，他会把世间的音乐做佛教的音乐，他也会做佛教的诗、歌、诗词，这个都可以。但是解脱是另外一回事。解脱，你学问再好，也不一定！如果被摄受的话，哪怕一个字不识，很笨，他也可以解脱。

　　信众：《普贤法师言教》里面讲到，如果有妻子、财产、儿女，受用的话，对修行来说是很大的一个阻碍，我就深深觉得的确是这样的。

　　师父：所以我们世间说要志同道合，但是从不懂修法，到变成一个懂得学佛的人，她也有可能有这个希望，人不是生下来都懂的。

　　所以我做得不够，像国外有些学佛团体就是，楼上法堂，楼下是幼儿园，家长带着小孩子往这儿一丢，小孩子专门有老师管、辅导，玩的开心，家长可以上面去听经。

　　如果对方不是很相信的，先到图书馆去看看书，书也可以看，电视也可以。一开始他对人还是有点排斥，你先让他听人讲还是有一点距离，看电视会很放松，看到底有没有道理？慢慢地听久了，觉得有一点道理，然后有一点感恩心了，他得到佛法利益，他就会有感恩心。

　　我们大陆佛教的一些体系还不是很完整，我们现在进庙就是这样，烧香吧，你们逛吧。你们算是优待的了，可以到这来喝茶。你到其他的庙也是，再大的庙也很少会这样，就自己烧香，自己磕头，逛一圈自己走掉了，然后想供养有功德箱，但是你想听闻到佛法，机会很少。

　　这说明我们国内硬件起来了，软件上还不够，还跟不上，也是蛮难的。一个人能够净化身心，能够声闻次第，大乘的能够生起来，然后来引导大家，这个才人也是很难的。所以赵朴初在的时候，他老人家就说，最紧要的是人才！人才！还是人才！

　　信众：师父，您刚才教导我们去观，从出生我们本身就没有带任何东西过来，但是我们如何在手中明明有东西，又心里想我没有东西，要如何做呢？比方说我明明有财产，闭眼观说这不是我的，但是眼睛一张开，这些东西都还存在啊！

　　师父：你在观的时候属于灵性的状况，至少你观的时候，你观到那个结果了，观到那个状态了，灰飞烟灭了。然后你这个时候精神世界是一片洁净了，算通明的世界，所以这个就叫一念佛。这样子一念佛，在净土法门里说，你一生里面念过一遍，乃至十遍都可以往生。

　　也就是说，在你的生命里曾经出现过一种智慧的状态，从种种物的现象超越到空性的、灵性的这种状态，这就是你跳出六道的一道门―——解脱的门。

　　信众：是不是利用这种方法，慢慢地把自己的执着心理破掉了，可能不是一触可及的，但是一点点的可以把这种执着破掉。

　　师父：正是因为你拥有了很多，你才会思考这个问题，这些并没有让你快乐，反而让你更加痛苦。

　　为什么那么多人会信佛呢？特别是老板们，他们该追求的都追求到了，由于他前世的福报，别人追求不到的，他追求到了，他已经是别人眼中的成功人士，但是他发现他更苦了。他本来以为拥有了才会快乐，现在发现不是的，所以他会觉得佛讲的是对的，自然而然的就来学佛了。

　　过去讲穷人算命，富人烧香。关于学佛上面，富人也有很好很认真学佛的，也有穷人很认真在学佛的。

　　因为当他真正意识到苦，要解决苦的时候，他会发现佛法是有用的。常常训练、常常训练，你就会有而像没有一样。

　　包括往生极乐世界，你说我已经安住在极乐世界了，但是还要把极乐世界变成内心的一种东西，带着对极乐世界稳固的这种状态来到娑婆世界，净土里面叫不违安养。内心里即不违背极乐世界的状态，在我们外表的形体上我们是住在娑婆世界，这么一个意思。

　　什么叫菩萨？有个智慧的生命，他就可以做到这些。由于内心大悲的缘故，看到众生这么多迷惑的苦，所以大悲的缘故自己不住在涅槃里。但是由于他大智的缘故，虽然在娑婆世界的生死状态里，但是他又不住在生死里。“大智故不住生死，大悲故不住涅槃。”菩萨在人世间就是这样的。

　　这个我们通过提升，由于你常常这样修行，已经对那些虽然是你的东西，但是你已经超越了“我”的东西了，本来你是被这些东西攻打着。

　　有时候我也会去体验的。比如说这个寺院，你看看还可以，哪一天说这寺院给你了，你马上就会有压力的。你本来看一看，只是过客，无所谓。给你了，是你的名字了，马上就会有压力的。

　　你去汽车市场里看宝马，你看看不要紧，但是说这宝马是你的了，马上……所以那个小品里演那个医生，他心脏病犯了，真的是这样的。本来别人中特等奖，没有感觉的，你中了五百万，你马上会控制不住的，心血沸腾。

　　怎么样训练在被这种种的东西围绕下，你却又能超越其上，能完全的驾驭它，这就要靠智慧，只能在智慧的生命里才能完成。

　　所以我们处理这些问题，不是说我怎么把这些东西都让它不变成是我自己的我才轻松，不是这样，而是提升你自己的灵性，提升你自己的智慧。

　　为什么我们说作为一个菩萨，带着福报来到这个世界，观音菩萨那么多的福报来到这个世界，不要说他自身的福报，别人称念他一下，福报都满身的。

　　对一个善人来说，你看这些佛教的机构，它本身不赚钱，但是却有那么多的福报，那么多的人来护持它，护持它的人变得更有福报。

　　我这就是例子，你看帮我们寺庙做事的XX居士他们就是，从几十个工人，从一处工地，那一处工地还是很危险的，本来说给他做的，后来又竞争了、招标制了。他说：师父，这下糟糕了！招标了，我这个公司力量这么小，肯定招不到的。结果招标的时候，去掉一个最高分，去掉一个最低分，又招到他。

　　这边弄了算了，他本来在宁波开了一个门市部，政府要开路，正好他那个门市部要拆除。在没拆之前，东阳横店那边要造圆明园，又找到他们，说你到我们东阳去开一个店，我那边石板的生意给你做，他高兴坏了，到那边开了一个公司。

　　那边公司虽然去年年底经济不景气，关掉了。后来这边又有其他的人又弄起一个公司来，也是别人求着他，一定要跟他合伙，说你信佛的人好，你有福，我一定要跟你做。不跟他做不行，结果他又弄出个公司，而且也不用管的，反而天天帮我管庙。

　　公司就一个一个的，鬼使神差的，别人都要找他做。就是护持佛法，他自己福报就增长，别人厂里没生意，他厂里生意做不完的做。

　　给佛做事就不一样的，天地之间有一股正气的，宇宙的运行，像科学家们说的，没有佛教的因果律，整个宇宙都乱套了。

　　怎么可能没有因果律？整个的宇宙就是因果规律，有因果的规律在里面的。它即表现在物质上，又表现在崇高的人格上，所以佛是福和慧两足尊，福是物质的一面，慧是智慧的一面。

　　本来我们自己也是比较笨的，我们受的教育也都是狭隘的教育，怎么样一点一点拓展，又认识到一点，又认识到一点。有很多他们来跟我讲，我也替他们高兴，好好，不错，你们护持佛法就能够证明佛确确实实是很灵的。

　　信众：恩师，我想请教一个问题，因为我学佛时间不是很长，今天问这个问题都觉得有点惭愧，刚刚学佛才一年。

　　学佛当中不是说希望知道自己每天都有所进步吗？但有时会一段时间好，一段时间业障起来时没有办法调整自己的身心。

　　《金刚经》上说善护念，当那个心念出来时，一直要告诫自己要正心正念。但有时业障出来后，它会拉着我往偏的路上走，没有力量把自己的身心调过来。所以我老是往师父这边跑，因为到这边来之后，有师父的加持力，能让我快点调整自己的心念。

　　我最怕的就是说，我还谈不上发菩提心，最起码心是正的、善的，但是在生活当中，时间一久了，心就会又蒙上一层灰了，蒙得多的时候，自己就没有办法去擦拭。那时候就会很急，一天下来之后，就觉得没有进步，反而在退步，就会很茫然、很着急的感觉，请恩师开示。

　　师父：是这样的，刚起步都是这样的，进步也会很快，退步也会很快。时间久了，我们这样精进地努力，才会慢慢地越来越平稳。

　　我们这次法会呢，主要是为了纪念阿弥陀佛的圣诞。阿弥陀佛圣诞，其实没有办法去远追以前的阿弥陀佛以哪一次的圣诞为主。所以在我们中国呢，就是以永明延寿大师的生日，作为阿弥陀佛的圣诞。

　　永明延寿大师也是出在我们浙江，在奉化雪窦寺那边做过方丈。后来晚年的时候，皇帝下诏书把他请到杭州净慈寺做方丈，圆寂在净慈寺。到现在净慈寺还保留着他的塔，但是那个塔里面的肉身舍利都没有了，这是毁于文革时期，现在是纪念塔。

　　十一月十七日，就是以永明延寿大师的生日为阿弥陀佛的圣诞日。而且每年的这个时候呢，都会感觉到不同。

　　像我们浙江这个地方，一年四季中，特别是秋冬之际啊，气候特别的好。初冬季节，寒风的萧瑟让很多的落叶乔木都变得枯黄，我们放眼望出去，山上景色斑斓，有的黄，有的红，还有些树的金黄 色的叶子已经飘落一地了。这个时候，我们的心境也会有几分的宁静、空旷，对于这个世间的无常，会有这样的一种感受。这不同于前一段时间秋收的时候，秋收时候的感受，和这几天的感受是不太一样的。

　　我们中国，特别是我们江浙一带，阿弥陀佛圣诞这个时间，我们人的心情，我有留意过。如果是其他地方，热带啊、南半球啊，那另外一回事。人和外面的境界，我们儒家里说人天相应，人自然是和天相应的，本来就是这样。所以到了这样的季节，外面的景色如此的时候，我们的心境也会有如是的呈现。

　　我们这次弥陀法会，也被称为“极乐法会”。要求跟以往法会有不同，至少参加法会的要三皈五戒，而且希望是对三宝有信心的，或者是将要皈依，或者要求来受五戒的，这样的信众来参加。

　　所以这次法会人不算多，但是我们在座的每一位发心应该说是比较谨慎的，大家这两天的心情都是比较谨慎的。在法堂里也好，或者是在寺院里也好，这几天几乎没有什么声音，和平时没有法会的时候差不多。这次我们也没有用音响，大家都云集在法堂里面，法堂里也没有用音响。

　　今天是第二天，我们这次来的人少，但并不代表这次法会所起的功用就会小，并不是如此。如果我们很谨慎的来做这次法会，大家很如法的来参加，那由此产生的诸佛菩萨的加持力啊，会更加的明显。

　　因为诸佛菩萨的事业愿力，都是以救度苦难众生为己任的，所以他体现的救苦救难的愿力就更明显。就在洒净的那一天，很多人就有感应。昨天我们寺院里到处都是尸臭味，尸臭味是什么味？三恶道的味道。这说明什么呢？这说明我们佛法，佛光照耀已经照到三恶道众生了，三恶道众生已经有出头之日了。

　　我们人与人之间有代沟，六道众生之间也有沟啊，难以逾越的鸿沟啊！人鬼两隔，本来是不相往来的，但是因为佛的力量，佛光的照耀，勾召这些三恶道的众生，令这些众生突破了自己恶业的束缚，能靠近我们道场。

　　今天我们大家很如法，每天其实都是不同的境界，个人修行有境界，我们团体法会也有境界的。今天要超度了，早上也乌云密布啊，有很多的云，但是晚上又好一点了。这几次基本上都是这样，每次到超度的这一天了，乌云密布，甚至一开始的时候还要下点雨。这次还算好，虽然各路众生的业力云集过来，但是这次法会还是可以比较没有挂碍地召开。

　　我们每一个人的菩提心，以及十方诸佛菩萨的大悲心之力，已经展现在他们身上了。即来到我们的甘露道场，已经扭转了命运啊，已经改变了你的业力了，所以啊即来道场，已得解脱。

　　这个是解脱相啊，不仅是来吃东西啊，解脱相已经现前了，改变命运的。但是往往习气故我，好像我们来到慧日寺一样，完全不是你的境界。但是如果我们自己内心里习气业障还带着，就像水滴下来，瞬间会绽起一个涟漪，随后又恢复平静一样。

　　今天趁此机会解怨结。怨结在哪？这个怨结在我们心里，我们习气业障诸结要把它打开。念《解怨结咒》的时候，观想内心有千千万万结把它打开。我们每个人都这样消除习气业障，当下我们的业海可以枯竭，无明的情结也可以打开。

　　我们不仅观想外在的众生，主要观想你内在的，无量劫来就是你的影子，就好像拍的电影，就拍的你的过去一样。

　　我们有很多全国各地来的，有的自身有很多业障，痛苦难忍，法会的时候要全身心的投入。投入到什么程度呢？如果你状态很好，那就融入在里面、陶醉在里面。有一种好像观想自己就死在法会当中一样感觉，整个身心就抛掉了，全部融入其中，好像在法会当中得到死亡，也得到新生，要这样的感觉。我们都投入，我也完全地投入。

　　观想十方诸佛，所有的大善知识、大菩萨们都云集到我们这个道场来，无遮甘露道场，普度一切众生。我们自己身心内外的一切众生都仰仗着你哦，你越恭敬、越投入，效果越好。

　　下面我们读的时候，好像读自己一样，无量劫来这些众生就好像你自己一样的，自己历世父母、冤亲债主都包括在里面。

　　我们今天结的这个佛缘，如果我们今天有众生往生西方净土去了，这代表我们以后就有清净大海众菩萨来接引我们，多大的好事啊！前面看还是冤亲债主啊、还是鬼啊、还是三恶道，一转眼就是不退转菩萨了。

　　换一个角度来说，我们在座的这么多的菩萨，只要有一个能往生到西方极乐去，以后你成为不退转菩萨了，那你也会看到，2008年11月16号（农历），我们在一起做法会啊，我们就蒙你的福啊，到时候你就来接引我们了，来度我们了，是不是？

　　佛法的殊胜因缘啊！法无定法。前面还是你的冤家，一往生净土了，就成了你的贵人。现在我们看是同修，大家都是凡夫，哪一天一到极乐世界，你就是大菩萨，我们还仰仗你度我们呢！所以我们学佛要好好的。

　　反过来说，今天我们学佛身心清净了，犹如极乐世界一样啊，你看微风徐来，诸宝铃铎出妙音声，多清净啊！念佛、念法、念僧之心。清净是可以传染的，佛法如香光室，我们接触了佛法以后，身上的臭气就没有了。

　　反过来说我们有光明了，有香味了，这个是不一样的，世间的护法善神都愿意和你在一起。就像《宝箧印陀罗尼经》所讲的：“世间福报不求自得，贤男善女不求自来。”就会有种种不可思议的吉祥啊！一切菩萨啊，一切善神啊，与你为伴。一切恶魔、业障重的不敢看你，早就退避了。

　　这个你在慧日寺时间久了，你就能证明。有时候看着对佛法、对三宝有信心的人，我看着他真的是吉祥哦，看着他就笑。因为久了，这个人就变成了吉祥的化身，不仅他出入吉祥，昼夜吉祥，连这个人都变成吉祥的化身了。会有这样子的，如理的学佛多么好啊！