时间与世界

　　时间与世界

　　时间，是缤纷世界的创造者，同时也是毁灭者；时间，让嗷嗷待哺的婴儿出落成如花似玉的少女，同时也让她变成发白皮皱的老妪。无论是世界的成灭，朝代的盛衰，还是人们的苦乐，事业的成败，都在时间的巨轮下，被无声无息地碾得粉碎。

　　在三界内，无论是有情的生命，还是生存的世界，无不在时间的流逝中，被无情地吞噬着。短短不足百年的人生固然如此，寿以劫计的天界生命又何尝不是如此呢？色界及无色界天有情的寿命极长，但终因无常的法则而无法永恒，当寿尽之时，仍要被动地轮转于三界五趣之中。

　　三界五趣轮回图中面目狰狞的无常大鬼即是时间的象征，它铁面无私，没有任何情面可讲。只要是随着无明烦恼和业而不断转生在三界中的有情，都在它的掌控及吞噬之下。因此，在佛教密宗时轮密续中，就是依据时间来诠释生命、宇宙的。

　　时轮即时间之轮的意思，之所以重视时间，是因为离开时间，生命、世界都将无法正确认知，历史、文化、社会都是在时间中创造出来的，这属于外部的时间之轮。生命的产生、成长及死亡，也是时间之轮的作用，属于内时轮。而时轮金刚密法就是建立在清晰认识外时轮、内时轮的基础上，建立的一种超越时间之神的修法，属于密时轮或者别时轮。

　　在怖畏金刚密续中，阎罗是死神，也是时间之神的象征，正是由于时间的无常流逝，生命才有死亡的现象。大威德怖畏金刚则是镇压死神阎罗之法，通过修持智慧文殊的忿怒化身怖畏金刚，同样可以超越时间之轮的轮碾。在胜乐金刚密续中，大乐王后金刚瑜伽母右脚踩着古印度的信仰之神——时间女神，象征着通过修持胜乐及金刚瑜伽母的法门，可以超越时间的控制，从而摆脱三界的轮回。

　　虽然时间对世界起着决定性的因素，但佛教认为时间也是与世界相对而有的概念。如果没有世界，没有春夏秋冬季节的变化，时间根本无从谈起。正是从世界、日月、季节、生命的生老病死，方才有了时间的概念，从这点来说，时间的有无长短，仍然取决于各种因素和条件，无法孤立地存在。从现象与本质的二谛角度，对包括时间在内的万物进行辩证的思考，是佛教认识论的主要特点之一。