尼泊尔为何世俗化

作为世界上唯一的一个以印度教立国的君主制国家，尼泊尔曾作为印度教国家存在238年之久；然而，2006年5月18日，尼泊尔议会通过决议，废除印度教的国教地位，宣布尼泊尔为“世俗国家”。 在正统印度教教徒心目中，国王是印度教守护神毗湿奴大神的化身。尼泊尔的宪法也规定：尼泊尔君主必须是亚利安文化和印度教的信奉者；尼泊尔是印度教的君主国；禁止改宗国人宗教。废除印度教的国教地位，实际上打破了“君权神授”说，把国王从神坛上拉了下来，否定了国王神授的权力。废除印度教立国是彻底削弱或完全废除王权的第一步，这将给多民族、多信仰的尼泊尔人民一个平等的地位。 作为印度教的君主国，废除印度教的国教地位是尼泊尔“民主运动”的直接结果；也与尼泊尔的宗教发展有着莫大的关系。 印度教是南亚最古老和信众最多的主要宗教。根据官方统计，在尼泊尔的2300万人口中，印度教徒占86%，佛教徒8%。人们认为，印度教徒数字有所夸大，佛教徒数字则被压低了，因为强调印度教国家，在统计上官方往往把民间信仰的大量普通百姓一律纳入印度教信徒的行列。除印度教和佛教两大宗教外，尼泊尔还存在伊斯兰教、锡克教、耆那教、基督教、萨满教、苯教和原始宗教等信仰。 从种族上说，尼泊尔既有自称为亚利安高种姓的血统的婆罗门、刹帝利，又有蒙古利亚血统的众多种族，大小不同的民族有60余个。总的说来，尼泊尔的种姓制度并不十分严格，印度教文化也并不十分深厚，但种姓的存在，特别是王室和高种姓自恃血统高贵，在人民群众中产生了严重的隔阂不满。而经济滞后和贫富差别悬殊使这种不满与日俱增，即使中产阶层和一部分上层人士，与王室的矛盾也日趋尖锐。因此，在议会决议废除印度教为国教后，只有一直以尼泊尔这个世界上唯一的印度教国家为荣、认为尼泊尔是振兴印度教的楷模的印度人民党表示遗憾；而媒体则纷纷庆幸“尼泊尔结束了238年的婆罗门统治”，这绝非偶然。在一个多元文化的国家和社会强行一种文化，显然走不通，更不用说单一宗教了。 尼泊尔宣布为世俗国家，无疑有利于尼泊尔多元文化的发展；但是，尼泊尔人民也不无担心：世界上有一些宗教狂热分子自恃优越，蔑视他人，不惜投入重金，传播救世福音、宣扬自己的意识形态，占领他人的文化阵地，这可能会使尼泊尔以印度教和佛教为主的极具特色的文化受到外来宗教的冲击和渗透。但愿他们能尊重他人的文化，少一些狂热，少一些进攻性，让世界和平安宁。