佛家预防贪污的秘笈

　　佛家预防贪污的秘笈

　　李炳时

　　官员贪污伏法，伏之不尽，奈何？

　　所谓“拚死食河豚”，明知贪污是玩火的玩意，照贪，皆因贿金吸引。本来，大家都是好人，但又不是圣人，谁都是“可能的”贪污犯，就看谁“唔好彩”，被白花花的银子，击碎脆弱的意志防线。

　　友人有此妙问：“有没有一种培训，可以令人拒绝诱惑的呢？”

　　有。

　　儒家孔孟说，人性本善，为仁由己。做好事？不难，一声“我愿意”即可，不假外求。这个思想，立意纯正，提倡一个人“应做好事”。但“应做好事”，无形中承认事实上有人做坏事，或者可能做坏事，否则，那个“应”字，变成多余。因此，必须加一个“能”字――“能做好事”，这样，“应”字方有着落也。因此，一个人，如何“能做好事”，“能不做坏事”？这个问题，非同小可，不可不答。后来，另一大儒王守仁，接住孔孟未完成的功课，提出“致良知”一说，认为一个人实现自己的良知，必须透过静坐和实践的工夫，“不使那一念不善潜在胸中”(《传习录》卷下)。不善的念头既不存在，不善之举，即无由而生也。王氏本人，即是一位静坐潜思的大行家。

　　而王守仁的思想，及其修练之法，深受佛家禅宗影响。找徒弟，不如找师傅。怎样止息歪念，拒绝诱惑，“廉”身自爱，还需佛家作答。

　　佛家指出，首先要建立有智慧的人生观，最基本的，是知因识果。善恶到头，终有果报。若能持此信念，必视诱惑为火团，避之尤恐不及也。因果观的阻吓力，远超法律。害怕法律制裁的人，一旦自以为“过到骨”，便甚么事都做得出。害怕恶有恶报的人，深知即使侥幸逃过法律一关，也绝逃不过报应的降临，而且惨烈之程度，甚于法律千万倍，所以，非三思四思五思六思不可。从积极一面说，廉洁不贪，留下清白之身，善举也，日后必有洪福，何乐而不为呢？

　　按佛家思想，从因果来说，贪污属偷盗之一种，恶因也，其自食之恶果，“从轻发落”者，亦散失钱财，贫穷苦楚，虽得财物，也得而复失。最重的报应在地狱，有一“大号叫狱”，“偷盗客”落在里面，被大火烧身，大声惨叫不绝。另有“肉山地狱”，受刑者的背项状如大山，长满肉埠，被百千只铁狗口中伸出铁钉，从头顶剥皮，直剥至脚跟。其它如寒冰地狱、铁鹿地狱、刀剑花大地狱、火山大地狱和穿鼻大地狱等，受刑者置身其中，亦多被剥皮削骨，利器穿心，求生不得，求死不能，凄惨至极。反之，一个人面对不义之财，能坐怀不乱，节操坚定，非但不受以上恶报，更冥冥中可得强力护佑，增福添寿。

　　诚然，面对贿赂，难免欲望高涨，心猿意马。为此，佛家再提供一重保险：禅定。“禅定”发掘人的心灵潜能，产生高超“定力”，将欲望化解于无形。其方法不是对欲望强行压制，而是如同笔者在《百试不爽排忧法》一文介绍那样，将心神收摄，对欲望引起的强烈感受，加以专注、平静的观察，使之渐渐平伏。

　　佛家防贪之法，既有告诫性的正面价值熏陶，又有操作性的“心灵配方”，为个人提供了一张从理性到感性的超级防贪之网，从中透视出一种生命自觉的深厚力量，不仅有助预防贪污，预防任何非份之举，更有助升华人性，善化社会，实大可参详之，力行之。