聂荣臻与五台山僧人

　　聂荣臻与五台山僧人

　　郑立柱

　　利用宗教和民族问题进行挑拨离间，使中华民族日趋分裂、自相残杀，是日本侵略者的一贯阴谋。继在东北制造了一个伪"满洲国"、在内蒙古制造了一个"蒙古国"之后，他们妄图继续在五台山实施挑拨离间的阴谋。晋察冀抗日根据地的创建者聂荣臻政委，积极对五台山僧人进行了团结、争取

　　，有力地挫败了日本帝国主义的阴谋。

　　"和尚、喇嘛也是我们的朋友"

　　1937年秋，刚刚在平型关重创日军的一一五师一部，在政委聂荣臻的带领下，进入五台山。

　　五台山是我国的四大佛教胜地之一。早自东汉永平年间，五台山就开始建筑寺庙，经魏、北齐、隋、唐，及至清末，屡经修建。到抗战爆发时五台山共有庙宇300多座。这些庙宇，分为青庙和黄庙两种，前者住和尚，后者住喇嘛。和尚和喇嘛加起来有几千人，是一支不小的力量。进入五台山后，部队驻扎在五台山寺庙里。

　　"政委，我们同和尚、喇嘛混在一起啦。"部下同聂荣臻开玩笑。"这很好嘛!"聂荣臻笑道，"和尚、喇嘛也是我们的朋友嘛!往后，我们可不能乱了寺规。"部下都笑起来。

　　聂荣臻很尊重和尚、喇嘛，同他们相处得很融洽。部队刚进入五台山的时候，路过一座大庙前，12个乐师穿着黑色的袈裟，又是短箫，又是长笛，还有皮鼓、小锣，热烈欢迎大军进山。聂荣臻领着指战员合掌躬身，以礼相待。到五台山后，聂荣臻经常告诫下属要尊重宗教信仰，要把和尚、喇嘛当作中华民族大家庭的一员，并要与他们结成朋友。为此，他命令住在古佛寺的军政学校、住在海慧庵的军区抗敌报社、住在南山寺的两个团、住在抬麓寺的边区政府和住在普济寺的边区银行等单位，都要注意执行中国共产党的宗教政策，不得干涉僧侣们正常的宗教活动，更不允许破坏寺庙设施。同时，还要讲究方法，向僧侣宣传抗日救国的道理。聂荣臻还命令部队，要爱护五台山的一草一木，保护五台山庙宇不受敌寇和土匪的破坏、骚扰；要在战斗之余，整修庙宇，为僧人挑水砍柴。聂荣臻的上述措施，使昔日只知念经拜佛的和尚、喇嘛们深受感动。他们说：羊羔还有跪乳之情，乌鸦还有反哺之恩，庙里老佛爷还要给他烧香点灯，我们出家人难道没有一点血性吗?日本鬼子把火烧到佛祖门口，我们岂能坐视不顾!

　　聂荣臻尊重僧人、保护五台山寺庙的行动，得到了国际友人的高度赞誉。1938年6月，白求恩从延安来到五台山。在白求恩离开延安时，毛泽东专门同他谈了话。毛泽东说："中国有一部很著名的古典小说，叫做《水浒传》。《水浒传》中有鲁智深大闹五台山的故事。八路军出师华北后，聂荣臻领导的晋察冀军区司令部就驻在五台山?quot;毛泽东还风趣地说："五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。"在来晋察冀的路上，白求恩向陪同人员详细询问了鲁智深的故事。因此，当他来到晋察冀后，一再称赞聂荣臻："你这个鲁智深，同《水浒传》里的鲁智深可不一样哟!鲁智深醉打山门，破坏寺庙，向和尚们耍威风。你保护寺庙，发动和尚抗日，新旧鲁智深大不相同!"

　　看望出家人，宣传党的政策

　　到达五台山后不久，为了认真贯彻执行抗日民族统一战线政策，团结五台山僧众一致抗日，聂荣臻带人专程到寺庙集中的台怀镇，去看望出家人。台怀镇寺庙，云雾缭绕。五台山佛教僧会会长、大法师然秀，闻知聂荣臻亲自来看望出家人，特地组织了寺庙乐队欢迎。12个僧人身披袈裟，分站两行，钹箫笙笛齐鸣，皮鼓小锣轻敲，其声幽雅动人，使人犹如步入仙境。聂荣臻高兴地说："真想不到，在这偏僻的山乡，在这四面被敌人包围的境地，还能听到如此幽雅的音乐。"然秀双手合十，笑着说："庙堂音乐，源远流长。贫僧命众小僧吹奏佛曲，以表示我们五台山僧人对八路军的热烈欢迎。阿弥陀佛!"同然秀等僧人寒暄之后，聂荣臻详细地向他们介绍了中国共产党的宗教政策。聂荣臻着重指出：中国共产党对佛教、寺庙、僧侣，并不简单化地?quot;封建迷信"一语斥之，而是实行宗教信仰自由的政策，不干涉僧侣们正常的宗教活动，并对寺庙文物古迹予以保护。听了聂荣臻关于党的宗教政策的介绍，五台山僧众对共产党、八路军疑惧顿消，刮目相看。紧接着，聂荣臻又向然秀等讲解了中国共产党的抗日救国纲领。指出，中国共产党主张："全中国人民动员起来，武装起来，参加抗战，有力出力，有钱出钱，有枪出枪，有知识出知识。""动员蒙民回民及其一切少数民族，在民族自决、民族自治的原则下，共同抗日。"最后，聂荣臻告诉然秀等五台山僧众：八路军将在华北开展敌后游击战争，创建抗日根据地，誓与华北人民共存亡。中国共产党的抗日主张、八路军的英雄气概，使在场的佛门弟子深受感动。然秀当即代表五台山僧众表示："出家人慈悲为怀。我等出家不出国，保不住国家，佛祖、寺庙何存!抗日救亡，僧众有责!"

　　此后，聂荣臻要求边区各级政府，要积极团结、帮助五台山僧众共同抗战。1938年4月，边区政府成立了蒙藏同胞学院，课程主要讲解有关抗战及民族问题，蒙藏文字并用。大批的蒙藏同胞经过在这里学习，走上了抗战救国的道路。1938年7月7日，边区政府又在五台山举办"喇嘛训练班"，以增强喇嘛的抗战情绪，提高其政治认识。训练科目为"日本对华政?quot;、"抗日民族统一战线"、"民族自卫战争"、"九月末中国抗战形势与中国前途"、"汉满蒙回藏的关系"、"亡省后的东北"、"宣传方法"7种。负责训练与授课者为佛教救国同盟会、边区行政委员会及各群众团体负责人。训练期满后，各学员被分配到蒙藏各地，进行宣传抗日。凡是要求下属做到的，聂荣臻更是处处作表率。4月16日，五台山的佛教救国同盟会召开成立大会，聂荣臻特地前往参加，并发表了热情洋溢的讲话，这对团结出家人一起抗日起到了积极作用。

　　他们出了家，但并没有出国

　　为了更好地坚持敌后抗战，晋察冀边区决定在1938年1月召开全边区军政民代表大会。在会议召开之前审查与会代表资格时，对于五台山的和尚和喇嘛的代表权问题，意见发生了分歧。筹备处的个别青年同志提出，和尚和喇嘛是出家人，只能烧香念佛，对抗战恐怕不会有什么好处，不必吸收他们参政。参加筹备会的黄敬(晋察冀边区党委负责人)、邓拓(《抗敌报》社社长)等人不同意这种看法。他们的理由是，和尚和喇嘛也是中国人，有着团结抗日的一致要求。僧人们组织的"动委会"、"自卫队"，在五台山挎着刀枪放哨，为过往的抗日部队提供食宿，都说明他们是抗日的，不能用歧视的眼光看待他们。这个问题提交给聂荣臻，要他最后表态。聂荣臻到筹备处专就这一问题作了发言。聂荣臻说：我同意黄敬、邓拓等同志的意见，他们的看法是正确的。和尚、喇嘛也是中国人，他们虽然出了家，但并没有出国。在民族革命统一战线之中，我们应该和各民族各阶层紧紧地携手，不分彼此，共同抗日。我们不能因为和尚、喇嘛有宗教信仰，便把他们排斥在抗日的门外。一切不同信仰，不同民族的人们，应该有坚强的团结。只要不甘心当亡国奴，我们就应该团结他们共同抗日。后来，筹备处统一了意见，一致同意和尚、喇嘛作为正式代表出席军政民代表大会。当和尚、喇嘛的代表走进大会会场的时候，与会全体代表热烈鼓掌，还喊了欢迎的口号。可是在军政民代表大会讨论减租问题时，又出现了分歧。一位军人代表认为：五台山和尚、喇嘛拥有大量土地，是大地主，他们每日除烧香念佛外，别无他事，对抗日丝毫没有帮助，所以在颁布减租的时候，应该把各寺庙的租额特别多减一点，好来改善佃农的生活，使得佃农能够踊跃参加抗日战争。针对这个代表的观点，聂荣臻再次就和尚、喇嘛问题在军政民代表大会上发表讲话。聂荣臻说，在民族革命统一战线上，我们应该紧紧地携手，不分彼此共同抗日。和尚、喇嘛也是中华民族中的一个组成部分，他们并不甘心当亡国奴，他们也有抗日的要求。所以，我们要对他们一视同仁，不可以存歧视的心理。……我们要消灭各民族各阶层之间的隔阂，要团结一致，争取中华民族的彻底解放。聂荣臻在军政民代表大会上的发言使和尚和喇嘛很感动，相当一部分有爱国心的僧侣参加了抗日工作。他们拿起刀枪，在山关隘口，为八路军站岗放哨；他们倾其寺庙所存，为过往的抗日队伍提供给养；他们敲起钟磬，穿起袈裟，为抗战牺牲的英烈礼佛念经，超度英灵。还有不少的青年僧人参加了八路军，走上了抗日救国的最前线。五台山寺院在全国僧侣中是很有影响的，新华社为此发出快讯，说五台山的和尚、喇嘛也参加抗敌了，动员的口号是："我们出了家，但并没有出国。"这一消息在全国僧侣界引起了强烈的反响。