您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 佛学杂论>>正文内容

秦直道与子午岭地区的佛教遗存(3)

       

发布时间:2009年05月19日
来源:不详   作者:不详
人关注  打印  转发  投稿

附表三:子午岭地区造像碑一览表

名称

造像内容

铭记

耀县始光元年(424)碑

碑阳主龛左佛、右天尊,阴主龛为思维菩萨,左右侧面为佛、天尊像

魏文朗……为男女造佛道像一躯,供养平等,每过自然

耀县神龟元年(518)碑

碑阳刻佛像、碑阴刻天尊

大圣幽俨,以虚寂为旨,生口万物功在不已,纤莫通微,咸无不周……张安世体识苦空,识真口法,灭割家珥,张安世人身造石像一区。

耀县大统四年(538)碑

耀县大统十二年(546)碑

合水老城镇全巷北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨、二胁侍、二卧狮。

合水店子乡长崇寺北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨、二胁侍、二卧狮。

合水太莪乡老庄寺北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨

耀县大统十四年(548)碑

碑阳为天尊,碑阴为佛。

重利群生,教与仙药。精成(诚)则白日升天,岂非人元神尊,福起九劫矣是以合邑七十人等,轮有缘,值遇至法,识信按宝,思建供效……造大道如来二圣真容……为……,得兔(免)三恶,常居人道。

耀县大统十五年(549)碑

主尊为交脚菩萨

耀县武成元年(559)碑

碑阳左右分别为佛与天尊像,碑阴及左侧面刻佛,右侧面刻天尊

耀县保定二年(562)李昙信碑

碑阴阳分别刻太上老君与释迦,左右侧面分别为佛、菩萨

佛弟子李昙信兄弟等,灭割家珥,敬造释迦、太上老君、诸尊菩萨石像一区,……成无上道,所原从心

耀县天和元年(570)碑

弥勒菩萨

耀县开皇十年(590)苏丰国碑

释迦佛

耀县开皇十一年(591)碑

弥勒菩萨

合水太莪乡老庄寺宣和二年(1120)碑

一佛二弟子

合水板桥乡孙家嘴崇宁三年(1103)碑

阳刻主尊为阿弥陀佛

合水板桥乡清凉寺金代碑

坐佛四尊,胁侍立像一尊,弟子三身

合水吉岘乡佛洞寺金代碑

坐佛一尊,力士二身

合水太白乡清凉寺金泰和四年(1204)经幢碑

一至六面阳刻汉、梵文互相对应的《佛顶尊胜陀罗尼经》,第七面为主持的祭文,第八面为僧侣世袭图。

注释:

[1]《史记·蒙恬列传》

[2]李仲立《论秦直道与秦长城的关系》《庆阳师专学报》1994年第1期。

[3]李仲立刘德祯《甘肃庆阳地区秦直道考察报告》《甘肃社会科学》1991年第1期。

[4]《汉书·西域传》注

[5]《汉书·西域传》

[6](苏)E·N·陆柏——列斯尼钦科《伟大的丝绸之路》《西北史地》1987年第2期;陈良伟《试论北亚诸文化圈与晚古草原丝道》《西北史地》1987年第4期。

转引自吴镇烽《陕西地理沿革》陕西人民出版社1981年,第686页。

[7]杜斗城《再论陇山左右的北魏石窟及其向西的影响》,见《麦积山石窟艺术与丝绸之路佛教文化国际学术研讨会论文摘要》(打印稿)2002年7月。

[8]《续资治通鉴长编》卷66景德四年九月

[9]《续资治通鉴长编》卷72大中祥符二年

[10]《晋书·地理志》

[11]任继愈《中国佛教史》第三卷,中国社会科学出版社1988年,第677页。

[12]李静杰《佛教造像碑尊像雕刻》《敦煌学辑刊》1996年第2期。本文附表中的部分资料参阅了该文以及《佛教造像碑》(《敦煌学辑刊》1998年第1期)。

[13]《陇东石窟》文物出版社1987年,第6页。

[14]《憨山大师梦游全集·说·学要》

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。