五祖传法

五祖传法
　　秦孟潇
　　禅宗五祖弘忍大师传衣钵给弟子，是经过一段曲折离奇的历程。五祖心中有数谁是他的继承者，不便说出。
　　弘忍觉得“传法”时机已成熟了，便召集弟子们在法堂训话：“谁是我的继承者，需要印证他的入禅功夫如何？如果达到明心见性的境界，我把衣钵传给他，做禅宗的六祖。”如何印证对方呢？按佛门传统做法，各自不用思考推敲，而是出于心性流露，以偈子形式表达自己的悟境。
　　在当时，寺内有位著名的首座和尚，学问道德堪称“典范”，他就是神秀大师。众僧推崇他够资格写首偈子来。于是神秀在墙上写道：
　　身是菩提树，心如明镜台；
　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
　　弘忍看到了这首偈子，不禁大为失望！为了顾全神秀的尊严，叫众僧人诵诗。他叫神秀单独入禅房说道：“你那首偈子并没有见性，还只是到了门槛，未能登堂入室。”
　　当慧能听到众僧人诵念这首偈子时，心中不以为然，便请人代他写首偈子在墙上：
　　菩提本无树，明镜亦非台；
　　本来无一物，何处惹尘埃！
　　弘忍看到这首偈子，心中有数，走到碓米的地方，不说话，用杖敲碓三下便走；当夜三更，便将衣钵传给会意来见的慧能。
　　风幡争论
　　弘忍深知慧能已经彻底悟道，不是其它的弟子所能企及。因此他极度秘密的送慧能南行，并嘱慧能暂时隐蔽起来，不要急于公开说法。同时他又鉴于衣钵传法常起争执，所以告诉慧能禅宗应以心传心，衣钵只是信物，为了避免争端，以后不要再传衣钵。
　　接着他们便渡过长江，在渡河的时候，弘忍和慧能争着操浆。
　　弘忍说：“应该是我来渡你过河！”
　　慧能却回答说：“迷的时候，是师父渡我，悟了以后，是我渡自己。”
　　弘忍听了，大为赞赏，便说：“今后的佛法，将因你而大盛了。”渡过了长江，他们挥手告别，此后不再见面。三年后，弘忍便圆寂了。
　　慧能在江南隐藏潜修十五年之久，他感到时机成熟，应该出来弘法。他来到广州法性寺，那时有位印宗法师在寺内讲《涅槃经》。听众里，有两个和尚看到幡在风中飘扬，一个说是风在动，另一个说是幡在动。慧能插口说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动！”在场的人听了大为吃惊！
　　印宗法师诧异地说道：“莫非你就是弘忍大师的传人吧！”
　　慧能点首称是，在此大弘禅风。
　　不要执着
　　坐禅的人，一定要有目的，否则，就是“死禅”。
　　在六祖慧能大师的眼中，坐禅的目的也是为了求心的自由。当他听到神秀禅师教弟子要“住心观静，长坐不卧”时，便认为“住心观静一是一种病态，而不是禅道；“长坐不卧”是一种压制肉体的苦修，对于精神并无益处。因此他作了一首偈子说：
　　生来坐不卧，死去卧不坐；
　　元是臭骨头，何为立功课。
　　他对“坐禅”的态度，正像对文字的态度一样，只是反对其被误执而已。他一再提醒弟子要“明心见性”，直了成佛。其它一切都是导致“开悟”的一种方便。人生的最大悲剧是只执着于方法，而忘了目的。对他来说，出家在家都没有甚么分别，只看你是否执着外在的一切。他说：“执着外在的一切，便像水的波浪一样，有生生灭灭的现象，这就是痛苦的此岸。相反的，不执着于外在的一切，就像水的平稳自由的流动一样，没有生灭的现象，这就是幸福的彼岸。”
　　他还说：“我们的心即是不执着于善恶，但也不可沉入于空寂，应该广学多闻，才能认识自己的本心，多了解佛所说的道理；唯有这样，才能直达菩提，真心不动。”
　　瓦锅打破
　　禅师为了修道，往往住在深山岩洞中，避开烦嚣的尘劳，一心一意参究宇宙、人生的真谛。只有进入“彻悟”之境后，定力足了，不为外境所动，才得下山来“普渡有情”。
　　有一位禅师在山上精进不懈修道，有时下山募化粮食。这一天，他来到村里，一位施主送他一只瓦锅，还用一根细麻绳穿好绑在禅杖上；随后他直往山上走去，顺手将禅杖搁在肩上，瓦锅吊在禅杖前端。走起路来，小小瓦锅在背后摇晃不停。没有走多远，这只瓦锅绑得不牢，突然间摔落在地上，卜一声破碎了。
　　这位禅师连看也不看，头也不回仍直往前走去。村上有个妇人说道：“你锅子打破了，怎么连看都不看呢？”
　　禅师应声说：“已经打破的锅，我看它有甚么用呢？”
　　这番话，似乎不合乎常情。但从“禅道”的立场来说，确有一番“不寻常”的道理在，发人深思！人世间不少“过去”的事，有些人往往留恋过去的岁月，泪痕满襟，悲伤不已，徒然增添无尽的烦恼。到头来，竹篮打水一场空！修习禅道的人，把过去的一切，犹如把“瓦锅打破”一样。既“破”了，是无法挽回的事，“惋惜”、“懊恼”又有甚么用呢？已往的事，犹如烟云，谁能抓得住呢？
　　入定出定
　　在参禅方面，要把注意力放在心境上，即是说要清除各种各样的杂念。犹如赤裸裸的光身一样，一丝不挂，若有半丝半缕，就要起贪念，有了贪念，就起执着，有了执着之念，就是“悟境”的绊脚石。
　　以下有个寓言式的故事：过去有位祖师叫金碧峰，他的禅定功夫很深，平时“入定”，一坐三、五星期之久，不食不眠。据说，他寿命将至，小鬼来找他，怎么也找不到，十分焦急！
　　土地神看到小鬼可怜，就告诉他说：“你找他找不到，我指给你看。那不是有个水晶钵吗？”小鬼一看，不错！是有个水晶钵盂。
　　土地神说：“你就敲他水晶钵盂，你一敲，他就﹃出定﹄，把他揪住。因为这是他最心爱的东西，他甚么东西都可以放下，就这水晶钵放不下。”
　　于是小鬼就敲他的水晶钵盂，水晶钵一响，金碧峰就“出定”了。一“出定”，小鬼把他锁住了。
　　金碧峰说：“哎呀，我被你锁住，就是害在这个水晶钵盂，它是我的魔障，我必须把它摔了，再跟你去。”
　　小鬼说：“好！”小鬼把链子一松，金碧峰用双手举起了钵，用力地摔破了。当下小鬼也找他不着了。金碧峰在空中说了一首偈：
　　阎王要拿金碧峰，犹如铁链锁虚空。
　　虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。
　　棒打和尚
　　在湖南衡阳有一地方官，有一天他闲着无事，忽然想到他管区的一个庙里去进香，庙里的僧众都列队在山门外迎迓。当他走进大殿礼佛时，看见殿中有一和尚没有去迎接他，他当下就火了，叫差人把他拉下去，打了三十个棒子。
　　等他进香完毕，回到家里一想：“我去进香礼佛是求福，人家没有接我，我为甚么打人家三十个棒子呢？”越想越不对，越想越后悔，为了补偿这件错误，干脆建个精舍，供养他三年。
　　这个被打的和尚因为曾经吃过苦头，死活都不敢去。
　　庙内一位老禅师说：“你不要怕，你去！他这一次一定会认真好好供养你三年。”和尚仍然不敢去。
　　老禅师说：“从前有一个和尚，肚子饿了，刚刚找到一块饼，准备疗饥。一只狗跟在他后面讨食，他火了，就踢了狗一脚。说：“我刚刚找到一块饼，还没有吃，你就跑来讨。﹄这只狗负痛嚎叫而去，这和尚当时深感后悔，他想：“我饿了要吃，它不是也饿了，才讨食吗？我干嘛要踢它一脚。于是他就把它喊回来，分半块饼给它吃。你就是分半块饼给狗吃的和尚，打你三十板的官员，就是那只被你踢一脚的狗。”
　　老禅师微闭上眼说：“一脚三十棒，半饼供三年。”
　　吹熄蜡烛
　　德山宣鉴和尚是四川人，俗姓周，早岁出家，精通内典。他久仰龙潭禅师，有一日，他来到湖南龙潭庙里，见没有僧人，便叫嚷说：“我早就向往龙潭，可是到了这里，潭也不见，龙也不现。”
　　在方丈室里的龙潭禅师走了出来，说道：“你已亲到龙潭了。”德山闻言默默无语，便下决心在那里住了下来。
　　有一天晚上，他随侍龙潭左右，龙潭对他说：“夜已深了，还不回去吗？”
　　德山道过晚安后，正要出去，又走回来说：“外面太黑了。”
　　龙潭便点了一支蜡烛递给他，当他正要去接时，龙潭突然把烛光吹熄，就在这时，德山大悟。便向龙潭礼拜。龙潭问他说：“你见到过甚么？”
　　德山回答说：“从今以后，我对天下这些老和尚的话，不再有所怀疑了。”
　　第二天早晨，龙潭向大众僧人说道：“你们当中有一个人，他的牙齿便像剑树，嘴巴像血盆，打他一棒，连头也不回一下，将来他会跑到孤峰顶上去建立我的宗门。”
　　德山赋性激烈，敢作敢为，呵佛骂祖，成为一代宗匠。
　　来源:香港佛教联合会