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龙象辈出 代代狮吼

       

发布时间:2009年05月25日
来源:不详   作者:袁远
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  龙象辈出 代代狮吼

  袁远

  一千四百多年来,南岳衡山福严寺高僧辈出,如夜空中闪烁的群星,辉耀古今。他们或佛学精湛,或诗书拔萃,或高风亮节,或爱国爱教,为中国佛教、天下名山,谱写了一首浩大的长诗。

  慧思之后,僧照、大善深悟法华三昧,辨才无碍,先后主持般若禅林。智罐离开南岳,隐居钟山(今南京),深得炀帝敬重,礼为国师。南岳自汉武帝之后,移至安徽霍山。至隋代再归衡山,与慧思、智者、智瓘关系密切。

  怀让将般若寺辟为南禅道场,在此住持30余载,门庭兴旺。道一于般若寺侍奉十年,后弘法江西, “踏杀天下人”。至唐昭宗光化年间(898—913),南禅青原系下六世惟劲和尚住持般若寺(此时亦名报慈东藏)。寺藏华严宗三祖贤首所创镜灯一座,以启悟学人“刹海深入”、 “如幻如空”之境。惟劲在镜灯之前彻悟,转而研究华严宗初祖杜顺的《旋复偈》,遂由禅宗转为华严。福严寺可以说是南岳华严宗肇始之地。当时楚王马殷对惟劲极为尊崇,特赐紫衣,尊为宝闻大师。

  至唐未五代初期;楚云来寺,一时著名诗人温庭筠、诗僧贯休、栖蟾往来唱和。楚云“尽日闭关”,刺血写《妙法莲花经》一部,藏于慧思大师墓塔里。至宋仁宗皇佑年间开墓见经,仍血色如新。

  至五代后梁,著名诗人,一代高僧齐己来般若寺闭关,大增智慧,吟诗似泉水涌冒,妙句如珠。全唐诗收集他的诗有数百首,写南岳的诗达40余首。齐已是唐代僧人中诗歌留传至今最多,成就最高的诗人,他自称“衡岳沙门” 。

  宋代,著名僧人洪諲、审承先后主持般若寺,一时法席兴隆。其中洪諲被人们称为“古赵州”,认为他有赵州从谂的门风,后大兴神鼎山。 宋代,般若寺最有名的僧人要算青原下十世省贤,南岳下十一世楚园。

  省贤,又名慧照,人称福严和尚。他于宋仁宗天圣至庆历年间 (1 0 2 3—1048)住持般若寺。当时,般若寺已十分破旧,省贤四处募化,重兴祖庭。而且,他亲自率领徒众,环绕寺宇,种杉10万余株,以备作日后寺院修建时取材之需。掷钵峰麓,一片青杉,郁郁成林。宋代著名词人、史学家,官至工部尚书宋字11为此写下了《南岳慧照禅师省贤真赞》、 《福严禅院种杉记》,赞颂省贤住持九年之后“营复仁祠,以舍大众,仍山取胜,披峦发奇,云征鸟革,几二千室”,÷座寺院发展至U两千间房子,何其壮观。从此,南岳衡山千峰苍翠,万木争荣,寺院修建,就近取材,福严和尚修庙、造林,功德无量,般若寺从此改名为“福严寺”。

  楚园,又名慈明,全州(今广西全州县)人。他冒着战争的烽火,易装改服,尽历艰险,北上至山西汾阳善昭大师处修习临济禅风,侍奉7载,因母病方南归,被时人誉为“西河狮子”。他曾住持浏阳道吾、石霜、长沙兴化等大丛林。省贤圆寂后,潭州太守特推荐他主持福严寺,从而使由禅宗怀让所创立的南岳系在北方发展起来的临济宗,回到南方,再向前发展,形成开放、泼辣的禅风,并新开黄龙、杨歧两派。他的法嗣弟子46人,祖庭再现当年鼎盛局面。其后,宋代保宝禅师、文演禅师、嗣清禅师,明代的来复禅师、佛鼎禅师,弘储禅师、 正志禅师,清代的式庵禅师、海岸禅师等,无 不续佛慧命,光耀祖庭,斐声禅林。

  民国时期,灵涛、宝生、巨赞、镇清等高 僧,将出世入世融为一体,将爱国家、爱民族 与爱宗教高度统一,在福严寺谱写佛教革新的篇章。

  灵涛是著名的佛教教育家。1924年他于福严寺下金鸡林创办南岳僧侣学校,而且顶着佛教内部保守派的重重压力,坚持不懈,办学达20余年,培养大批僧才。后迁至祝圣寺,改名为佛学讲习所。抗日战争又迁至福严寺。他支持素禅、巨赞法师的佛教改革,积极参加爱国抗日组织“南岳佛道救难协会”,并担任书记长。

  民国20年(1931),宝生和尚任福严寺住持。他一生住持数寺,善于营建,每造一处,各有特色,绝不雷同。他全面修复了福严寺,而且其规模超越前代。他是一位热心教育的高僧,抗日战争爆发,宝生聘请一大批爱国僧人如灵涛、玄宗、深悟、巨赞、暮笳到他任住持的沩山密印寺佛学社任教。 1938年10月,广州武汉失守,他将大部分师生接到福严寺,在他创办的华严讲习所安居与就读。1939年春,国共两党创办“南岳游击干部训练班”,叶剑英任副教育长,周恩来数次到南岳游干班视察和讲课。周、叶的宣传教育,使宝生和广大僧众倍受鼓舞,激发出强烈的爱国热情。宝生、巨赞、演文等僧人与田汉、冯乃超等密秘开会,策划成立抗日组织和武装,还请田汉等到福严寺向讲习所的学僧演讲抗日形势。在巨赞等人的具体组织下,1939年5月7日, “南岳佛道救难协会”成立,宝生和尚当选为会长。在他的领导下,救难协会开展了一系列抗日救亡活动,在中国佛教史上写下了光辉的一页。

  摘自《磨镜台》创刊号

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