种子如何生起现行？

　　生起现行法的一定是靠已经存在的旧种。旧种生起的现行法，何以能熏习成新种呢？因为旧种生起的现行里面加进了新的因素。大概的熏习过程是这样的：
　　当下这一刹那现行的生起，是无量因缘成熟的种子聚合齐备的结果，种子的成熟与聚合有自己的规则，所以也是阿赖耶识中所有种子依据规则综合作用的结果。这些成熟种子的聚合内容是没有重复的，因为每一刹那都有无量成熟的种子因转为现行而灭掉，每一刹那也都有现行熏成的无量新的种子参加到阿赖耶识里面来，所以阿赖耶识是一个永远处于吐故纳新运动过程中的种子流变体。
　　当这一现行生起的前一刹那，生起现行所需要的种子已经有99%点多的互相取得了联系，只差个别种子在下一刹那就可以联系上了。当下一刹那到来之时，这达到100%齐备的成熟了的种子并不在种子状态里聚合，而是直接生起为现行。就象当我们非正常关机后重新启动电脑时，屏幕上出现一个检测比例显示条，当显示到99%时，下一步并不显示100%，而是直接跳出桌面来。
　　由于这个世界上不是只存在我们自己一个有情，所以我们自己种子生起现行的显现状况，会受到其它有情也在生起的现行的影响。比如一位有情来到你的面前，虽然还是你自己的种子在生起眼识，但这些种子显现出来的状况就受到这位有情现行状况的限制和影响，所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，都反映了其它有情同时生起的现行的状况，这就是新的因素参加进来了。
　　这个现行生起的同时，就熏习成了相应的种子，所以在当旧有成熟了的种子聚合达到100%状态直接生起现行的一刹那时，种子位置也不形成空缺，而是生起的现行同时熏成的新的种子。
　　这在唯识中叫作“三法同时”，就是旧有的因缘成熟的种子聚合齐备的同时，就直接显现为现行，显现现行的同时，也就熏成了新的种子。旧种子齐备、生起现行、熏成新的种子三法都在同一刹那发生。
　　对每位有情来说，虽然一切都是自己种子的显现，但显现状况会受到他人的影响
　　每位有情都有自己的阿赖耶识，因为阿赖耶识就是自己起惑造业所熏习的种子的总称。阿赖耶识不管投生哪一道，都是同时生起正报根身和依报器世间，这个依报中就包括山河大地和植物、微生物等，也就是说阿赖耶识实际上是在刹那相续地生起整个三界，但由于有情自己业力所限，他只能感知到自己所在的一道，或者还有部分其它道，如人可感知旁生道，天道有情能感知的范围就要更大一些。
　　每位有情都在生起三界，每位有情感知到的都是自己种子生起的现行，这就好像一室千灯，灯灯都是光照满室，互不妨碍。每位有情虽然不能感知其他有情，但他自己的种子生起现行的时候，这个现行显现时的状况，却会受到其它有情也在生起的现行的影响。所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，实际上都反映了其它有情同时生起的现行的状况。
　　例如，我们靠自己的种子生起现行眼识，就好像由一个光源散发着无数的光线，各个方向的光线在多远的距离会遇到什么样的限制，是由其他有情同时存在的现行决定的，比如一个人在我们面前做了个动作，大家的光线（眼识）显现的状态自然会受到影响而发生相应的变化。所以说，眼识种子是自己的，但它生起来时显现成什么样子，是会受到其他有情现行状况的影响或说限制的。而这种现行的状况，又会熏成新的种子，加入到原有的旧种子之中，也就是说，自己的眼识种子生起现行时，能够接受或说收集其他有情的状况，所以有情之间是能够互相产生影响的。
　　佛菩萨就是靠这种影响力度众生的，这种影响是外因，必须通过内因才能起作用，佛菩萨永远是希望所有有情都成佛的，但如果某位有情不愿接受，那佛菩萨也是没有办法的。佛说过，佛陀只是个开药方的医生，而服不服药则完全取决于病人。从这个意义上说，众生确实是靠自度才能成佛，佛菩萨也代他不了的。
　　所以，我们是依据自己心中种子的显现状况来猜测他人的存在状况的，实际上凡夫根本不可能现量亲证他人的存在，这只有证得一切智智的佛陀才能完全做到。