业障无尽誓愿除

　　我们大家都应该要知道：“业不重不生裟婆，念不一不生极乐。”因此，华严经说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”又地藏经说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐头各别，纵然相逢，无肯代受。”由此可见业力的障碍是多么的广大。所以普贤菩萨的十大愿王中的第四愿王—就是“忏悔业障”。而我们净宗十三祖印光大师，也自称“常惭愧僧”。那么“常惭愧僧”的意思就是说，大师他自己时常在发惭愧忏悔的心，来忏除自己和众生的业障。不只是大师是如此，就是连我自己也时常在学习说是“粥饭僧”；或是“常忏悔僧”。也就是向普贤菩萨和印光大师学习“时时兴起惭愧忏悔的心念”，和“常常做出忏悔业障的行动”而来的。
　　另外，佛陀也在遗教经里开示我们说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德，有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。”由这一段经文的开示看来，我们就应当要知道“惭愧忏悔”的重要了。那么这第三誓愿：“业障无尽誓愿除”的愿文是怎么说的呢?
　　使我宿障自除，善根增长；疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟；寂光真境，常得现前。
　　这一段愿文是什么意思呢?这惑——业——苦这三种宿障，由于能够得到佛的甘露灌顶，所以也就能够当下灭除；而那戒、定、慧的三种善根由于能够得到佛的光明照身，所以也就能够当下增长。而烦恼—就是指的见惑和思惑。由于这两种见思惑能够恼乱我们的心神。又无明—就是指的根本烦恼，就是不明了第一义谛的意思。由于能够得到佛的手摩我头，所以也就能够疾空烦恼，和顿破无明了。而圆觉妙心就是指能证的智慧；又寂光真境就是指所证的理体。也就是说由于我们能够得到佛的衣覆我体，所以我们也就能够廓然开悟，和常得现前了。
　　上面所说的就是“业障无尽誓愿除”的意思，那么我们为什么要发这一个愿呢?这是因为业障若是不忏除的话，净业也就不能增长，而佛念也就不能纯一的原故啊!所以，我们个个都必须要祈求佛陀加被，使我们大家能够业障早日消除，善根早日增长；烦恼速得空减，无明一时顿破；本具圆觉妙心当下廓然开悟；自性寂光真境常时即得现前。所以我们应当要发“业障无尽誓愿除”的大愿，这样才对啊!
　　摘自《念佛往生十大愿》