略论“人间佛教”(二)

法 音 论 坛《法 音》 1997 年 第 10 期 ( 总 第 158 期 ) 第 6 页
　　( 三 ) 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 “ 人 间 佛 教 ” 思 想 简 介
　　如 前 所 述 ， 太 虚 大 师 、 印 顺 法 师 和 赵 朴 初 居 士 对 “ 人 间 佛 教 ” 的 形 成 与 发 展 贡 献 至 巨 ， 极 具 代 表 性 ， 因 此 实 有 专 门 介 绍 的 必 要 。
　　1  太 虚 大 师 的 “ 人 生 佛 教 ” 思 想 。
　　太 虚 大 师 学 识 渊 博 ， 著 作 等 身 ， 其 思 想 核 心 即 是 他 首 倡 的 “ 人 生 佛 教 ” ， 下 面 拟 从 其 《 人 生 佛 教 开 题 》 作 一 管 窥 。
　　太 虚 大 师 认 为 ， 佛 教 在 二 千 多 年 的 发 展 过 程 中 经 历 了 几 次 大 的 演 变 和 综 合 整 理 。 “ 时 至 今 日 ， 则 须 依 于 全 般 佛 陀 真 理 而 适 应 全 世 界 人 类 时 机 ， 更 抉 择 以 前 各 时 域 佛 法 中 之 精 要 ， 综 合 而 整 理 之 ， 故 有 ‘ 人 生 佛 教 ’ 之 集 说 。 ” 他 认 为 以 往 之 佛 法 可 分 为 “ 死 的 佛 教 ” 与 “ 鬼 的 佛 教 ” ， 产 生 了 许 多 流 弊 ， 故 特 提 出 “ 人 生 佛 教 ” 以 为 对 治 ， 旨 在 提 醒 广 大 佛 教 徒 更 多 地 重 视 现 实 ， 着 眼 于 人 格 的 提 高 与 完 善 。 他 将 佛 教 的 目 的 与 效 果 分 为 四 个 层 次 ：
　　(1) 人 生 改 善 ： 即 修 行 五 戒 十 善 ， 以 改 善 人 间 ；
　　(2) 后 世 增 胜 ： 即 今 世 修 行 ， 以 期 来 世 境 遇 改 善 ， 生 天 享 福 ；
　　(3) 生 死 解 脱 ： 知 后 世 增 胜 仍 不 免 三 界 轮 回 ， 故 修 声 闻 行 以 求 了 脱 生 死 ；
　　(4) 法 界 圆 明 ： 即 修 大 乘 菩 萨 之 行 愿 以 圆 满 明 证 法 界 ( 一 切 法 ) 实 相 ， 成 就 佛 果 。
　　他 认 为 以 往 的 佛 教 偏 重 于 后 世 增 胜 与 生 死 解 脱 ， 而 他 倡 导 的 人 生 佛 教 “ 为 对 治 向 来 偏 重 于 如 上 者 ， 故 特 重 于 人 生 之 改 善 而 直 接 法 界 圆 明 。 ” 他 曾 作 有 一 首 著 名 的 偈 语 ： “ 仰 止 唯 佛 陀 ， 完 成 在 人 格 ， 人 成 即 佛 成 ， 是 名 真 现 实 ” ， 既 标 示 出 人 生 佛 教 的 宗 旨 ， 又 表 明 了 其 心 志 ， 故 被 广 为 传 诵 。
　　2  印 顺 法 师 的 “ 人 间 佛 教 ” 思 想
　　印 顺 法 师 毕 其 一 生 精 研 教 理 ， 著 作 等 身 。 对 “ 人 间 佛 教 ” 身 体 力 行 ， 在 理 论 上 建 树 尤 多 ， 可 以 说 他 是 当 代 中 国 人 间 佛 教 思 想 之 集 大 成 者 。 限 于 篇 幅 ， 下 面 仅 就 其 《 人 间 佛 教 要 略 》 作 一 介 绍 。
　　印 顺 法 师 认 为 ， 人 间 佛 教 是 整 个 佛 法 的 重 心 ， “ 从 经 论 去 研 究 ， 知 道 人 间 佛 教 ， 不 但 是 适 应 时 代 的 ， 而 且 还 是 契 合 于 佛 法 真 理 的 。 从 人 而 学 习 菩 萨 行 ， 由 菩 萨 行 修 学 圆 满 而 成 佛 — — 人 间 佛 教 ， 为 古 代 佛 教 所 本 有 的 ， 现 在 不 过 将 它 的 重 要 理 论 ， 综 合 的 抽 绎 出 来 ， 所 以 不 是 创 新 ， 而 是 将 固 有 的 ‘ 刮 垢 磨 光 ’ ” 。 因 此 ， 印 顺 法 师 对 人 间 佛 教 理 论 确 定 了 以 下 三 项 原 则 ：
　　(1) 法 与 律 的 合 一 ： 所 谓 法 即 佛 的 教 法 ， 律 即 佛 所 制 定 的 戒 律 。 “ 导 之 以 法 ， 齐 之 以 律 ” ， 这 二 者 的 相 应 协 调 ， 才 是 佛 教 的 整 体 ， 为 初 期 佛 教 之 精 髓 。 但 佛 教 在 流 传 过 程 中 ， 显 然 是 重 法 而 轻 律 ， 如 声 闻 乘 的 经 ( 阿 含 ) 与 律 ， 约 为 四 比 一 ， 而 在 大 乘 法 中 ， 大 乘 经 有 几 千 卷 ， 律 典 却 几 乎 没 有 ， 即 有 小 部 的 ， 也 还 是 附 属 于 经 中 。 印 顺 法 师 认 为 ， 律 虽 说 是 佛 制 的 ， 但 律 是 世 间 悉 檀 ， 更 着 重 于 时 地 人 的 适 应 。 佛 法 的 流 行 世 间 与 律 制 有 着 最 密 切 的 关 系 ， 律 的 不 得 人 重 视 ， 为 佛 法 发 达 中 的 一 大 损 失 。 以 人 生 正 行 修 菩 萨 道 ， 尤 须 把 握 法 律 并 重 ， 以 恢 复 佛 教 这 一 固 有 的 精 神 。
　　(2) 缘 起 与 空 的 统 一 。 因 为 一 切 法 是 缘 起 的 ， 所 以 一 切 法 是 性 空 — — 无 自 性 的 。 缘 起 与 空 ， 是 中 期 大 乘 的 特 色 。 世 间 的 宗 教 家 、 哲 学 家 不 能 彻 底 正 解 缘 起 性 空 的 中 道 义 ， 都 在 寻 求 宇 宙 最 后 的 或 最 先 的 实 体 ， 倾 向 于 本 体 论 、 形 而 上 学 的 神 秘 领 域 。 而 学 佛 者 中 ， 有 的 偏 重 于 事 、 着 重 法 相 的 差 别 ， 于 空 平 等 性 不 信 不 解 ， 或 者 轻 视 它 ， 这 种 见 解 是 不 能 与 出 世 的 佛 法 尤 其 与 大 乘 法 相 应 的 ； 有 的 执 着 本 性 、 空 理 ， 醉 心 于 理 性 的 思 维 或 参 证 ， 而 不 重 视 法 相 ， 不 重 视 佛 法 在 人 间 的 应 有 正 行 ， 这 就 是 执 理 废 事 ， 均 不 可 取 。 唯 有 依 据 性 空 ， 建 立 “ 二 谛 无 碍 ” 的 中 观 ， 才 能 符 合 佛 法 的 正 宗 。 印 顺 法 师 特 别 指 出 ， 缘 起 与 空 的 统 一 ， 它 的 出 发 点 是 缘 起 ， 是 缘 起 的 众 生 ， 尤 其 是 人 本 的 立 场 。 因 为 如 泛 说 一 切 缘 起 ， 每 落 于 宇 宙 论 ， 容 易 离 开 众 生 为 本 的 佛 法 ; 如 泛 说 一 切 众 生 ， 即 不 能 把 握 “ 佛 出 人 间 ” 、 “ 即 人 成 佛 ” 的 精 义 。
　　(3) 自 利 与 利 他 的 合 一 ： 世 间 的 凡 夫 ， 不 能 有 纯 粹 的 利 他 ， 一 切 都 是 从 自 己 打 算 而 来 ； 声 闻 乘 人 过 分 着 重 自 心 的 调 伏 ， 而 忽 略 了 积 极 的 利 他 。 只 有 大 乘 人 不 仅 重 视 身 心 的 调 治 ( 自 利 ) ， 更 着 重 利 他 ， 使 自 利 行 在 利 他 行 的 进 程 中 完 成 ， 达 到 自 利 利 他 的 统 一 。 这 是 菩 萨 的 精 神 ， 也 是 人 间 佛 教 的 精 义 。
　　谈 到 人 间 佛 教 的 适 应 时 代 ， 印 顺 法 师 指 出 ： “ 佛 法 是 应 该 契 机 的 ( 不 是 迎 合 低 级 趣 味 ) ， 了 解 现 代 中 国 人 的 动 向 ， 适 应 他 ， 化 导 他 ， 为 以 佛 法 济 世 的 重 要 一 着 。 ” 他 将 现 代 中 国 人 的 动 向 概 括 为 三 点 ：
　　(1) 青 年 时 代 ： 这 一 时 代 ， 少 壮 的 青 年 ， 渐 渐 变 为 社 会 的 领 导 中 心 。 他 们 除 少 数 信 仰 神 教 外 ， 多 数 为 非 宗 教 的 或 反 宗 教 的 唯 物 论 者 。 真 诚 信 佛 法 的 ， 数 量 太 少 ， 这 是 近 代 佛 教 的 大 危 机 。 中 国 佛 教 一 向 重 玄 理 、 重 证 悟 、 重 ( 死 后 ) 往 生 ， 与 老 年 的 心 境 特 别 契 合 。 尤 其 是 唐 宋 以 后 ， 山 林 气 息 格 外 浓 厚 。 这 些 与 青 年 人 的 心 境 相 去 甚 远 。 人 间 佛 教 的 动 向 ， 重 心 应 是 培 养 青 年 人 的 信 心 ， 发 心 修 菩 萨 行 。 如 不 能 养 成 人 间 的 菩 萨 风 气 ， 依 旧 着 重 少 数 人 的 急 证 ， 或 多 数 而 偏 于 消 极 的 信 仰 ， 那 对 于 中 国 佛 教 的 前 途 ， 光 明 是 太 微 茫 了 !
　　(2) 处 世 时 代 ： 现 代 的 又 一 倾 向 是 处 世 的 ， 而 不 是 遁 世 的 。 中 国 佛 教 向 来 崇 尚 山 林 ， 一 部 分 是 缘 于 印 度 佛 教 中 一 些 苦 行 瑜 伽 僧 的 影 响 ， 加 上 本 国 老 、 庄 及 隐 退 思 想 的 影 响 ， 从 而 使 二 千 年 来 的 中 国 佛 教 ， 与 人 间 的 关 系 总 嫌 不 够 紧 密 。 其 实 ， 佛 教 本 来 是 在 人 间 的 ， 佛 与 弟 子 们 当 年 不 是 经 常 的 “ 游 化 人 间 ” 吗 ? 大 乘 是 适 合 人 类 的 特 法 ， 惟 有 大 乘 的 入 世 教 义 ， 才 能 吻 合 现 代 的 根 机 。 只 要 有 人 住 的 地 方 ， 不 问 都 会 、 市 镇 、 乡 村 ， 修 菩 萨 行 的 就 应 该 到 处 去 作 种 种 利 人 事 业 ， 传 播 大 乘 法 音 。 在 不 离 世 事 、 不 离 众 生 的 情 况 下 ， 净 化 自 己 ， 觉 悟 自 己 。
　　(3) 集 体 时 代 ： 现 代 社 会 不 但 政 治 重 组 织 ， 就 是 农 、 工 、 商 、 学 等 ， 也 都 有 自 己 的 集 团 — — 工 会 、 商 会 、 农 会 等 。 佛 教 本 来 是 重 视 团 体 生 活 的 。 照 佛 说 的 毗 奈 耶 所 指 示 的 ， 要 生 活 在 团 体 中 ， 才 有 真 实 的 自 利 利 他 。 佛 教 的 集 体 生 活 有 着 三 项 特 色 ： 互 相 教 授 教 诫 、 互 相 慰 勉 、 互 相 警 策 。 古 代 的 禅 宗 丛 林 就 颇 有 集 体 的 精 神 。 不 过 由 于 隐 遁 的 、 个 人 的 思 想 泛 滥 ， 佛 教 的 集 团 精 神 受 到 了 淡 视 ， 这 才 使 佛 教 散 漫 得 如 沙 砾 一 样 。
　　印 顺 法 师 认 为 ， 当 今 不 仅 要 重 振 、 健 全 僧 团 组 织 ， 还 要 建 立 健 全 居 士 组 织 。 佛 教 会 组 织 应 不 仅 是 对 外 的 ， 还 应 在 自 身 的 分 子 健 全 、 组 织 严 密 、 发 扬 佛 教 上 着 力 ， 以 更 好 地 发 扬 人 间 佛 教 。
　　谈 到 人 间 佛 教 的 修 行 ， 印 顺 法 师 高 度 概 括 地 提 出 了 以 信 、 智 、 悲 三 字 为 中 心 的 修 持 。 认 为 此 三 字 即 含 摄 了 大 乘 的 四 摄 六 度 、 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 的 精 神 。 并 列 表 说 明 ：
　　印 顺 法 师 强 调 指 出 ， 菩 萨 道 的 三 大 事 ， 就 从 起 信 心 、 生 正 智 、 长 大 悲 三 德 中 来 。 所 以 人 间 佛 教 行 者 应 把 握 这 三 者 为 修 持 心 要 ， 要 紧 的 是 均 衡 的 发 展 ， 切 勿 偏 于 信 愿 、 偏 于 智 证 或 偏 于 慈 善 心 行 。
　　3  赵 朴 初 居 士 的 “ 人 间 佛 教 ” 思 想
　　早 在 二 三 十 年 代 ， 赵 朴 初 居 士 就 从 事 佛 教 会 工 作 和 社 会 慈 善 事 业 。 50 年 代 初 ， 他 与 虚 云 、 圆 瑛 等 高 僧 大 德 及 佛 教 界 知 名 人 士 发 起 成 立 中 国 佛 教 协 会 ， 被 选 为 副 会 长 兼 秘 书 长 ， 在 第 四 届 佛 代 会 后 被 选 为 会 长 兼 秘 书 长 。 此 外 他 作 为 著 名 的 政 治 家 、 外 交 家 、 宗 教 家 、 书 法 家 、 慈 善 家 、 诗 人 ， 在 政 界 、 文 艺 界 、 宗 教 界 等 领 域 身 兼 要 职 。 长 期 以 来 ， 他 以 大 乘 入 世 的 精 神 救 国 济 民 ， 弘 扬 佛 法 ， 以 自 身 的 菩 萨 愿 行 实 践 着 人 间 佛 教 。 他 高 度 认 同 人 间 佛 教 理 论 ， 在 《 佛 教 常 识 答 问 》 及 撰 写 的 佛 协 工 作 报 告 等 讲 话 稿 中 都 极 力 弘 扬 ， 并 利 用 其 身 份 使 之 在 全 国 获 得 创 造 性 的 发 展 。 在 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 报 告 中 ， 他 说 ： “ 中 国 佛 教 已 有 近 两 千 年 的 悠 久 历 史 。 在 当 今 的 时 代 ， 中 国 佛 教 向 何 处 去 ? 什 么 是 需 要 我 们 发 扬 的 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 ? 这 是 我 们 要 认 真 思 考 和 正 确 解 决 的 两 个 重 大 问 题 。 对 于 前 一 个 问 题 ， 我 以 为 在 我 们 信 奉 的 教 义 中 应 提 倡 人 间 佛 教 思 想 。 它 的 基 本 内 容 包 括 五 戒 、 十 善 、 四 摄 、 六 度 等 自 利 利 他 的 广 大 行 愿 。 《 增 一 阿 含 经 》 说 ： ‘ 诸 佛 世 尊 皆 出 人 间 ’ ， 揭 示 了 佛 陀 重 视 人 间 的 根 本 精 神 。 《 六 祖 坛 经 》 说 ： ‘ 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 。 离 世 觅 菩 提 ， 恰 如 求 兔 角 。 ’ 阐 明 了 佛 法 与 世 法 的 关 系 。 佛 陀 出 生 在 人 间 ， 说 法 度 生 在 人 间 ， 佛 法 是 源 出 人 间 并 要 利 益 人 间 的 。 我 们 提 倡 人 间 佛 教 的 思 想 ， 就 要 奉 行 五 戒 、 十 善 以 净 化 自 己 ； 广 修 四 摄 、 六 度 以 利 益 人 群 ， 就 会 自 觉 地 以 实 现 人 间 净 土 为 己 任 ， 为 社 会 主 义 现 代 化 建 设 这 一 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 的 崇 高 事 业 贡 献 自 己 的 光 和 热 。 ”
　　对 于 第 二 个 问 题 ， 赵 朴 初 居 士 回 顾 历 史 ， 结 合 现 实 ， 总 结 出 农 禅 并 重 、 注 重 学 术 研 究 、 国 际 友 好 交 流 三 大 优 良 传 统 。 事 实 上 ， 中 国 佛 教 协 会 成 立 以 来 一 直 在 大 力 发 扬 上 述 中 国 佛 教 的 三 大 优 良 传 统 ， 它 们 构 成 了 人 间 佛 教 的 一 个 重 要 的 组 成 部 分 。 而 赵 朴 老 的 报 告 是 对 “ 人 间 佛 教 ” 特 点 的 高 度 概 括 ， 十 分 精 辟 。
　　在 《 佛 教 与 中 国 文 化 》 、 《 谈 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 协 调 》 以 及 在 中 国 佛 协 第 五 届 全 国 代 表 会 议 上 的 工 作 报 告 中 ， 赵 朴 初 居 士 深 刻 地 揭 示 了 中 国 传 统 文 化 与 佛 教 密 不 可 分 的 关 系 ， 精 辟 地 分 析 说 明 ： 不 仅 佛 教 徒 能 为 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 建 设 服 务 ， 而 且 佛 教 的 意 识 形 态 及 佛 教 文 化 在 社 会 主 义 社 会 条 件 下 ， 也 能 发 挥 积 极 的 建 设 性 的 作 用 。 他 说 ：
　　“ 从 佛 教 的 意 识 形 态 及 佛 教 文 化 来 看 ， 有 没 有 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 内 在 依 据 呢 ? 回 答 是 肯 定 的 。 大 家 知 道 ， 社 会 主 义 精 神 文 明 要 求 公 民 有 理 想 、 有 道 德 、 有 文 化 、 有 纪 律 ( 四 有 ) ， 爱 祖 国 、 爱 人 民 、 爱 劳 动 、 爱 科 学 、 爱 社 会 主 义 ( 五 爱 ) ， 而 佛 教 教 义 中 建 设 人 间 净 土 、 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 的 理 想 ； 众 生 平 等 的 主 张 ； 报 四 重 恩 、 普 度 众 生 的 愿 力 ； 诸 恶 莫 作 、 众 善 奉 行 、 自 净 自 意 的 原 则 ； 慈 悲 喜 舍 、 四 摄 六 和 的 精 神 ； 广 学 多 闻 、 难 学 能 学 、 尽 一 切 学 的 教 诫 ； 自 利 利 他 、 广 种 福 田 的 思 想 ； 禁 止 杀 、 盗 、 淫 、 妄 等 戒 规 ， 以 及 中 国 佛 教 的 许 多 优 良 传 统 ， 都 与 ‘ 四 有 ’ 、 ‘ 五 爱 ’ 的 要 求 有 相 通 之 处 ， 对 于 信 仰 佛 教 的 人 们 来 说 是 实 现 精 神 文 明 建 设 要 求 的 增 上 缘 。 ”
　　“ 其 次 从 文 化 建 设 方 面 来 说 ， 社 会 主 义 文 化 是 在 继 承 传 统 文 化 精 华 的 基 础 上 发 展 起 来 的 ， 而 佛 教 文 化 是 中 国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 留 下 了 灿 烂 辉 煌 的 文 化 遗 产 。 至 于 藏 语 系 佛 教 文 化 和 巴 利 语 系 佛 教 文 化 ， 更 分 别 是 藏 族 、 蒙 族 和 傣 族 等 少 数 民 族 传 统 文 化 的 主 体 。 佛 教 的 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 的 世 界 观 ， 缘 起 性 空 、 如 实 观 照 的 认 识 论 ， 辨 证 思 维 和 逻 辑 推 理 的 方 法 论 ， 忘 我 利 他 、 普 度 众 生 的 人 生 观 ， 诸 恶 莫 作 、 众 善 奉 行 的 道 德 观 以 及 佛 教 在 哲 学 、 文 学 艺 术 、 伦 理 道 德 、 自 然 科 学 、 生 命 科 学 等 领 域 内 所 积 累 的 丰 硕 成 果 ， 是 人 类 文 明 的 宝 贵 财 富 ， 在 当 今 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 ， 特 别 是 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 中 ， 仍 然 具 有 旺 盛 的 生 命 力 和 特 殊 的 积 极 作 用 。 ”
　　这 一 系 列 的 阐 述 ， 充 分 反 映 出 他 老 人 家 顺 应 时 代 机 宜 ， 维 护 和 弘 扬 佛 教 真 理 的 人 间 佛 教 思 想 ， 在 教 内 教 外 都 产 生 了 重 大 的 影 响 。
　　在 《 中 国 佛 教 协 会 四 十 年 》 的 报 告 中 ， 赵 朴 初 居 士 总 结 佛 教 工 作 成 绩 的 同 时 ， 特 别 指 出 “ 当 今 中 国 佛 教 从 自 身 建 设 来 说 ， 也 面 临 着 严 峻 的 挑 战 。 ” 如 在 对 外 开 放 、 市 场 经 济 的 大 潮 中 ， 受 社 会 拜 金 主 义 、 享 乐 主 义 、 极 端 个 人 主 义 腐 朽 思 想 的 影 响 ， “ 佛 教 界 有 相 当 一 部 分 人 信 仰 淡 化 ， 戒 律 松 弛 ； 有 些 人 道 风 败 坏 ， 结 党 营 私 ， 追 名 逐 利 ， 奢 侈 享 乐 乃 至 腐 化 堕 落 ； 个 别 寺 院 的 极 少 数 僧 人 甚 至 有 违 法 乱 纪 、 刑 事 犯 罪 的 行 为 。 这 种 腐 败 邪 恶 的 风 气 严 重 侵 蚀 着 我 们 佛 教 的 肌 体 ， 极 大 地 损 害 了 我 们 佛 教 的 形 象 和 声 誉 ， 如 果 任 其 蔓 延 ， 势 必 葬 送 我 们 的 佛 教 事 业 。 ” 为 此 他 提 出 ： “ 根 据 当 前 的 形 势 和 我 国 佛 教 的 实 际 情 况 ， 着 眼 佛 教 事 业 建 设 与 发 展 的 未 来 ， 各 级 佛 教 协 会 和 全 国 佛 教 界 都 必 须 把 注 意 力 和 工 作 重 点 转 移 到 加 强 佛 教 自 身 建 设 上 来 。 加 强 佛 教 自 身 建 设 ， 就 是 加 强 信 仰 建 设 、 道 风 建 设 、 教 制 建 设 、 人 才 建 设 、 组 织 建 设 。 这 五 个 方 面 ， 信 仰 建 设 是 核 心 ， 道 风 建 设 是 根 本 ， 人 才 建 设 是 关 键 ， 教 制 建 设 是 基 础 ， 组 织 建 设 是 保 征 。 ” 这 一 段 论 述 是 他 高 瞻 远 瞩 ， 为 使 人 间 佛 教 沿 着 健 康 有 序 的 方 向 发 展 而 提 出 来 的 ， 从 中 可 以 看 出 赵 朴 初 居 士 作 为 政 治 家 的 敏 锐 与 远 见 ， 作 为 宗 教 家 的 虔 诚 与 认 真 。 因 为 如 不 加 强 自 身 建 设 ， 整 个 佛 教 尤 其 是 人 间 佛 教 事 业 就 不 可 能 沿 着 健 康 、 有 序 、 光 大 的 方 向 发 展 。 多 年 来 ， 在 他 的 主 持 下 ， 中 国 佛 教 协 会 研 究 、 制 定 了 一 系 列 的 指 导 性 文 件 ， 如 《 全 国 汉 传 佛 教 寺 院 管 理 办 法 》 、 《 全 国 汉 传 佛 教 寺 院 共 住 规 约 通 则 》 、 《 关 于 加 强 省 、 自 治 区 、 直 辖 市 佛 教 协 会 建 设 的 若 干 意 见 》 、 《 全 国 汉 传 佛 教 寺 院 传 戒 实 施 办 法 》 、 《 关 于 在 全 国 汉 传 佛 教 寺 院 实 行 僧 尼 度 牒 僧 籍 制 度 的 办 法 》 以 及 《 关 于 汉 传 佛 教 寺 院 住 持 任 职 、 退 职 的 若 干 规 定 》 等 等 。 这 些 文 件 充 分 体 现 了 人 间 佛 教 的 思 想 ， 它 们 的 制 定 与 下 发 ， 使 各 地 佛 协 和 寺 院 有 “ 法 ” 可 依 ， 从 而 更 有 利 于 人 间 佛 教 事 业 的 开 展 ， 也 使 佛 教 得 以 较 好 地 契 合 于 时 代 的 发 展 及 社 会 主 义 社 会 的 大 环 境 。
　　三 、 关 于 人 间 佛 教 之 管 见
　　从 以 上 二 章 可 以 看 出 ， “ 人 间 佛 教 ” 作 为 一 种 思 想 、 一 种 处 世 态 度 、 一 种 修 行 途 径 乃 至 一 面 旗 帜 或 一 种 口 号 ， 有 着 深 刻 的 历 史 依 据 、 社 会 因 缘 和 理 论 基 础 。 不 仅 如 此 ， 近 一 个 世 纪 以 来 ， 高 僧 大 德 们 经 过 不 断 的 研 究 和 广 泛 的 实 践 ， 使 “ 人 间 佛 教 ” 已 形 成 为 一 大 思 想 体 系 或 理 论 体 系 。 它 要 求 佛 教 界 妥 善 地 解 决 出 世 与 入 世 、 来 世 与 现 世 的 关 系 问 题 ， 亦 即 个 人 的 生 死 解 脱 与 社 会 的 发 展 进 步 之 间 的 关 系 问 题 。 这 个 问 题 在 佛 陀 时 代 即 存 在 ， 不 过 被 佛 陀 较 好 地 解 决 了 。 以 后 随 着 佛 教 的 不 断 发 展 ， 这 一 问 题 日 益 尖 锐 ， 直 接 关 系 到 佛 教 的 生 存 与 发 展 。 偏 重 入 世 的 大 乘 佛 教 的 兴 起 ， 即 是 缘 于 对 来 世 与 现 世 、 出 世 与 入 世 、 生 死 解 脱 与 社 会 效 果 这 些 矛 盾 的 调 解 。 在 汉 族 地 区 ， 佛 教 作 为 入 世 的 居 统 治 地 位 的 儒 家 思 想 的 补 充 ， 被 定 位 在 偏 重 形 而 上 和 出 世 的 功 能 方 面 ， 上 述 矛 盾 经 过 不 断 变 化 趋 于 缓 和 。 但 到 了 近 代 ， 西 学 东 渐 、 科 技 发 展 ， 社 会 发 生 巨 大 变 化 ， 佛 教 面 临 着 更 为 严 酷 的 生 存 、 发 展 环 境 。 而 佛 教 过 于 偏 重 “ 出 世 ” ， 入 世 的 功 能 不 足 ， 使 上 述 矛 盾 转 趋 尖 锐 ， 于 是 而 有 人 间 佛 教 的 提 出 。 显 然 ， 人 间 佛 教 的 思 想 体 系 是 偏 重 入 世 的 ， 用 以 矫 枉 过 正 ， 恢 复 佛 陀 时 代 的 佛 教 精 神 ， 适 应 当 今 时 代 的 发 展 。 它 要 求 充 分 发 扬 博 大 精 深 的 佛 教 义 理 和 无 我 济 世 的 菩 萨 精 神 ， 通 过 自 心 的 净 化 达 到 器 世 间 （ 环 境 ） 的 净 化 乃 至 有 情 世 间 （ 大 众 ） 的 净 化 ， 从 而 实 现 人 间 净 土 的 理 想 。 因 此 它 是 一 种 开 放 的 具 有 极 大 涵 盖 性 的 思 想 体 系 ， 充 分 揭 示 了 佛 教 的 地 域 性 、 时 代 性 、 社 会 性 亦 即 人 间 性 。 四 众 弟 子 既 可 以 从 这 一 思 想 体 系 获 得 启 迪 、 教 益 和 前 进 的 力 量 ， 又 可 以 通 过 自 己 的 研 究 和 实 践 来 弘 扬 它 、 丰 富 它 。 事 实 上 ， 从 信 奉 巴 利 语 系 佛 教 的 缅 甸 、 泰 国 、 斯 里 兰 卡 、 柬 埔 寨 、 老 挝 等 国 家 ， 信 奉 汉 语 系 佛 教 的 中 国 、 日 本 、 韩 国 、 朝 鲜 及 台 湾 、 香 港 等 国 家 和 地 区 ， 信 奉 藏 语 系 佛 教 的 我 国 西 藏 、 内 蒙 等 地 区 和 尼 泊 尔 、 蒙 古 等 国 家 以 及 近 代 传 入 欧 美 各 国 的 佛 教 所 呈 现 出 来 的 丰 富 多 采 的 表 现 形 态 来 看 ， 也 足 以 说 明 这 一 点 。 其 中 不 乏 生 动 的 历 史 故 事 和 感 人 的 事 例 ， 限 于 篇 幅 就 不 详 述 了 。 下 面 拟 就 “ 人 间 佛 教 ” 的 基 本 观 点 和 应 注 意 的 问 题 谈 点 认 识 。
　　( 一 ) 人 间 佛 教 的 基 本 特 征 或 基 本 立 场
　　1  人 间 佛 教 是 契 理 的 ， 是 佛 教 教 义 之 精 髓 ， 是 大 小 乘 佛 教 有 机 的 结 合 ， 含 摄 人 天 乘 、 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 、 菩 萨 乘 、 佛 乘 五 乘 佛 教 ， 并 非 某 些 人 误 认 为 的 那 样 ， 仅 为 人 天 乘 。 不 过 它 特 别 提 倡 大 乘 入 世 、 积 极 进 取 的 精 神 ， 走 人 — — 菩 萨 — — 佛 的 修 行 路 线 ， 即 由 凡 夫 修 人 间 正 行 ， 进 而 发 心 学 修 菩 萨 行 愿 ， 由 菩 萨 行 愿 趣 证 佛 果 。 这 种 既 重 视 社 会 效 果 ， 又 不 忘 生 死 解 脱 的 修 行 道 路 最 符 合 佛 陀 的 本 怀 。
　　2  人 间 佛 教 是 契 机 的 。 佛 教 源 出 人 间 并 要 服 务 于 人 间 。 因 此 须 以 人 为 本 ， 顺 应 时 代 的 发 展 ， 更 多 地 关 注 现 实 人 生 的 提 高 与 完 善 ， 将 佛 法 与 世 间 法 有 机 地 结 合 起 来 ， 这 最 符 合 人 类 的 心 愿 与 时 代 机 宜 ， 因 而 具 有 强 大 的 生 命 力 。
　　3  人 间 佛 教 是 理 智 的 ， 崇 尚 正 信 、 智 信 ， 为 此 要 求 四 众 弟 子 广 学 多 闻 ， “ 难 学 能 学 ” 、 “ 尽 一 切 学 ” 。 不 仅 要 深 明 教 义 ， 还 要 掌 握 必 要 的 世 间 法 ， 了 解 一 些 科 学 知 识 ， 从 而 提 高 自 身 的 识 别 、 判 断 能 力 ， 避 免 邪 信 、 迷 信 ， 改 变 佛 教 过 去 那 种 天 化 、 神 化 、 鬼 化 、 巫 化 的 倾 向 。 此 外 ， 须 站 在 全 体 佛 教 的 立 场 上 看 问 题 ， 不 拘 蔽 于 宗 派 门 户 之 见 。 这 既 是 为 了 自 利 ， 也 是 为 了 弘 法 利 生 的 需 要 。 古 来 的 高 僧 大 德 都 是 世 间 法 出 世 间 法 兼 通 的 。
　　4  人 间 佛 教 是 积 极 的 ， 崇 尚 真 修 实 行 。 其 根 本 宗 旨 是 寻 求 对 烦 恼 的 解 脱 、 对 生 死 的 解 脱 ， 不 过 并 不 是 离 开 世 间 求 解 脱 。 其 中 还 有 一 个 摆 正 个 人 解 脱 与 众 生 解 脱 ( 社 会 效 果 ) 的 关 系 问 题 ， 二 者 应 统 一 起 来 。 出 世 是 为 了 更 好 的 入 世 ， 入 世 是 为 了 究 竟 的 出 世 。 因 此 要 求 发 菩 提 心 ， 发 长 远 心 ， 学 菩 萨 行 ， “ 应 无 所 住 而 生 其 心 ” 。 首 先 学 会 做 好 人 ， 行 五 戒 十 善 ， 进 而 广 修 四 摄 六 度 ， 积 极 地 弘 扬 佛 法 ， 庄 严 国 土 ， 利 乐 有 情 。
　　5  人 间 佛 教 具 有 对 治 性 ， 对 治 佛 教 在 二 千 多 年 发 展 过 程 中 ， 由 于 种 种 时 地 因 缘 产 生 的 天 化 、 神 化 、 鬼 化 、 巫 化 的 弊 端 ， 恢 复 佛 教 固 有 的 精 神 。 否 则 佛 教 就 是 佛 教 ， 没 有 必 要 冠 之 以 “ 人 间 ” 二 字 。
　　6  人 间 佛 教 具 有 建 设 性 。 包 括 两 个 方 面 ， 一 是 恢 复 佛 教 固 有 的 根 本 精 神 ； 二 是 根 据 这 些 精 神 ， 结 合 时 代 、 众 生 之 机 宜 而 建 立 、 完 善 相 应 的 理 论 和 弘 法 机 制 。 有 破 坏 而 没 有 建 设 是 很 危 险 的 ， 而 如 何 建 设 ， 则 是 摆 在 各 个 时 代 广 大 四 众 弟 子 尤 其 是 高 僧 大 德 面 前 的 一 大 课 题 。我 想 ， 只 有 符 合 以 上 六 大 特 征 ， 才 可 称 之 为 人 间 佛 教 。
　　( 二 ) 人 间 佛 教 修 行 的 基 本 要 求
　　1  树 立 正 信 ： 信 佛 法 僧 三 宝 具 有 真 实 的 清 净 功 德 ， 信 佛 所 说 的 四 谛 、 十 二 因 缘 、 三 法 印 、 实 相 印 及 四 摄 、 六 度 等 法 ， 从 而 生 起 欲 乐 ， 精 进 修 学 ， 自 觉 地 远 离 诸 如 看 相 、 算 命 、 卜 卦 以 及 祭 神 拜 鬼 等 迷 信 、 邪 信 。
　　2  增 进 道 德 ： 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 ， 修 习 五 戒 十 善 ， 培 植 福 德 ， 不 违 王 法 ( 遵 守 国 家 的 宪 法 、 法 律 及 有 关 法 规 ) 。
　　3  农 禅 并 重 ： 这 里 的 “ 农 ” 泛 指 资 生 事 业 或 服 务 社 会 的 工 作 ， “ 禅 ” 泛 指 佛 教 修 学 及 相 关 的 宗 教 活 动 。 农 禅 并 重 是 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 ， 较 好 地 体 现 了 大 乘 佛 教 即 世 而 出 世 、 入 世 不 碍 出 世 的 精 神 ， 尤 符 合 现 代 人 类 社 会 的 实 际 。
　　4  开 发 智 慧 ： 佛 教 是 特 别 崇 尚 智 慧 的 宗 教 。 开 发 智 慧 通 常 有 两 种 途 径 ， 一 是 广 学 多 闻 ， 一 是 修 习 止 观 ， 此 二 者 缺 一 不 可 。 那 种 认 为 见 道 后 就 什 么 都 懂 了 的 说 法 是 不 符 合 实 际 的 ， 否 则 大 菩 萨 也 不 须 广 学 多 闻 、 “ 尽 一 切 学 ” 了 。 在 公 民 教 育 水 平 普 遍 提 高 的 今 天 ， 为 了 提 高 自 身 素 质 ， 更 好 地 弘 法 利 生 ， 四 众 弟 子 除 了 研 教 修 定 之 外 ， 还 须 根 据 自 身 的 条 件 和 需 要 ， 对 世 间 科 技 、 文 化 诸 方 面 的 知 识 有 选 择 、 有 侧 重 地 进 行 学 习 。
　　5  增 长 大 悲 ： 佛 教 最 讲 慈 悲 ， 崇 尚 和 平 。 这 是 菩 萨 入 世 度 生 、 难 行 能 行 、 难 忍 能 忍 的 动 力 所 在 ， 这 一 精 神 在 今 天 尤 须 大 力 发 扬 。 因 此 ， 四 众 弟 子 须 发 菩 提 心 ， 修 慈 悲 喜 舍 四 无 量 心 ， 修 四 摄 六 度 ， 充 分 发 挥 自 己 的 智 慧 和 才 能 ， 为 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 、 促 进 世 界 和 平 、 建 设 人 间 净 土 奉 献 自 己 的 光 和 热 。
　　( 三 ) 提 倡 人 间 佛 教 思 想 的 意 义
　　“ 人 间 佛 教 ” 的 提 出 已 有 大 半 个 世 纪 了 ， 尽 管 社 会 各 方 面 发 生 了 极 大 的 变 化 ， 人 间 佛 教 的 思 想 却 日 益 深 入 人 心 ， 成 为 推 动 佛 教 全 面 发 展 的 强 大 动 力 。 但 一 些 落 后 的 传 统 观 念 和 习 惯 势 力 的 影 响 仍 然 十 分 强 大 ， 人 性 的 自 私 和 惰 性 以 及 人 世 间 的 各 种 不 良 风 气 也 给 “ 人 间 佛 教 ” 健 康 有 序 的 发 展 构 成 威 胁 。 因 此 在 今 天 大 力 提 倡 人 间 佛 教 仍 然 具 有 十 分 重 要 的 意 义 。 具 体 来 说 有 以 下 几 点 ：
　　1  有 利 于 恢 复 释 尊 创 教 之 初 人 间 佛 教 的 一 些 优 秀 品 质 ， 发 扬 佛 教 积 极 进 取 的 精 神 ， 纠 正 不 适 应 时 代 机 宜 的 传 统 佛 教 中 的 一 些 偏 弊 ， 如 明 清 以 来 我 国 佛 教 界 日 益 盛 行 的 少 数 人 追 求 急 证 自 了 的 消 极 遁 世 的 心 态 ； 过 分 重 死 、 重 鬼 及 追 求 神 异 的 风 气 ； 随 意 夸 大 他 力 或 顿 悟 法 门 之 简 捷 ， 罔 顾 通 途 佛 教 中 重 自 力 、 重 实 践 ， 强 调 发 菩 提 心 、 发 长 远 心 、 法 门 无 量 誓 愿 学 的 倾 向 ， 以 及 偏 重 自 利 、 不 顾 社 会 责 任 的 行 为 习 惯 等 ， 从 而 改 变 世 人 对 佛 教 的 种 种 误 解 ， 重 振 佛 教 。
　　2  有 利 于 佛 教 与 社 会 政 治 、 经 济 、 文 化 等 领 域 的 接 轨 ， 与 社 会 各 阶 层 人 士 的 沟 通 ， 与 各 个 宗 教 间 的 相 互 了 解 与 合 作 。 从 大 陆 来 说 ， 有 利 于 佛 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ， 使 佛 教 在 社 会 主 义 两 个 文 明 建 设 中 发 挥 其 应 有 的 积 极 作 用 ； 从 世 界 范 围 来 说 ， 有 利 于 佛 教 适 应 并 规 范 世 界 性 的 以 人 为 本 的 趋 向 ， 促 成 三 大 语 系 佛 教 的 交 流 与 “ 世 界 佛 教 ” 理 念 的 形 成 。
　　3  有 利 于 佛 教 文 化 的 继 承 与 弘 扬 ， 使 之 在 人 间 佛 教 的 旗 帜 下 为 社 会 的 进 步 、 民 族 的 团 结 、 国 家 的 统 一 和 人 民 的 幸 福 服 务 。
　　4  有 利 于 四 众 弟 子 树 立 正 信 ， 不 断 提 高 自 身 素 质 ， 提 高 对 附 法 外 道 的 识 别 能 力 ， 自 觉 地 抵 制 各 种 民 间 邪 教 和 迷 信 的 影 响 。
　　( 四 ) 建 设 人 间 佛 教 应 注 意 的 几 个 问 题
　　1  人 间 佛 教 是 契 理 的 ， 因 此 在 弘 扬 的 过 程 中 ， 应 坚 持 佛 教 立 教 的 基 本 宗 旨 与 教 义 ， 把 握 一 些 基 本 的 原 则 ， 如 印 顺 法 师 总 结 的 法 与 律 的 合 一 ， 缘 起 与 空 的 统 一 ， 自 利 与 利 他 的 合 一 等 ， 以 妥 善 处 理 好 入 世 与 出 世 、 现 世 与 来 世 ， 个 人 解 脱 与 社 会 效 果 的 关 系 。
　　2  人 间 佛 教 又 是 契 机 的 ， 因 此 要 想 使 佛 教 适 应 时 代 与 众 生 机 宜 ， 就 必 须 深 入 经 藏 ， 并 对 佛 教 的 发 展 历 史 进 行 研 究 ， 然 后 结 合 现 实 ， 制 定 相 应 的 弘 法 措 施 ， 深 入 浅 出 地 讲 解 佛 法 。 在 弘 化 过 程 中 ， 须 特 别 重 视 和 加 强 佛 教 界 的 自 身 建 设 ， 如 赵 朴 初 居 士 提 出 的 信 仰 建 设 、 道 风 建 设 、 教 制 建 设 、 人 才 建 设 、 组 织 建 设 等 五 个 建 设 。 寺 院 与 社 会 及 信 众 间 应 建 立 一 种 相 互 补 充 、 相 互 促 进 乃 至 相 互 监 督 的 机 制 。 佛 教 是 一 种 信 仰 体 系 ， 具 有 崇 高 的 理 念 和 不 可 取 代 的 价 值 ， 契 机 绝 不 意 味 着 迎 合 低 级 趣 味 和 民 间 的 迷 信 、 邪 信 。 因 此 应 尽 力 保 持 佛 教 具 有 的 慈 善 、 寂 静 、 朴 素 、 圣 洁 、 慧 悟 、 超 然 （ 形 而 上 ） 的 品 位 或 格 调 ， 使 接 触 或 信 仰 佛 教 的 人 都 能 获 得 利 益 ， 或 得 到 一 分 喜 悦 、 一 分 力 量 ； 或 受 到 一 分 启 迪 、 一 分 净 化 ； 或 确 立 一 种 信 念 、 一 种 价 值 观 。 要 防 止 因 适 应 时 代 与 众 生 机 宜 而 造 成 佛 教 本 质 上 的 异 化 ， 避 免 佛 教 陷 入 政 治 化 、 商 业 化 、 文 化 化 ， 或 功 利 化 、 庸 俗 化 之 误 区 。
　　3  坚 持 佛 教 的 中 道 思 想 ， 提 倡 以 出 世 的 心 态 作 入 世 的 事 业 ， 立 足 佛 教 ， 服 务 社 会 、 法 轮 常 转 、 佛 日 增 辉 之 日 ， 即 是 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 之 时 。
　　4  应 正 确 对 待 、 密 切 注 视 和 充 分 利 用 不 断 发 展 和 丰 富 的 科 技 成 果 。 应 将 科 技 方 面 的 理 论 成 果 结 合 进 佛 教 的 理 论 研 究 之 中 ， 以 使 佛 教 减 少 迷 信 的 色 彩 而 更 具 说 服 力 ； 应 将 科 技 创 造 的 物 质 成 果 运 用 于 佛 教 提 高 弘 法 效 率 、 庄 严 道 场 、 方 便 信 众 乃 至 服 务 社 会 的 事 业 之 中 ， 以 进 一 步 扩 大 佛 教 的 社 会 影 响 。 同 时 应 充 分 运 用 佛 教 博 大 精 深 的 教 义 引 导 人 们 认 识 科 技 的 局 限 性 ， 纠 正 、 改 善 其 产 生 的 种 种 负 作 用 ， 以 体 现 佛 教 特 有 的 价 值 。
　　5  应 特 别 注 意 保 持 佛 教 界 内 部 的 团 结 。 佛 教 各 语 系 、 各 宗 派 、 各 学 派 之 间 以 及 各 团 体 、 各 寺 院 乃 至 四 众 弟 子 之 间 都 应 相 互 沟 通 、 了 解 ， 相 互 尊 重 ， 尽 力 求 大 同 存 小 异 ， 本 着 有 利 于 国 家 统 一 、 民 族 团 结 、 社 会 稳 定 ， 有 利 于 维 护 佛 教 的 整 体 形 象 和 利 益 的 精 神 ， 处 理 彼 此 之 间 的 关 系 。 这 是 关 系 到 佛 教 生 存 与 发 展 的 根 本 问 题 。
　　以 上 是 我 学 习 太 虚 法 师 、 印 顺 法 师 、 赵 朴 初 居 士 人 间 佛 教 理 论 并 结 合 自 己 多 年 来 对 佛 学 的 研 究 和 对 现 实 佛 教 的 观 察 而 得 到 的 一 些 体 会 。 正 如 印 顺 大 师 说 的 那 样 ， 人 间 佛 教 为 古 代 佛 教 所 本 有 ， 我 只 不 过 是 在 做 一 点 “ 刮 垢 磨 光 ” 的 工 作 而 已 ， 希 望 能 对 读 者 认 识 人 间 佛 教 有 所 帮 助 。