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无常的可贵

       

发布时间:2009年04月29日
来源:不详   作者:佚名
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布施可以种一收十,改造自己悭贪的性格;

持戒可以三业清净,改造自己恶性的行为;

忍辱可以自他得益,改造自己瞋恨的恶习;

精进可以无事不成,改造自己懈怠的因循;

禅定可以身心安住,改造自己散乱的思想;

般若可以观空自在,改造自己愚痴的认知。

所以:布施,是给人呢?是给己呢?看似给人,实际上是给己

布施能度“悭贪”,是自己发财之道。

持戒,是束缚呢?是自由呢?看似束缚,实际上是自由。

持戒能度“毁犯”,是自己平安之道。

忍辱,是吃亏呢?是便宜呢?看似吃亏,实际上是便宜

忍辱能度“瞋恚”,是自己做人之道。

精进,是辛苦呢?是快乐呢?看似辛苦,实际上是快乐。

精进能度“懈怠”,是自己成功之道。

禅定,是呆板呢?是活泼呢?看似呆板,实际上是活泼,

禅定能度“散乱”,是自己安心之道。

般若,是外求呢?是内求呢?看似外求,实际上是内求,

般若能度“愚痴”,是自己明理之道。

所谓苦谛,因为众生多苦,所以发愿“众生无边誓愿度”。

所谓集谛,因为苦由业集,所以发愿“烦恼无尽誓愿断”。

所谓灭谛,为使众生证果,所以发愿“佛道无上誓愿成”。

所谓道谛,为令众生向道,所以发愿“法门无量誓愿学”。

人是宗教的动物,人生只要有生死问题,就一定要信仰宗教。世界上各个宗教皆有其教义主张,「无常」是佛教的真理之一,然而一般人因为不解无常的真义,因而心生排拒,甚至感到害怕。

其实无常很好,因为无常,才有希望;因为无常,才有未来,所谓「无常苦空,无常乐有」,假如世间一切都是定型的,没有变化,没有生灭,老的永远都是老的,小的永远都是小的,不知道你感受如何?所以无常变化就很可贵。

当然,无常可以变好,无常也可以变坏,但是变好变坏,都是有原因的。

无常,让人会珍惜生命;无常,让人会珍惜拥有;无常,让人会珍惜因缘;无常,让人会珍惜关系。

看到一朵鲜花衰残凋谢,兴起了无常的感受;看一粒种子展现生命力,茁壮成长,不禁感受到无常的可贵。

愚痴,因为勤读而能变成聪明;贫穷,因为奋斗而能增加财富,这都是无常的可贵之处。

上古时,帝王专制,人民毫无自由,假如不是无常,而是一成不变,那里有今日的民主政治;过去石器时代,民智未开,人民茹毛饮血,如果不是无常,而是一成不变,现在不是仍然停留在文化末启的蛮荒时代吗?

因为无常,因此有钱有势的也不必太过得意,因为世事无常,财富为五家所共有,名位更是朝夕万变,甚至身体健康也都是生灭无常,如少水鱼,不值得太过贪执,反而要以无常为戒,应该做的事,要及早成办。

无常是宇宙中最自然不过的现象,因此古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常。例如诵读《瑜珈焰口》中的「将军战马今何在,野草闲花满地愁」,不禁令人生起了无常之感;朗诵荆轲的「风萧萧兮易水寒;壮士一去兮不复还」,不禁令人生起悲壮牺牲的雄心。

无常苦空虽为人生实相,但在无常之中吾人皆有一颗不变的真心,若能证悟真理,超越无常,则能在无常之中找出自己的出路,是时任性逍遥,心安理得,岂不快哉!

·人是活的,要动起来,不能因为一点人事上的困难就打退堂鼓,如此永远没有前途。

·苦难不能讲、委屈不能讲;今天的苦、今天的难,过了今天就没有了。我们的希望、未来,都在明天;没有明天的人,就会被今天打倒。

·佛光山是人间佛教的道场,人间佛教就是要行菩萨道,要难行能行、难忍能忍,要向前,要不觉得有困难;只要自已心中没有觉得难、没有觉得苦,世间也就没有难与苦。

·人要把生命建构在团体中,失去团体的个人、纵使活著,也没有力量。

·人要立志,要想自己过去因缘未具,好不容易现在有了好因好缘,要珍惜现在的因缘;过去浪费、虚度多少时光,现在追赶都来不及,还能解怠吗?

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编辑:心静如水心