圣僧别传

圣僧别传
　　奕航
　　先师当年，独自一人在大陆深山修行，可以气住脉停，深入禅定达几个月之久。有一次入定时，突然色身被无形的东西抓起，然后被抛下山谷，出定一看，发现下体重要部位破裂出血，而双脚仍然保持著双盘，四下无人，只好继续坐功，让伤处慢慢自然复元。
　　民国耻年，他来台渡众，随身只携带了一枝拐杖。民国业年开始创建本寺，在本寺的初期所渡的徒弟，大都是退役军人出身，有的在上殿时，竟会在大殿大打出手，拿大磐槌敲破头；有的在厨房煮饭时，也会打得锅铲乱飞；有的竟拿了公款潜逃：有的嫌老和尚不识字，另谋他处。到了民国六O年代，有三位女弟子较年轻能干，暂时以甲、乙、丙称呼，甲弟子长袖善舞、大权在握（甲原本是别地方剃度的，后来又亲近师父，改了法名）；乙弟子学士出身，但常听命于甲；丙弟子有梵暝的天赋，法会皆由其挑大梁，三人可号称“铁三角”，几年下来，终于把寺院整建得美仑美奂，信众络绎不绝不在话下。
　　回忆末学刚出家时，有一天，甲乙丙三位师兄走在前面，我和师父走在后面，师父指著前面三位师兄，低声地向我说：“你看!那几个“尼姑旦”。”我当时是莫名其妙。后来的日子，逐渐地感觉到气氛不太对。有一次，我看见甲师兄暍完茶，顺手把茶杯递出去，结果竟然有好几只手抢著要替她端茶杯。她每走到那里，身边总是围著一群师兄弟，听著她又说又演地讲一些人众的或男众法师们的是非笑话，然后大家皆附和地大笑。有一次竟听到她直呼男当家法师的法名，刚出家的我，心想：大概她比另当家师较早出家吧!有时她会大骂一些老菩萨，但有时又说她是如何照顾老菩萨、为她们洗臭脚丫子，又如何为常住发心卖命、盖寺如何辛苦……等，让大家都好感动。总之，大家对她是又敬又畏。但我一切皆看在眼里，闷在心里。有一次，一位老菩萨又被骂了，只好在半夜里爬起来，用她自己的问卜方法，向佛菩萨问倒底甲师兄是什么来投胎的，怎么那么厉害?书上指示—九十六道中的第一道。老菩萨拿来问我，我也不懂，便向她说：“我只听说有六道轮回，没听说有九十六道。”
　　有一天，我帮照客师整理客寮，照客师说：“这些好一点的枕头，要留给甲师兄的家人来住时用的。”我抗议她怎么可以有这种差别待遇，她马上阻止我，暗示我要是谁在背后批评甲师兄，马上会传到她耳里，那个人以后的日子就不好过了，又听说以前有某位师兄差点去自杀。我一时感到害怕和愤怒，走出了屋子，思绪极为混乱，一面走一面心里胡乱的对话：“难到我是上了贼船?出家人不是都很慈悲吗?难道寺里也有秘密警察?……”不知不觉，竞走到了祖师堂，看见师父正坐在距我约二、三十米外广场的椅子上正看著我，我无明火大起，心中又乱想：“师父你不是开悟的人吗?怎么会收甲师兄这种人?什么都管!我家里的爸爸妈妈也没管我这么严，你为什么要渡我?”心里乱七八糟的乱骂一通，又看了师父一眼，心里又想：F我这样想，对吗?唉!”就走了，不一会儿就把这件事忘了。过几天，师父在祖师堂开示，他坐在藤椅上，我们围坐在地板上，我坐在最前面，就在师父椅子前方，师父说：“有的人，起了“烦恼觉吕，心里就在那里咒忏，说：“家里爸爸妈妈也没管我那么严，师父为什么要渡我?吕一直在咒忏，最后还会问自己：“我这样想对吗?”。”说完，师父突然把脸凑近我的脸说：“或曰?”（意思是我说的对吧!），“你说!师父为什么要渡你?”我吃一惊，心想：“莫非师父是在说我?对了!师父是在说我。”连忙把手上的帽子遮住了脸，大家看我这举动，不禁哄堂大笑，我一时百感交集，竟哭出来了，大家看我哭了，又一下停止了笑声，师父慈悲的说：“哭哭过了就好了。”（这件事，至今每每回想起来，就觉得对不起师父。）原来师父什么都知道，他早就自有安排。他已经暗中拿钱给丙师兄，叫她在南部另建一处道场。后来甲师兄出国十天，在这十天之内，师父才把这件事向大众透露，大家皆愿意搬去南部，又宣布将在南部道场传三坛大戒。甲师兄出国回来知道了，哭闹了一阵，但大势已去，只好下台一鞠躬，和乙师兄离开了常住。
　　后来师父就向我们开示：“把翅膀（指虚妄的权势）给她（指甲师兄）插上，她还真的会飞唷!飞得越高，结果摔下来死翘翘!”师父的动作和表情，逗得我们哈哈大笑。本来甲师兄早巳向佛教会登记排班要传三坛大戒，而师父是不赞成传戒的，他说现在传的都是金钱戒。眼看就轮到我们要当戒常住了，结果师父来一招“扭转乾坤”，宣布要在南部道场传戒。现在回想起来：南部道场刚兴建须经费，师父为了人众能在那里安心修行，只好拼了老命传戒，戒期结束不久，师父就圆寂了。
　　先父是先师早期的皈依弟子，他曾对我说：师父曾对他说：“我如果不去开刀，可以活到三百岁。”后来我才知道，师父曾经旧伤复发，被弟子“带”去开刀过。我想：师父的禅定功夫，不逊于虚云老和尚，这个色身不应该只维持九十几岁才对，可能跟这个开刀有关。师父也曾对甲乙丙三位弟子说：“我要走时，你们三个都送不到我。”回想多年来的种种，我得了一个结论：修行难，渡众生更难。修行是个人的事，而渡众生就得有一班人互相配合才行。当年释尊开显一代时教，也须要有一些佛、菩萨倒驾慈航来配合才能够圆满。而师父却是独自一人孤军奋斗，旁边又围著一些魔子魔孙在和他作拉拒战。师父又曾说：“本寺将来会出高僧。一现在可能是过渡时期，我常以师父为我圆顶时所说的偈语自勉—守住如来家业，回归本来面目。深信不久，师父会乘愿再回来，继续这场永无休止的渡众生的佛魔拉拒战。
　　师父明明知道对方魔军渗入了僧团，为何还任由其与我们交手呢?我想有两点目的：一、魔也是众生，也要渡他。二、当他们以拥有权力又专横霸道姿态来面对我们时，假如我们是把自己定位在“受害者”，那么我们可能变得无助、退缩与无能，或可能加入他们和他们一样；而假如我们是把自己定位为“行者”，那么他们将是我们最佳的善知识、是试炼我们最佳的挑战者。我想这是师父生生世世不断地和他们周旋的原因，甚至发愿他们成佛了自己才愿成佛。以大乘法门而言，魔王多是深位菩萨，以大方便力为教化众生而现作众生。我们由于具生的我执，与从小到大所累积的习气，使每个人都有他的“执著点”，所以只要一些一些的羞辱或不顺，就可以把我们肢解得四分五裂；其时，它是正在松动我们的“执著点”，使其不那么牢固，行者如能藉此觉察到自己的执著所在而消除之，则最后将能变成一个刀枪不入的胜利者。止观日：转魔事为佛事，即巧慧。当一切都过去了，才体会到苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
　　摘自《僧伽》第8卷第4期