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普贤菩萨之简介

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:汝佛
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普贤菩萨之简介

  汝 佛

  农历二月二十一、三月十六日分别是普贤菩萨、准提菩萨圣诞。我,国是大乘佛教国度,除了教主释迦牟尼佛宣说义理、教导修行之外,尚有无量无边诸佛菩萨在各种经典出现,象征著对法界中无量无边众生的关怀与救度。大乘的修行强调从凡夫、菩萨乃至成佛,须经历久远时间;而在修行过程里的不同阶段,无非就是菩萨行者净化自己、并与众生结缘的层层递进、迈向佛果的心路历程。普贤菩萨、准提菩萨是众多菩萨圣者中的两位,无始劫来启发众生,无有疲累。这两位菩萨与娑婆世界乃至我们中国,均有甚深关系,许多修行人也因修持其法门而获殊胜成就。

  普贤菩萨在佛教里是颇为重要的一位圣者,也是“华严三圣”之一o“三圣”即指毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。其中,文殊代表智慧、普贤代表行愿;这也就是说,如果我们要想证悟殊胜的华严境界(成佛),就必须学习文殊、普贤,从智慧、行愿二途趋入,方才究竟·“大日经疏”云:“普贤菩萨者,普是遁一切处义,贤是最妙善义。谓菩萨心所起愿行及身口意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”

  据“悲华经”所载,于无量劫前有一无诤念王(即阿弥陀佛的前身),其长子即观世音菩萨前身、第三子乃文殊菩萨前身、第八子就是今天的普贤菩萨(凡圣之间,因缘辗转不可思议,于此可见一斑。)普贤曾在当时的宝藏佛面前发愿:“要当于是不净世界修菩萨道,复当修治庄严十干不净世界,令其严净。”、“愿我修行菩萨道时,要当胜于余诸菩萨。”由此可见,普贤菩萨发愿在秽土教化、调伏刚强众生,与弥勒菩萨发愿在净土的环境成就佛果,可说各有特色。当普贤如是宣说大愿后,更得到了宝藏如来的赞叹和授记。

  普贤菩萨既已策发这般宏愿,那么他的修行法门、修持过程有何特色?“华严经探玄记”提及:“普贤三昧自在,文殊般若自在。”由此可知,普贤菩萨能够自在出入各种定境。然而普贤菩萨最为人称颂的还是他的广大行愿,他在“华严经”里曾对善财童子述及往昔行菩萨道的情形:“善男子,我于过去不可说不可说世界海微尘等劫修菩萨行,专求菩提—一一劫中,见不可说不可说世界海微尘等佛修菩提心:一一劫中,于一切世界设不可说不可说广大施会,给施一切,或施妻子、城邑、聚落、头目、髓脑、肢节、血肉、一切身分,不惜寿命,一向专求一切种智。”菩萨的愿行成就了其禅定自在。关于这点,也给后世行者莫大启迪,亦即禅定之修证,与福德资粮的累积实乃息息相关。

  “楞严经”中,普贤菩萨向释尊自述其修行方法:“世尊,我用心闻,分别众生所有知见。”菩萨透过耳识听闻、了悟清净心,得大自在,进而以此“心闻”之力—“若于他方恒沙界外,有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百干,皆至其处。纵彼障深,末得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。”此段经文意即,若有众生以其本有觉性、登起广大心,则不论远近,曰贤菩萨即乘六牙白象,并且示现干百化身来到该众生前,即使众生因业障深重未能亲见圣颜,菩萨也会为他们摩顶加持,使其渐渐成就。二八牙白象”之白象,乃喻清净梵行;六牙即表六度。六牙白象象征普贤菩萨的德行,亦体现出成佛的过程与方法。

  再者,普贤菩萨也发愿守护持诵“法华经”的人。“法华经·普贤劝发品”云:“是人若行若立,读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。”由于能信受、持诵“法华经”者,是大善根之人,也等于间接蒙佛授记,所以普贤菩萨方才示现其前,以表珍重鼓励之意。

  在华严会上,普贤菩萨又说出“十大愿王”:“一、礼敬诸佛;二、称赞如来;三、广修供养;四、忏悔业障:五、随喜功德;六、请转法轮;七、请佛住世;八、常随佛学;九、恒顺众生:十,普皆回向。一这是菩萨以其修行心得与大众分享,而这十种广大的行愿更披露了成就佛果的方法。普贤菩萨告诉我们:信受、持诵、力行这“十大愿王”的功德甚深甚广,其深广程度唯有诸佛如来才能知悉!此外,如果我们常时诵此“十大愿王”,当临命终时,一切诸根、亲属、威势、器物……等等皆散坏远离,而“唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中即得往生极乐世界”。由此可见,修持“十大愿王”也有助于净土行者求生西方,因其临命终时能获普贤菩萨的护念加持之故。

  普贤菩萨在密教系统里乃化现为“金刚萨堙”,其所传承的“金刚百字明”咒是密教“四不共加行”之一,勤加诵持、观想,可迅速净除行者无始劫来的罪障。佛法强调,若我们的业障未曾净除,则会障碍禅修觉受与证悟的生起。这些业障林林总总,除了过去世所造各种杀盗淫妄的恶行之外,还包括此生犯戒、退失愿心、知见错误……等。密乘祖师曾举一例以说明犯戒的“无所不在”:当我们领受密乘的灌顶与誓愿之后,就应视各种外境为本尊与坛城的化现:如果此时一个花瓶映入眼帘,只要我们生起一念“这不过是普通花瓶”的分别心,就算是一种微细的违犯,余如面对众生时生起“凡夫”想…等均是不如法的。祖师们又指出,这些罪行看似轻微,但日积月累就会成为不可思议的业力,障碍吾人证取佛果。“地藏经”指出芸芸众生的起心动念“无不是罪,无不是业”正符应了上述所说情形。

  为了在进入修道正行前能够尽量消除障碍,诵持“金刚萨堙百字明”,成为藏密行者必修的法门。噶举派的蒋贡康楚仁波切说:“只要你努力观想和持咒,你的轻微恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加,并会受到抑制而逐渐清净。”总之,普贤菩萨所化现的金刚萨堙在此乃象征著十方三世诸佛的总集,行者藉著诵持其咒语,将能逐渐地清净罪业,步上学佛修行的坦途。

  摘自《中国佛教》第39卷第3期

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