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菩萨化身度众生——“大智度论”集粹之七十一

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:智 铭
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菩萨化身度众生——“大智度论”集粹之七十一
  智 铭
  在佛法中,度众生的任务,由佛及菩萨分担,而菩萨度众生的用心,已至妩上慈悲的境界,他们不但以菩萨身度众生,更以无量变化身度众生。菩萨如何以变化身度众生,须菩提曾请问佛陀说:
  “菩萨堕恶道中生不?”
  佛陀反问须菩提:
  “若入人、若须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉、辟支佛,
  生恶道中不?”
  须菩提答说:
  “不也,世尊!”
  佛陀所列举的八人者,是断见惑具修八忍位之人,所谓八忍者,是欲界四谛法忍:即苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍,又色界、无色界四谛之四类忍:即苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍,合之即是八忍,以此八忍正断三界见惑,观照明了,即成八智。八忍是无间道,八智是解脱道,忍为智之因,智为忍之果。佛认为此八忍人与四果人,都不堕生恶道中。用以问须菩提,须菩提亦答不堕生态道中。所以佛陀说:
  “菩萨摩诃萨从初发意以来,布施、持戒、忍辱、精进、
  行禅定、修智慧,断一切不善业,若堕恶道、若生长寿天、
  若不得修善法处、若生边国、若生邪恶见家、无作见家,
  是中无佛名、无法名、无僧名,无有是处。初发意菩萨,
  以阿耨多罗三藐三菩提,以深心行十不善道者,无有是处。”
  佛陀的意思是,八忍人、四果人尚不堕生恶处,而菩萨从初发意起即修六波罗蜜而竟堕生恶道中者,无有是处。须菩提听了以后,心中仍有些疑问,他请问佛陀:
  “若菩萨摩诃萨有如是善根,功德成就,如佛自说本生受不
  善报,是时,善报为何所在?”
  这一句问话是很深入的,也是一般佛弟子心中存有的疑惑,希望佛陀予以正确的解答,佛陀告诉须菩提:
  “菩萨摩诃萨为利益众生故,随而受身,以是身利益众生,
  菩萨摩诃萨作畜生时,有大方便力,若怨贼欲来杀害,以无
  上忍,无上慈悲心舍身,不恼怨贼。汝诸声闻、辟支佛,无
  有是力。是故,须菩提,当知菩萨摩诃萨,欲具足大慈悲心
  ,为怜愍利益众生故,受啬生身。”
  由佛陀这段话中,知道菩萨摩诃萨的受畜生身,不是业力因缘,而是菩萨摩诃萨的大慈悲心愿,为利益众生而受畜生身。既受畜生身已,难免要受怨贼刀杀之苦,那时候,菩萨摩诃萨以忍辱力来承受,以无上慈悲心舍身,对加害者的怨贼,一无怨恨,因无怨恨,所以不结杀业因缘,若菩萨摩诃萨不行忍辱、不行大慈悲心而有怨恨心,即结杀业因缘,从此互杀,也从此顶堕了O
  须菩提认为菩萨摩诃萨的这种行愿,是难行能行,难忍能忍的事,所以更进一步请问佛陀:
  “菩萨摩诃萨住何等善根中,受如是诸身?”
  佛陀说:
  “菩萨摩诃萨从初发意,乃至道场,于其中间,无有善根不
  具者。具足已,当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故,菩萨摩
  诃萨从初发意,应当学具足一切善根,学善根已,当得一切
  种智,当断一切烦恼。”
  须菩提听了以俊,认为菩萨摩诃萨学具了;一切善根,当得了阿耨多罗三藐三菩提,当得一切种智、当断一切烦恼。应该成就佛道才是,何更堕为畜生身,因此再问佛陀:
  “云何菩萨摩诃萨,成就如是白净无漏法,而生恶道畜生中? ”
  佛陀为了使须菩提明了其中的道理,乃以自身为譬喻,因问须菩提:
  “佛成就白净无漏法不?”
  须菩提答:
  “佛,一切白净无漏法成就。”
  佛陀再问:
  “若佛自化作畜生身,作佛事、度众生,实是畜生不?”
  须菩提说:
  “不也!”
  佛陀就告诉须菩提:
  “菩萨摩诃萨亦如是,成就白净无漏法,为度众生故受畜生
  身,用是身教化众生。”
  佛陀紧接着又问须菩提:
  “如阿罗汉作变化身,能使众生欢喜不?”
  须菩提说:
  “能!”
  佛陀告诉须菩提:
  “如是,如是!菩萨摩诃萨用是白净无漏法,随应度众生而
  受身,以是身利益众生,亦不受苦痛。须菩提!于汝意云何
  ?幻师幻作种种形,若象马、牛羊、男女等,以示家人,须
  菩提!是象马,牛羊、男女等实有不?”
  须菩提答:
  “不实也。”
  佛陀说:
  “菩萨摩诃萨白净无漏法成就,现种种身以示众生故,以是
  身饶益一切,亦不受家苦。”
  须菩提至此已大彻大悟,向佛陀说明他的悟境:
  “世尊!菩萨摩诃萨,大方便力,得圣无漏智慧而随所应,
  度众生身,而作种种形以度众生。”
  菩萨摩诃萨以畜生身度众生,虽被怨贼所杀,不但不生怨恨,反而更行爱念、供养、供给等无上布施。龙树菩萨曾以一菩萨摩诃萨以六牙白象身度众生的故事,来说明菩萨摩诃萨如何以畜生身来行爱念、供给、供养而度化众生。
  有位猎师看见了六牙白象,认为机不可失,乃以毒箭射白象胸。尔时,有家多象愤怒,要加害猎师,但六牙白象菩萨摩诃萨,以鼻拥抱猎师,不让其他诸象加害,并对一雌象说
  “汝为菩萨妇,何缘生恶心?猎师即是烦恼罪,非人过也,
  我得阿耨多罗三藐三菩提,当灭除其烦恼,譬喻鬼着人,祝
  师来,但洽鬼而不嗔人,是故,莫求其罪。”
  白象说完,转问猎师:
  “汝何以射我?”
  猎师答说:
  “我须汝牙。”
  白象即于石罅中将六牙拔断,授与猎师,虽血肉并出,但不以为痛苦。并且供给猎师粮食,晓以经道。
  菩萨摩诃萨以如此忍辱、大慈悲,种诸善根,怎么会堕恶道畜生身呢?当知,其所以受畜生身者,是为方便度众生。或有人问:
  “何以不以人身而为说法而作兽身呢?”
  答案是:众生见了人身语言,或不信受,若见畜生身说法,则生信乐,愿受教化,所以有时菩萨为方便度众生,乃以各种身度众生,以畜生身度众生,即是化度方法之一。
  摘自《内明》191期

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