幢幡

幢幡
　　寂也
　　若有法师驻锡某地，弘宗演教、导引众上，一般都会用二尚树法幢”来赞叹佛法的兴盛信“幢、幡”基本上同属一种类，但依形状作区别，虽然它们并不像香、花、灯、烛…等普遍为大众所熟悉，却也是供养佛菩萨、严饰道场之具，不知您对于幢、幡有多少了解?
　　幢
　　幢，在古代军队中，为将领们作为指挥用的军旗，具有降敞、统领的意义，亦是王者的仪卫之物；而佛陀是大智觉者，能广说一叨法，能降伏一切魔军，因此，便将佛陀说法称为“建法幢”，并以幢作为供养、严饰的供物之一了。
　　幢，一般皆以绢布制作，其大小规格下一，通常以数段丝帛接戊圆桶状，下边再缀以数条丝帛，又在密教中，幢与幡几近相同，即幢身两边各间隔对称配置了四或五条丝帛（较短），下边又附二或四条丝帛（较长），通常在幢身上多半绣有佛像或彩绘，以增庄严。另外，如在幢竿头上安置如意宝珠者，称为如意幢或摩尼幢；安置人头者，则称为檀孥幢或人头幢。
　　幡
　　幡，旌旗类的总称，用以象征佛菩萨的大戚德，亦是供养严饰的供物之一。
　　幡，通常以布制作，其形状山三角形的幡头接连长方形的幡身，幡身左右置有幡丰，下方则垂饰幡足。又，幡的种类繁多，可依其材质、形状、目的等等以为分类。例如：依材质可分金铜幡、木幡、纸幡……；依色彩可分为五色幡（即续命幡)，八色幡、青幡……：依仪礼又可分……更有一种六角或八角幢形的幡，同时兼具有幢和幡的功德，寸做“幢幡”。
　　关于这幢、悬幡的功德，在《撰集百绿经》卷七（顶上有宝盖缘）篇记载，在释迦牟尼佛时代，迦毗罗卫国有位长者的妻子在临盆生子时，空中现出宝幡的瑞相，因此，便将孩子取名为波多迦（即“幡七。日后波多迦依止佛陀出家，不多久便证得了阿罗汉果，广受世人的敬仰。当时其他比丘见波多迦比丘如此殊胜的法缘，纷纷赞叹，并来到佛陀座下，请问世尊有关波多迦比丘的宿缘。佛陀慈祥的告诸比丘们，波多迦比丘在过去曾以宝幡恭敬恭养毗婆L佛，因此感得九十一劫下堕地狱、恶鬼、畜生三途恶道，于天上人间常得宝幡覆荫，享受珠妙的快乐。
　　另在《药师琉璃尤如来本愿功德经了《灌顶经》及《十方随愿往生经》等等经典中，亦载有造幢、幡供养佛菩萨、庄严道场将感应降魔、延寿、所愿遂心、得成菩提等珠胜功德利益。
　　在今日物资充沛的环境里，形而上的供养已属下难，难得的，反而是一颗至诚清净的恭敬供养心，反而是一颗为众上祈福的广大慈悲心，反而是一颗求出离、菩萨行的菩提心……；在普遍的凡事皆以自己为优先考量、以我为中心的利益趋势下，胡跪佛陀座前，修供养行的您可曾思惟过：佛菩萨的悲愿、供养的意义及自己的发心呢?
　　摘自《十方》第21卷4期