光明大圆满实修次第纲要

光明大圆满实修次第纲要
　　(2005年11月讲于大圆满实修与学术研讨会)
　　陈泉州
　　根据所获历代祖师所传大圆满经续、论著、法本，和现代人的根性，应当依次第修种种前行，清净身、语、意障垢，积集福慧二资粮，培养成堪受大圆满的法器，再进人大圆满正行修持，这样比较容易证人大圆满。当然也不否定极个别上上根基者，依共不共加行，不经生圆二次第(即瓶、密、智慧灌顶修持)，可直接进入大圆满修持。
　　为利益无量众生，现公开自己秘密传承和亲自证悟的光明大圆满实修次第，并作简要说明，这对大圆满法在汉地弘扬，具有一定的意义。
　　一大圆满论著
　　见如双目，见错所修皆非。这是大圆满实修的次第，非一般闻思经论，一切围绕实修而建立。要实修大圆满必须先要树立大圆满见，依大圆满见摄持一切修行，所修一切皆能融人到大圆满的二资粮，最后证得大圆满果。
　　大圆满见可以用两句话来概括，但是真正理解并树立坚定不毁的大圆满见必须经过闻思诸大经论和祖师著述，从各层次、各个角度去认识、理解然后将其融入白心相续中，才能真正树立大圆满见。所以开列以下经论，提供参考。
　　1．汉传经论：《圆觉经》、《坛经》、《楞伽经》等。
　　(1)上个世纪三十年代，诺那呼图克图开示：禅宗属于大密宗，禅宗的见地与大圆满见地一致，他离开汉地要求其门人以《圆觉经》和《坛经》等作为树立大圆满见的学习经典。
　　(2)大圆满见从佛教思想体系来看是融合了中观和如来藏思想发展起来的。汉地禅宗六祖在《坛经》中既讲一切法空的中观思想，又讲众生自性本来清净、圆满具足三身一切功德的如来藏思想，故《坛经》所示见地与大圆满同，而且禅宗的顿悟与大圆满之彻却有异曲同工之妙。《楞伽经》统摄八识、如来藏及二无我中观思想。《圆觉经》宣讲众生本具圆觉妙心，出生轮涅二法及诸佛功德；众生本来成佛，无修、无证、无得。
　　以上诸汉传经典，为佛所讲，皆与大圆满见一致，并且在汉地流传千年，易为汉地众生理解。故作为树立大圆满见的学习经典。
　　2．藏传经论：隆钦巴《七宝藏》，麦彭仁波切《定解宝灯论》，贡嘎活佛《抉择见》和莲花生大师《见曼论》等。
　　隆钦巴《七宝藏》是大圆满理论的系统总结，是修学大圆满者必学大论；麦彭仁波切《定解宝灯论》详细、深入论述了大圆满见；贡嘎活佛《抉择见》系统抉择了各种见，明确了大圆满见；莲师《见曼论》由莲师亲著，详尽讲解世和出世间各种见，对大圆满见进行了详细论述。
　　3．汉藏皆传经论：龙树《中观六轮》，月称《人中论》，弥勒《究竟一乘宝性论》等五论，寂天菩萨《人菩萨行论》。
　　这些著名论著，对中观和如来藏思想有详细论述，对于正确而真实地领悟大圆满思想、树立大圆满见，都非常重要。
　　二 大圆满实修次第
　　第一章 共前行
　　第一前行 依师与皈依
　　因属于实修次第，所以对没有入门者，须先修依师与皈依，以获得上师本尊空行护法加持，对三宝生起真实不退的信心。大圆满有四层皈依，本身就是大圆满见的修持，每一加行均以大圆满见摄持。后面每一加行在三宝加持下修持，能够迅速生起相应的真实觉受成为证得大圆满的二资粮。因此，与其他加行法本不同；把皈依作为第一加行。
　　1．依止善知识；
　　2．禅修三宝功德；
　　3．皈依法。
　　第二前行 修出离心
　　只有生起出离心，才能生起求解脱之心，所修一切法才能成为解脱的资粮，最后获得解脱之果，进而求取佛果。因此出离心是出世功德之基础。
　　1．禅修人生难得；
　　2．禅修生死无常；
　　3．禅修六道皆苦；
　　4．禅修业果；
　　5．生起出离心。
　　第三前行 愿菩提心
　　菩提心是人大乘之门，大圆满是九乘佛法之巅，是大乘之究竟!因此，只有生起真实菩提心，以菩提心摄持一切法，才是大乘成佛的法，才称得上大圆满法。故菩提心为大圆满法的核心。
　　1。禅修菩提心的功德；
　　2．四无量心；
　　3．发菩提心。
　　第四前行 行菩提心
　　行菩提心，是对菩提心的实践和具体体现。五分六度与自他相换，两者相含摄。六度互摄，每一度都包含六度，并且大圆满的任何修法实际都包含六度，以智慧度摄持，其他五度方能究竟。六度也分为座上与座下两种修法。以六度能迅速圆满二资粮。
　　1．布施度，忍辱度，持戒度，精进度，禅定度，智慧度；
　　2．自他相换法(与六度相含摄)。
　　进一步就是趋人胜义菩提心和三摩地菩提心的修持。
　　第二章 不共前行
　　所谓不共，是相对于小乘和大乘因乘而言，此前行是进修无上瑜珈的前行，所以为不共前行。
　　第五前行 上师瑜珈
　　上师是加持之源，金刚上师具足十方三世一切如来身口意功德事业所，有十方诸佛加持之力，无上甚深微妙之法，如无上师无从获得，特别是大圆满彻却的修持更是需要在上师加持下，才能够获得证悟。因此上师瑜珈极其重要，所以作为不共加行之第一加行。实际上，在大圆满实修中每天都要修持上师瑜珈，以获得历代上师和诸佛加持。上师瑜珈包括外、内、密、极密四个层次，在依次第修持中，根据自己修行，次第深入而逐步契人极密相应，实际大圆满最后的证悟和圆满世是在与上师极密相应而证得。
　　第六前行百字明
　　无始以来所造恶业，倘有形相，即便遍满虚空，也不能容下，作恶受报也将无穷尽，故须修金刚萨垛法，清净一切业障。同时，只有清净无始所造诸障垢，光明才可自然而然显现，获得大圆满证悟。
　　第七前行大礼拜
　　降服我慢，积累福报，获得加持，调整气脉。
　　第八前行积集资粮
　　学佛必须圆满福德智慧二种资粮，最方便者即为供曼达，愿自己及一切众生，共同得到福智二资粮圆满。密宗法更有特殊供养法门——身布施方法，以般若空智，将自己身体观想为供晶以供养上师三宝，其功德更大。
　　1．供曼扎；
　　2．古萨里施身法；
　　3．财神法等事业部法。
　　第三章 特别加前行
　　第九前行身语意特别修行(分外、内清除身语意障垢)
　　此为大圆满之殊异方便，将无始以来身口意所造种种六道祸福苦乐之业果，利用现前身口意于最短期间使生死涅架同时解脱。《在大幻化网续》中，把此加行放在胜义灌作为彻却加行。
　　第十前行 本尊法(瓶灌)(生起次第)
　　众生因无明障垢，不能认知现前离垢本来清净，圆满具足诸佛功德。故修本尊法生起次第，自身观为本尊，外器世界观为本尊坛城，净化三有。以此灭除庸俗想，生起本来清净圆满见。所以需要修生起次第。 ·
　　第十一前行 气脉修持(密灌)
　　主要修持：九节佛风、金刚诵、宝瓶气，三脉七轮观修，为第三灌修持打下坚实基础。
　　第十二加前行明点修持(智慧灌)
　　由智慧手印和事业手印两部分构成，由大乐空性，引生幻身与光明，证明智慧光明心。主要修持：拙火，幻身，光明，梦瑜珈，中有，迁识。以拙火等证四喜四空，乐空不二。
　　这里的次第与大幻化网不同，大幻化网在第三灌主修双运道，而拙火等放在第二灌。
　　第四章 大圆满修持(胜义灌)
　　第一节 正修彻却：又称立断，在一切法显现一刹那，当体明空不二上，无修无整无散乱，明明了了觉照认识，这个就是本心。彻却修成就，身体归空不见。
　　第二节 正修妥嘎：又称顿超，依五种光明在空中显出认识本来面目，圆满三身。修成就后体化虹光(即五色智慧光)，成金刚身，随意住世度生无量。
　　最后，证果与行利众事业。