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东湖升起一轮月 佛门衲子七塔来——记宁波七塔寺可祥法师

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:释正进
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东湖升起一轮月 佛门衲子七塔来——记宁波七塔寺可祥法师
  ◎释正进
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  可祥法师,俗姓郑,名全华,一九七四年七月出生于福建省福安县。他从小慕道,志在出家,这一心愿的发起,源于经常陪侍母亲去寺庵烧香礼佛,源于家里有一位堂叔是出家的和尚。这两个直接因缘,使他善根显现,慧根萌发,小小的年龄就熟于《心经》、《大悲咒》、《十小咒》等佛门功课。在我们的交谈中,可祥法师不否认自己萌生出家念头是由于厌世。穷苦的生活环境,外婆外公过早离世,社会中的尔虞我诈、弱肉强食,坚定了他的“出尘”思想。他说,直到出家后第三个年头,在我的师父月西上人的引导下,我的心态才由以前的悲观厌世,逐渐变得积极入世,把佛菩萨的愿心苦行当成我自己效法的榜样!我认为,要彻底走入可祥法师的心灵世界,要了解他的思想发展变化轨迹,了解他的心路历程,否则,就无法真正认识到如今的可祥大和尚。在此,我还要特别指出的是,可祥法师完成了这次重大思想转折后,心理上还出现过一次较大的波动。那是在一九九三年春季,失去恩师之痛,使他的情绪一度非常消极懈怠,常常独处,不愿意与任何人多接触,连他心目中眷恋过的七塔寺,也失去了往日那诱人的光辉。此时,他的厌世思想又有所抬头,整天看啥都厌倦,干啥都没劲。好在这一消极念头,时间不久就过去了,是佛陀的伟大教诲和宁波市宗教局、市佛协领导的悉心帮助,使他那深陷泥潭中的身心又一次得到了解脱。这也是有血有肉、情感丰富的佛弟子们,修持中不可避免的小坎坷,也证明了学佛以了脱生死的漫长之路,没有平坦的大道,常常会有曲折,充满了荆棘。
  西元一九八九年初春,这个值得他一生纪念的春天,他在父母的坚决反对下,跟随堂叔妙慧和尚悄悄离开了家乡,冒著春寒,到外地浙江寻找出家的因缘。我想像当时的情景,他因为厌世而寻求解脱,决心舍下许许多多的同时,也一定有些不舍,其中就有家乡社口镇中学那一扇扇透射著知识般温暖的灯火的窗户。十五岁少年的可祥,正是渴求知识的年龄啊。有些东西是说不清道不明的。在他们从福安出发,一路北上,经过福鼎、苍南、温州等地,漂泊流离,艰辛备尝之时,小可祥内心里闪过的念头,一定会很多很多,但他出家的志愿也更加坚定。要不然,他就不会在温州等了两天时间摆渡辗转到达宁波——这个成就他出家心愿的临海滨城。
  说因缘巧合,也是一个定数。如果说这座城市对于他来说非常重要,那么,七塔报恩寺对于他就更加不同寻常了。他是如此描述当时他前往七塔寺挂单的情形的:因为来得太早,寺院还未开门,衣衫单薄的我只好蜷缩在一个石塔座下。在苦苦的等候中,山门终于敞开了它的胸怀,当我步入寺院,经天王殿来到圆通宝殿前时,我被震撼住了!看到气势非凡的殿堂,庄严神圣的佛像,梵音浩荡,祥光普照……,顿时眼前一亮,感觉到了另外一个世界。要知道,这就是我梦中的出家之地啊。
  可这次出家未能如愿,理由是七塔寺暂时不收俗家弟子。十个月后,已是沙弥的可祥终于如愿以偿,他得到知客师通权老法师的帮助,住进了七塔寺。可祥说,当我再次一脚踏入七塔寺的山门时,就像久别的游子回到自己的故乡一样,感觉是那么亲切!激动的心情实在难以言表。因缘天注定,是年底,适逢方丈月西大和尚选侍者,他被月西法师看中,正式入方丈殿。不久,又成了老和尚的入室弟子。一九九○年春天,月西上人择定良辰吉日,集合全寺两序大众,在方丈殿举行隆重的收徒仪式,为入室弟子正式取名为“可祥”,字“怀海”。怀海者,百丈大师之名也。月西大和尚为他选择这个字号,是有寓意的,即寄希望于弟子能够效法百丈大师的精神,勤于修持,勇于开拓,难行能行,难忍能忍,为佛教为社会作出积极贡献。这番深意,可祥法师是在这之后逐渐领悟到的,而且随著时间的推移,愈加深刻,融入骨髓。
  常住七塔寺的这番不寻常又似寻常的经历,证明可祥法师是有非常的毅力和坚定的信念的,与七塔寺是有深厚因缘的。这也为他在恩师示寂辞世后的十多年中,不负重望,成就七塔寺以及宁波佛教事业,树立了信心,开了先河。这坚定的信念是百折不挠的,也使可祥法师这一轮明月,终于跃出水面,冉冉升起……
  每个出家僧人都有自己心仪所向的榜样,如弘一律师之于印光大师,宣化上人之于虚云尊者。可祥法师也不例外,他决心终生效法的榜样,就是他的恩师月西老和尚。人们私下里议论,从可祥法师身上时常可以看见月公的影子。
  提起月西上人,那可是上个世纪中国佛教界有名望的一位人物。他是太虚大师“人生佛教”思想的继承者,是民国时期《宁波日报》附刊《慧日旬刊》的主编,仅这两个方面,就够我们回味的了。于血脉相连中,可祥法师也决心要走师父“求法”、“求学”之路。当年师父出家十四岁前往厦门南普陀佛学院就读,印顺法师曾是他的同班同学。可祥拜师后不久,也萌生了求学的愿望。在协助师父管理寺务中,他越来越意识到佛教的无比伟大、佛法的博大精深,也越来越感受到自身文化程度的不足,他迫切需要提高自己的文化和佛学知识。月西上人支持他的想法,并创造条件让他读书学习,不再给他安排寺里的事务。一九九一年下半年,他即顺利考入中国佛学院南京栖霞山分院,并于第二年于授戒师茗山长老座下受具足戒,成为一名荷担如来家业的比丘。然而他继续求学的希望,却在一九九三年上半年受阻。由于师父的圆寂,他不得不听从宁波市佛协和民宗局领导的安排,忍痛放弃了报考中国佛学院的机会,不得已回七塔寺参与寺院管理工作。家乡社口镇中学夜晚那一盏盏从玻璃窗映现出的灯火,始终在他眼前明亮闪现出温暖而无奈的光芒。
  说起七塔报恩寺的历史,要追溯于唐朝,心境禅师——“马祖裔孙,五泄传人”——是它的第一代开山祖师,千载唐刹,实赖重光。禅宗法脉传承到了可祥法师手里,怎么可以不再续焰?也许是机缘再现,当代禅门宗匠、七塔寺法派弟子明旸大和尚,一九九四年慧眼识人,以心接心,将临济禅心法传给可祥法师。从此,七塔寺临济法脉有了第四十二代传人,这也是接法弟子和传法师父一次心灵互动的结果。这一佛门中的盛事,使七塔祖庭报恩堂法灯又一次重新燃起,也了却了七塔寺四众弟子的一大心愿。
  说起法脉之事,可祥法师还曾跟当今大德,新昌大佛寺悟道长老,学习过念佛法门。那是他在镇海招宝山宝陀寺受沙弥戒后不久,即前往新昌参学。悟道上人特意安排他在石岩洞窟专修,详为解说净宗大意及念佛方法。时至今日,可祥法师仍坚持念佛不缀,他是禅净双修的切实实践者。
  “人生佛教”是月西大和尚从厦门南普陀佛学院太虚大师处承传下来的法宝,可祥法师承担七塔寺管理重担后,高举“人生佛教”、“人间佛教”的思想旗帜,十多年来不断将其发扬光大,并结合当今社会实际,创造性地注入了新的内涵。大乘佛教的理念是普度众生,这个众生,首先应该定位在人世间,把度化人作为己任,“不忘世上苦人多”。为此,我们要树立弘扬佛法于人间,以度化众生,庄严人生,成就人间净土的思想。可祥法师为了进一步缩短寺院与社会的距离,消除佛教在人们心中的神秘感,让现代人有更多的机缘了解佛法,认知佛法,使更多的人自觉自愿地欣然走进寺院,作了有针对性实际意义的探索工作。在弘扬佛法方面,他不墨守成规,以善巧方便度化人,他利用现代化科学成果,创办七塔佛学文化网路,在各种法会期间见缝插针,他本人和寺管会执事向大众讲开示,把佛理深入浅出地讲给参与法会的人听。凡遇有佛教界著名高僧、大德居士、文化名人等来寺参访,可祥法师总是不失时机地请他们为四众说法开示。他还利用寺内环境,在走廊、过道处悬挂、张贴佛门祖师法语、名人名言及饱含哲理的诗歌、警句等,并在走廊各处安装广播音箱,随时播放佛教乐曲,使信众入寺后,眼之所见,耳之所闻,处处皆能感受到佛法的馨香。从这点点滴滴中,虽是于小处著眼,但可以看出可祥法师走人间佛教、人生佛教之路的良苦用心。■
  摘自《慧炬》497期

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