传为达摩葬地的熊耳山空相寺勘察记

传为达摩葬地的熊耳山空相寺勘察记
　　温玉成
　　传说中禅宗初祖菩提达摩大师(?—536)死后葬于熊耳山空相寺，这是个历史上很有名气的寺院。然而，自晚清以来寺宇衰败，人迹罕至，寂然无闻，近年，国外学者屡屡问及于此，答者不识其地，茫然无对。
　　1994年10月8日，我在河南熊耳山终于找到了这“失踪”已久的空相寺。
　　空相寺位于河南省峡县、渑池县、宜阳县三县交界的熊耳山下，在陕县支沟村东南1公里处。熊耳山南北双峰并列，南峰高885．6米，北峰高912米，寺在北峰西侧坡地之上。《水经注·洛水》云：“(洛水)又东北过宜阳县南。洛水之北，有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳，……昔汉光武破赤眉樊崇，积甲仗与熊耳平，即是山也。”
　　空相寺遗址坐东朝西，是一片开阔的坡地，东西宽约350米，南北长约400米，遍地残砖碎瓦，杂于农田之间。今存八角七层楼阁式砖塔一座，石碑四通，皆面对西方。另有庙室五间(今存四间)，座北朝南，显系民国年间所建，砖塔约作于明代，塔基处已圮落。四通石碑是：《菩提达摩圆觉大师碑》，大明景泰五年(1454)岁次甲戊秋月日吉旦立石；《重修空相寺记》大明万历某年立；《菩提达摩大师颂并序》，约作于明万历间。该碑显系利用宋金旧碑重刊；《重修熊耳山空相寺碑记》(碑下半部仍在土中)，清雍正十一年(1733)岁次癸丑仲夏吉旦立。
　　今存有关达摩遗塔的最早资料是《再建圆觉大师塔志》，大唐大中七年(853)岁在癸酉正月五日颖川陈宽志，今已无存，志文收入《八琼室金石补正》卷七十五。依该志文可知：司徒、中书令、汾阳郡王郭子仪(697-781)于收复东京(洛阳)之明年(公元758)，“抗表乞大师谥”。至唐代宗时(762-779在位)建塔完工，代宗皇帝谥菩提达摩曰“圆觉”，名其塔曰“空观”。至唐武宗会昌癸亥(公元843)，诏废释氏，“大师塔志，亦随湮灭。碧空钟梵与霜露而俱清；金地松筠掩荆棘而无类。”唐宣宗即位，大中四年(850)八月十五日，“诏河南尹河东公再建斯塔，令择僧有大德可用，拟大师者俾宰之。洛阳僧与轩冕之士累百，同举手而称曰：大德僧审元其人也。河东公贵诏书诣龙门，以天子意起之。于是元公杖锡至山下，不言而人化，无几而塔成。”这位龙门的审元禅师，可能就是白居易(772-846)晚年诗歌《题天竺南院赠闲、元、曼、清四上人》中的龙门山天竺寺“元上人”。这就是说，公元850—852年，用二年多的时间，由审元禅师主持，第二次建成了圆觉大师塔。此塔可能毁于清末。
　　晚唐、五代、北宋晚期以前，约250年间没有关于空相寺的资料。至北宋晚期，有“西京熊耳慈禅师”，乃西京天宁禧浦禅师(?-1115)的弟子(《五灯会元》卷十四)。又有一位“熊耳山空相寺住持传法少门有挺”，于崇宁元年(1101年)撰了一篇《五百大阿罗汉洞记》，由嵩山会善寺沙门净法于金大定廿九年(1189年)重刊上石。宋、金之际，能找到的有“空相寺融法师”(《佛祖统纪》卷二十二)和“空相寺思恭(1058-1129)”(《释门正统》卷六)。
　　在金代，较有名的有空相寺白云海公(?～1184)及其弟子佛光道悟禅师(1151—1205)。道悟，兰州人，俗姓冠氏。至熊耳山空相寺，遇白云禅师海公。一言相契，径付衣盂。出师住持过郑州普照寺、三乡竹阁庵。“时著白衣跨牛横笛游于洛川，人莫之测”，是一位悠然自得的和尚，晚年至临洮大势寺，讲《圆觉经》，逝于该地(《佛祖历代通载》卷二十)。
　　至元代，曹洞宗大师万松行秀(1166—1246)的大弟子雪庭福裕(1203—1275)重振少林寺，空相寺乃成为少林寺的下院之一。福裕的弟子兴福普照藏云大师惠山(1243-1308)“奉皇帝圣旨、皇储令旨、诸王令旨、帝师法旨、都省榜文”成为少林寺、空相寺、宝应寺等十三所寺院的护持者。此后，福裕一系的息庵义让(1284—1340)、凤林硅公(1284-1345)、嵩溪定公(1314～1386)等人，都作过空相寺的住持。凤林硅公作住持时(1314年)，“其寺前住持逋欠民财无数，有酬本而款未纳息者；有本息俱未还者。公至，悉予偿之。寺干以常产典质者，公倾心以赎之，厥费计至元钞一千余贯，产尽还寺。寺有废者举之，圮者修之……”
　　明代，空相寺仍为少林寺的下院。少林寺僧洪远宗还等曾于1610—1612年间修葺过空相寺的大殿。少林寺住持无言正道(1547—?)的名字，就出现在万历间《重修空相寺记》碑上。该碑称，元明时代的空相寺“规模宏大，观者夺目”，号称繁盛。
　　及至清代，空相寺转奉临济宗，可能已成为汝州风穴寺的下院。今存《重修熊耳山空相寺碑记》就是“传临济正宗三十五世风穴住持海月脱颖谨撰”，“本寺比丘、菩萨戒弟子玄治健石沐手敬书”，“本寺当代住持庆坤”等立石，我们知道，汝州风穴寺自临济宗四世匡沼(896—973)住持以来，一向以传临济宗著称。撰碑的海月脱颖的传承是林野通奇(1595-1692)一云峨行喜(1613—1678)一憨休如乾(约1620—1701)一孚中性元(?—?)一海月脱颖。
　　佛教史上关于菩提达摩的死有不同的记载。道宣《续高僧传》说他“灭化洛滨”；《旧唐书》则记述为“遇毒而卒”。更有宋云在葱岭遇见达摩“只履西归”的故事。从郭子仪建塔上溯至达摩去世已在公元230-240年间，因此，达摩是否葬于此，亦成悬案。如今，这一向被视为达摩葬地的空相寺终于找到了，尽管满目荒凉，但也应了菩提达摩大师自己的话(梁武帝所传的达摩“自言”)：“我则何有?熊耳山下一塔岿然，骸葬形游!”
　　(原载《中国文物报》1994年11月13日)