开拓发展 谱写新篇——江苏佛教院校座谈会上讲话

开拓发展 谱写新篇——江苏佛教院校座谈会上讲话
　　——在江苏佛教院校工作座谈会上的讲话
　　各位领导
　　各位法师、居士：
　　今天，会议开了一天，很有成效。沈局长作了重要讲话，明学会长也作了开示。沈局长长期从事宗教工作，对宗教院校工作有深入的理论研究和实践经验。他的讲话，对江苏佛教院校工作的剖析很准确，一方面肯定了二十多年来，特别是最近几年来的成绩和收获；另一方面对今后的工作，提出了很好的意见，可谓入木三分，切中关键。明学会长是位德高望重的长老，他老的道心和修持，有口皆碑。他为培养僧才，为灵岩山华学院，呕心沥血，做出了巨大贡献。他在开示中，讲了坚持正确办学方针和宗旨、开展爱国主义教育、提高僧团素质等问题，非常中肯，倾注了他对三宝无比虔诚的感情，以及对新一代年轻僧人的殷切期望。希望大家回去后，对沈局长的重要讲话，明会长的开示，以及本次会议精神，要认真传达，组织学习，并要研究措施，落实贯彻。
　　沈局长、明会长对大政方针，方向性、原则性问题，谈了很多，也很具体，我就不再重复。下面我想就如何总结经验、整合资源，开拓江苏佛教院校工作新局面，谈点个人意见，求教于在座各大善知识。
　　一、挖掘资源，整合资源
　　江苏的佛教教育有许多资源，有传统资源，有教内资源，也有教外资源。这些教育资源，急待我们去认识和整合。
　　（一）、传统资源
　　佛教东传以来，就佛教的僧教育模式，无外译场讲学、丛林薰修、佛教院校三种。这三种模式，都是为了契理契机应对时代的产物，在不同的时节因缘各有侧重。在当今这三种模式仍有同时存在之必要，或者说这三种模式都可以同时表现在我们的院校教育中。
　　（1）译场讲学。佛教初传，乃至很长一个历史时期，佛教的传播和教育主要靠译场讲学进行。就江苏而言，六朝时期的建初寺、道场寺、瓦官寺、高座寺、青园寺等，当时就是重要的译场和讲说之地。陈隋时，智者在瓦官寺、光宅寺创天台宗义，唐代法融在牛头山创牛头禅，五代时文益在清凉山创法眼宗等，直至清末杨仁山举办金陵刻经处，倡导“讲学以刻经”，都是这种形式。
　　（2）丛林薰学。一直是中国佛教在发展的历史长河中的主要的形式。其特点是以大寺院为主体，注重师承和薰修，身教重于言教，养成僧团品格，也就是道风，成就了一代一代高僧。栖霞寺、金山寺、天宁寺、高旻寺，以及宝华山等，还有近代印祖开创的灵岩山净土道场，都是丛林薰修之殊胜道场。
　　（3）佛教院校，是清末民初，应对西方文化传入、庙产兴学等佛教生存危机，生发出来的一种僧教教育形式。江苏可称中国佛教寺院开办僧教育的发祥地。早在清光绪三十二年，即1906年，文希法师就在扬州天宁寺创普通僧学堂，宣统元年，1909年，月霞法师、谛闭法师又于南京三藏殿创江苏僧师范学堂，开近来僧教育风气之先。太虚、仁山、智光法师等，都曾在这两个学堂学习。
　　民国期间，江苏的僧教教育甚为兴旺。著名的有成立于1931年的光孝佛学院，院长常惺法师，教务长南亭法师，雪烦、圆湛等法师任教。学生中有悟一、敏智、浩霖、成一、妙然、了中等法师。1943年智光法师创办焦山学院，先后任院长或任教的有雪烦、东初、圆湛、茗山等法师，学生中有圣一、星云、知定、达道等。其他，还有常熟兴福寺法界学院，扬州长生寺华严大学，南京栖霞寺律学院，盐城兜率寺贤首宗佛学院，镇江竹林寺佛学院，常州天宁寺佛学院，宝华山律学院，无锡开原寺汉藏佛学院，苏州灵岩山净宗佛学院，泰州石阳尼众佛学院等，先后有数十处。为江苏佛教，乃至全国和海外佛教培养了大僧才，其中有些人仍然健在，弘法于海内外。
　　（二）教外资源
　　江苏是文化大省，人文荟萃，有众多的高等学府，有一大批知名的从事佛学教学和研究的教授、专家，还有一大批对佛教有信仰、有感情的大、中学校的教师，以及书画家、艺术家等。这些学者、专家、教师都是我们不应忽视的教外资源。
　　（三）教内资源
　　江苏早在1980年冬，于苏州灵岩山开办了中国佛学院灵岩山分院。1982年秋，中国佛教协会在南京栖霞山举办为期一年的僧伽培训班。1984年，在培训班的基础上开办了中国佛学院栖霞山分院。此后，各地寺院也先后开办了一些佛教院校，如金山佛学院、天宁佛学院、扬州大明寺佛学院、宝华山佛学院、苏州戒幢佛学研究所、寒山书院等。2003年10月，在南京鸡鸣寺开办了栖霞山分院女众班，弥补了江苏在尼众教育上的空白。二十多年来，培养了千余名爱国爱教，政治上比较成熟，具有一定佛教学识和修养，又有一定办事能力的中青年僧才，取得了可喜的成果。他们中有的正在稳健地担任各寺院住持、纲领执事的重要职务，有的还成为各地佛教协会，乃至中国佛教协会的领导和主事者，有的还成为各地佛教院校的办学教学人才，有的著书立说，成为佛教学者。基本解决了佛教青黄不接、后继无人的问题。
　　我们应该非常高兴的看到，灵岩山分院、栖霞山分院等，在二十多年的办学过程中，在雪烦、明开、茗山等老一辈佛教教育家的言传身教下，成就了一批办学教学的专门僧才。加之，我们还有明学会长这样的僧教育专家，以及热心和支持佛教院校教育工作的松纯、无相等老法师。同时，我们也积累了二十多年的办学经验，形成了较为完整的办学教学体制。
　　以上这些丰富的教育资源，有待我们认识和整合。今天我只是抛砖引玉。今后，我们当如何利用这些教育资源，做到继承传统资源、借助教外资源、开发教内资源，为现实的院校教育服务，应当作为一个课题来专门研究，做点探索。
　　二、打开新思路，开拓新局面
　　（一）取向定位。全省现有的佛教院校，要根据自身特点和条件，以及师资、生源等情况，对自己的学僧培养方向要有一个明确定位。比如，中国佛学院的灵岩山、栖霞山两座分院，一是为寺院培养管理人才；二是为中国佛学院输送生源。苏州戒幢佛学研究所和寒山书院，培养佛学研究和弘法人才。那么，一些寺院自办的院校也应该有个取向定位。避免贪大求全，结果是小而不全。我们在佛教教育中务须充分注意有层次、有目的地培养人才。要把佛教教育办在实处，要克服哗众取宠，只落个花钱买吆喝的现象。
　　（二）通专兼务。在培养僧才中，要正确处理“通才”与“专才”的关系。既要培养佛教通才，又要培养一定数量的专才，如教务人才、学术研究人才、管理人才、弘法人才、外事人才，乃至修行人才等。
　　俗话说：“人无完人、金无足赤”。孔夫子也说：“有教无类”。清代诗人顾协嗣有首诗：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”说的就是扬长避短，因材施教的道理。
　　（三）突显特色。每一所佛教院校，要有自己独有的风格，突显特色。社会上院校也是如此，南大与北
　　大、南艺与南师等，就是各有特色。尤其是各寺院开办的初级佛教院校，应该结合本寺院的宗派传承、本地区佛教流传历史的特色，制定教学计划、设置教学内容。比如宝华山律学院的学僧，不但要学戒律，还要严持戒律。扬州大明寺佛学院的学僧，只少通过二年的学习，对鉴真大师要有详尽的了解，要培养学僧的鉴真精神，还要学习日语。各地佛学院的学僧对本地的佛教历史和现状要有所了解。如果说一个出家人对本地本寺的佛教历史和现状，所知甚少，甚至一问三不知，那是十分说不过去的。
　　（四）形象教育。通常我们的佛教院校只注意佛教知识和世学知识的传授，很少注意形象教育。僧教育，僧教育，我们就应该提倡用高僧的嘉言懿行对学僧进行形象教育。在今天会上，明学会长的开示也提出这个问题。我们应该组织班子，动手编写具有江苏地方特色的“高僧传记教材”，用于佛教院校的教学，以加强学僧的形象教育。
　　（五）师资进修。目前，佛学院的师资力量，除去世学课程，佛教课程的法师大都由前届佛学院毕业的学僧担任，其中虽有真才实学者，但也难免出现劣性遗传，低水平重复的蔽病。这些法师也应该有进修的机会，仅仅靠他们个人自学是不够。我们可以研究一下，江苏可以创个路子，利用暑寒假办师资进修班，一方面请师范大学的专家，讲教学方法学、教学心理学，规范佛学院的教学，提高教学质量；一方面请教内外的佛教学者，甚至可以请海外知名的法师和学者来开课讲学。相信坚持数年必有成效。
　　各位法师，各位同仁：佛教院校是当前我们培养僧才中诸多渠道中的主渠道，我们必须认真地踏踏实实地把佛教院校的工作做好。我们一定要统一思想，认识到培养僧才是决定中国佛教前途的大事；明确目标，培养合格的爱国爱教僧才；遵循规律，总体把握全省佛教院校家底，探索和逐步形成契理契机佛教教育理念和模式；加大投入，不断扩充基金，使佛教教育事业的顺利开展得到有力的经济保障；整合资源，做到继承传统、善用外缘、资源共享，全省一盘棋；培育师资，要建立健全各种配套制度和措施，提高师资水平和教学质量；匡正道风，做到“勤学戒定慧，熄灭贪嗔痴。”以五戒、十善、四摄、六度的修持，端正僧伽形象，提高僧团整体素质。
　　一个国家或地区佛教面貌如何，不在于修建了多少寺院，也不在于佛教徒的人数的多少，而主要取决于僧伽的素质。早在1991年，中央主要领导人就说过：“培养一支热爱祖国、拥护中国共产党领导、走社会主义道路，而且具有一定的宗教学识、能联系信教群众的年轻的宗教职业人员队伍，关系到我国宗教组织将来的面貌，也关系到党同宗教界长期合作的大问题，具有战略意义。”我深信，只要我们全省佛教界有识之士、我们在座各位同仁，对此具有战略意义的大事达成共识，江苏佛教院校工作就一定会打开新思路，拓展新局面，谱写新篇章。