试述道教之起源及与中国传统宗教和佛教之关系？

试述道教之起源及与中国传统宗教和佛教之关系？
　　宗教每起于崇拜自然现象，我国先秦时代以儒道墨法四家之思想为主，至东汉末年，张陵创五斗米道，道教正式成立，然而道教之渊源为何？道教与儒家思想之关系又如何呢？研习此些问题有助研究我国道教史之发展，更可让我们了解我国之宗教史发展，现据有关资料叙道教之渊源及与中国传教统宗教之关。
　　有谓道教沿于秦汉的方士，宋张君房辑《云笈七签》说：“道教起源于无始以前的天真皇人，于峨嵋山授《灵宝经》于轩辕黄帝，又授帝喾于牧德之台，师资相承，蝉联不绝”，而“今人学多浮浅，唯诵道德，不识真经即谓道教起自庄周，始乎柱下，则谬言矣， ”《隋书经籍志》也云：“元始天尊开劫人，经四十一亿万载，所度皆诸天，仙乃命又真皇人，传授世上， ”张氏之说法及隋唐经籍志之说颇怪诞，未足信也，前二说法虽未足信，因研究神仙说的方士的思想融汇老子，谶讳之学说而成。
　　战国策有献不死之药于荆王的记载，秦始皇也听信琅玡方士徐市褔言海中有三神山是神仙居住的方，始皇令徐福带童男女五百人入海求神仙及不死之药，至东汉桓帝张陵初通五经晚年入鸡鸣山学长生之道，后吸收民众为其信徒，称五斗米道。
　　道教和道家本来是区别的的，但道教之思想渊源乃道家之哲学，所以，道教创立的时候，又奉老子为教祖，老子的《道德经》是它所奉的主要经典，规定为教徒必须习诵的功课，张鲁在汉中，还设置祭酒之官，专管给入道的人宣讲道德经，列为诸经之道， 《道德经》的基本思想的是道，道教也宣扬最根本的信仰和教义，是老子的道，不过它对道的含义，是从宗教的角度来理解的，并与神化了的元气学结合起来，道教认为道是“虚无之系”“造化之根， ”“神明之本”又“天地之元， ”“其大无外， ” “其微无内， ”“无形无名， ”“有浊有动有静，万象以之生，五行以之成， ”“宇宙，阴阳，万物， ”都是由它化生的，道教所崇拜的最高又神，即是由道衍化而来的三清尊神”----“元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”，其中道德天尊即是老子，说明哲学老子和哲学范畴的道，在道教中已被神化为天上的神，因此，信道也变成了信神，崇奉老子亦即崇奉天神，由此可见，道教与道家之思想颇有关系。
　　页一
　　从上述可见道教源于秦汉前的方士思想，老子之思想及东汉之谶讳学说，道家与儒家思想及外来之佛教的关系又如何呢，现述说如下：
　　道教与儒家思想之关系，为互相吸收，日渐融和产生儒表佛里的宋明理学，东汉末年相传牟融著《理惑论指出信奉佛教之“人民甚小，世人学士多讥佛教，”故此时佛徒积极鼓动儒，佛道之融合，弘扬佛旨，南齐张融极力提倡儒道一家，他提出所有思想皆“百圣同投，本末无二，”并举“鸿雁为道，越人以为凫，楚人以为乙，但鸿雁为一鸿雁乎？”其至张氏死时左手执孝经老子，右手执法华经，表明儒释道三家并重，至五代，儒道便成陈搏一派，主无极而太极，再传成周敦颐程颐程灏的理学，他们所主张的“无极而太极自然主静为道家思想，格物致知，涵养身心，为生民立命”之儒家思想，此时，儒道融合而产生新思想，至明王阳明发挥宋理学而成本身之理学思想，支配整个中国思想界。
　　道教与外来佛教之关系则是教义上彼此融和，实力上则彼此争竞，甚至彼此敌视，教义方面，道教之以无形无名，始成万物与佛教中以无为的成实宗没两样，裴頠主张有生于无，与佛之俱舍宗相同，抱扑子以玄为天地宇宙的本体成神仙，与佛教之不生不灭的宇宙本体的大乘思想相同，甚至汉明帝以黄老与释佛并称。
　　道佛二教教义相若，但佛教中有权势之人无宗教名义行使权力，若起道教徒之反感，惹起道教徒之反感，做成两教之争端，酿成道胜佛之景象，所以，道佛二教之争并非因教义之分歧为主因，诸如后魏太武帝时道士寇谦之与宰相崔浩迎帝意劝太武帝灭佛教，遂以在佛寺发现妇人及武器为理由灭佛，北周武帝信道士张宾之的话，于建德三年，邀集百官，令道徒与僧辩论，彼此力辩，未分胜负，武帝遂将道观佛寺一并废掉。
　　入唐，虽称儒释道并立，但国姓与老氶相同，故始尊道教，太宗于贞观十一年，以道士列于僧尼之前，玄宗更称老子为大圣教元皇帝，立玄元皇帝圣庙，武帝听信道士赵归真，邓元超刘元靖的提议，灭道教以外的宗教，佛寺被破坏约有四万余所，还俗僧尼有二十六万余人。
　　道教于五代发展极盛，入元，佛道开始相争，元宪宗时佛徒道徒曾辩论，道徒失败，世祖时尝禁道教，明初诸帝奉诸教，但后道教转衰。
　　然而，笔者更认为儒佛道之关系，并不限于互争，而是在互相争之基础上融和，上文述南齐张融极力主儒佛道合流，顾欢孟景翼，甚至梁武帝主张道释儒合流，
　　页二
　　入唐，高祖为使佛道儒家思想沟通，于武德八年，幸国学，召博士陆德明，徐文远和道士刘进善，沙门慧乘等辩论，规定道士先讲，儒士次之，佛徒在末，各人讲毕即由别方严加驳斥，主讲人必逐一答辩，无得规避，陆德明学富才高，力战屈佛道二教，从此，三教讲论成为唐代调和儒释道各种主张的重要措施，高祖以后，凡太宗，高宗，玄宗，德宗，文宗，宣宗懿宗等不断召集举行，有名的儒家学者须兼习道教与佛教的经典，有名的道士也须兼习儒书，以待讲论时的参证，入宋，理学遂于这基础上产生。
　　总结而言，道教源出于秦汉前的方士，老子的思想，及东汉之谶讳学说，与儒佛之关系可说是教义上互相融和，合力孕育宋明之理学，为我国思想界立下汗马功劳，但于政治领导上则互相扎挣，拼个你死我活，从此可见，我国之学术及宗教关系大焉。