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星云法师:平等与和平

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:星云法师
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平等与和平
  第五次世界大会主题演说
  地点:法国巴黎
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  各位嘉宾、各位会友:
  欢迎各位来到崇尚自由民主的巴黎,参加佛光普照的盛会。永久的和平是千古以来,人人梦寐以求的美景,尤其处在这个是非颠倒、战争叠起的时代里,人人自危,大家对和平更是渴望不已。然而,“以战止战”的和平主义经常被人利用,反使人类的祸害频传不已!
  今天,举世纷纭,政治上的以强欺弱,经济上的贫富不均,宗教、种族的排挤,男女、地域的分歧,这些不能和平解决的问题,莫不是因为彼此不能平等共存所引起,所谓“不平则鸣”。因此我们在“国际佛光会第五次会员代表大会”的此刻,提出“平等共尊,和平共荣”来作为大会主题,正是希望来自世界各地的与会大众都能将平等的观念、和平的福音带回去,唤起地球人的觉醒与共识。
  关于平等的主张,自古有之,但终未能究竟切中时弊,解决问题。今以佛法的“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”的原则,谨提出四点意见来说明对平等的看法:
  第一、平等必需要人我共尊:
  先贤曾说:“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之”。平等不是用强制的手段逼迫对方就范,而应该顾及对方的尊严,唯有人我共尊才能达到彼此平等的境地。像东西德过去的隔离、现在南北韩、巴尔干的分裂,彼此剑拔弩张,一直无法达成和平相处。但到一九九○年,西德对东德的尊重包容,柏林围墙倒塌以后,人民心中那道无形的围墙随之冰消瓦解,从此大家在人我平等共尊的理念下,携手共创美好的未来。南北韩、台海两岸、以阿之间,如果彼此尊重,人我无间,则和平又那会遥遥无期?
  在佛教教义里,对于不同国家、种族、阶级、性别、年龄的人们,也最能赋予尊重,平等对待。二千五百年前的印度,佛陀喊出:“四河入海,无复河名;四姓出家,同为释氏”的主张。正因为佛教拥有“人我共尊”的平等特性,心物一体的平等主张,因此在僧信两众携手合作之下,佛法得以迅速风行印度,乃至流传世界,也都能与当地文化相互融和,相互尊重,在历史上唯有佛教在流传的过程中未曾发生过战争流血的冲突。可见人我共尊是平等互惠的基石,也是和平进步的良方。
  有人说:“世间上没有完美平等的事情。”诚然,事相上的平等很难达成,但我们可以从心理上建立平等的观念。例如:母亲喂幼儿吃饭时,自己也张开嘴巴,作势诱导,所以母子之间水乳交融。父亲以身当马,让小孩骑在上面玩耍,因此父子之间心意相通。世间大小尊卑岂有一定的标准?我们唯有泯除成见,彼此共尊,人我同等,相互接纳,才能和平相处,共享安乐。
  佛陀当初在证悟真理时,第一句宣言就说:“一切众生皆有佛性!”众生由于因果业报的千差万别,在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同,但论及全众生的本体自性,并无二致。这就好比三兽渡河,足有深浅,但水无深浅;三鸟飞空,迹有远近,但空无远近。我们应该以悲愍的胸怀来看待众生的苦难,以人我共尊的平等角度来包容彼此的差异,这才能促进和平!
  第二、平等要彼此立场互易:
  佛教里,佛陀告诉吾人,如何建设平等观念?必须要视人如己,一切众生皆如罗候罗,必定能爱人如己。经典上也一再提醒我们,如何增长慈悲胸怀?见到别人苦难,要设身处地的为对方设想,假如他是我,或假如我是他,如此立场互易才能建立自他平等的相处。能平等相待,世界怎会不能和平?
  我们见到一个身体残缺的人,有我优你劣的心态,怎能达到平等的尊重?必须要想残障的是我,立场互易以后,自然心境就会不同。
  将社会上的丑陋缺失,看成与自己有关,自然不会排斥,自然会以慈悲胸怀,以平等观念去对待。所以唯有人我互易,异地互惠的平等方式,才能和平共存。
  提婆达多多次害佛,佛不以为迫害,反而认为是逆增上缘,指鬘外道凶残暴虐,佛陀设身处地的施以慈悲,终能感化。
  在《法华经?譬喻品》的火宅喻故事中,瞎子、跛子各有残缺,却各展所长互助合作,所以能一起逃出火窟,幸免亡身之难,但同为一蛇之身首尾之间却由于互有排斥,不能相容,所以同归于尽。众生与我名虽有殊而体不殊,惟有互易立场,彼此成就,才能发扬平等的真谛,自利利他,这都在我人心念一转,平等现前,尊严必见,有何不能息争和平!
  第三、平等因为是万法缘生:
  宇宙万有不过是个因缘和合的假相,离开因缘,了无所得。即以我人为例,人之所以为人是个人业识与父精母血的因缘结合,方能出生,其后生命的延续生存,更须士农工商各个阶层提供种种食物资粮;一朵小花,也必须要阳光、空气、水份、土壤等因缘和合而开;一栋房子,也要有钢筋、木材、水泥、砖瓦、工程师的构思等有形无形的因缘条件才能建成;工商企业则要先筹集资本、调查市场、改良品质、研究促销,生意才能顺利开展。在我们生活境遇中,无处不是因缘:父母生养我们是血亲因缘;师长教育我们是学问因缘;农工商贾供养我们生活物品是社会因缘;出门乘坐交通工具是行路因缘;观赏娱乐节目是视听因缘......人们若离开因缘,任谁也无法生活下去。
  也就是说,宇宙人生的一切都是因缘相互成就,相互存在。佛教的因缘果报,正是说明宇宙人生真理的关系。例如:说到时间,必定是有过去到现在才有未来;说到空间,有了东西南北方向才有中心;说到人间,有了你我他,人才能建立共存的生命。先有鸡?还是先有蛋?树上的果子能与地下的种子没有关系吗?所以“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”,万法缘生的定律不外果从因生,事待理成,有依空立,相由缘现,多从一生,佛由人来成。这说明:人我彼此相依,互生互存,你中有我,我中有你,缘生缘灭,彼此互为相等。能明白万法缘生的道理,才能从差别中求取平等,才能从矛盾中求取统一,发现一如的真相。
  世间诸法虽有相状力用上的差别,但究其法性,则是一味平等。懂得因缘法,认识自他存在离不开因缘,则处处种好因,时时结好缘,人生必能有好因缘凡事无往不利。所以即使是一人一物,一草一木,即使天涯海角的点滴事物看似与我无关,却都是我们生活上的恩惠,重要的助缘,我们也要心怀感激,时思报答。人人能平等对待万物,广结善缘,则世界焉有不能和平之理?
  第四、平等真义乃一多不异:
  一般人喜多厌少,以致比较、计较,起惑造业,这个世间也因而纷扰不断。其实在佛教看来,一就是多,多就是一,一多不异,性相圆融。因为万法一如,同体共生。随举一法,都与全体有密不可分的关系。例如:小国卢森堡或新加坡的总统到欧美访问,大国如美法总统,也一样要亲临机场迎接,以表尊重。因为不管国家大小,人民多寡,在一个同盟之下,价值是一样的,此即是一多不异的平等真义。
  南美的巴西,拥有一片广大森林资源,具有调节地球上气温的作用,联合国曾明文规定,要巴西保护这片森林,不得任意砍伐。这虽只是在巴西国内的一个定点,但却可以影响到整个人类的环保存亡。
  我们常看到世界各地有著几十万人或几百万人的示威游行,过程都非常激烈,但只要为首的领导人,登高一呼,立即可以解散;一个独裁暴君,万千群众亦可推翻;可见其中一多的关系并没有分别。
  不管人口多少、土地大小、语言种类、经济悬殊,并不会影响其在国际上的地位,就像亚洲四小龙,就是一例。一棵尼拘陀树的种子埋在土里,经过灌溉施肥,可以结出万千果实;道家也说:“道生一,一生二,二能生三,三生万物。”一句话、一件事、一个人、一本书,甚至一个念头,都可以决定一个人或一个国家的命运,因为“一”具有众多的背景,因为“一”可能是众多的起因。所以我们不要因星星之火而轻视,因它可以燎原;不因少数民族而轻视,因可以酿成难以想像的祸患;不因王子幼小而轻视,因他总有统理你的可能。这些都是多从一生,一多不异的例子。
  平等要能以大尊重小,以多尊重少,以强尊重弱,以有尊重无,以上尊重下。平等是当然的习惯观念,世界在平等的观念之下,必定能获致和平。
  上面论及“平等共尊”,才能导致和平,下面要谈到唯有“和平共荣”,才有平等共尊可言!
  过去世界对和平的主张,有的认为以权利来促进平衡,有的主张以武力吓阻战争,这种以力止战,以战止战的方法,永远不能达到和平,只有共尊共荣才能和平!
  诸葛孔明七擒孟获,不以力威折人;长寿王多次释放梵豫王,甚至让位免除战争;佛陀曾盘坐炎阳之下挡道,令琉璃王兵马主动休战,教示雨舍大臣侵略战争者,必然失败!
  今日世界,由于意识型态的对立、经济资源的抢夺、分离运动、恐怖主义、历史宿怨、我法执著,造成伊拉克和科威特的对立,让两个国家妻离子散,家破人亡,母亲伤子泪水流个不停;波士尼亚、斯里兰卡、苏俄联邦间的内战,制造了多少死亡和仇恨!非洲部落的相残屠杀、朝鲜半岛的大战边缘、台湾海峡的险恶风云,都让举世滔滔万亿人,处在恐怖、痛苦的泥淖之中。
  现在我们能够昧著良心,把眼耳关闭,任世间没有光明只有黑暗?没有善美只有罪恶?没有和平只有仇恨?所以我们不得不以“平等共尊”呼吁世界要和平共存!
  平等与和平是一体两面的真理,真正的平等不是表相上,齐头式的平等,真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成,我们还必须注意心灵的净化,思想的共识,观念的重新评估,对于如何促进和平?我谨提出四点意见:
  第一、用慈悲能促进和平:
  佛教所提倡的慈悲,“慈”能与乐,“悲”能拔苦,观世音菩萨以慈悲可以走进信徒的心中,走进信者的家庭中,当然也可以走入世界和国家,就算我们无力给荣华富贵,但我们也要发愿去解除世间人类的痛苦。
  阿育王征服印度诸多小国,怨恨不止,以慈悲教化,民心才肯降顺,所以用慈悲的力量才能化解凶暴。中国南北朝时代,石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化,而放弃杀戮;十六世纪,西班牙人拉斯卡沙斯(B. de Las Casas)为捍卫印第安人的权益而仗义直言,终于阻止查理五世(Charles V.)大帝出兵攻打美洲大陆。世间上唯有法的胜利,才是完美的胜利,世间上最强大的力量不是枪炮子弹,而是慈悲忍耐的力量,才是真正的胜利。
  我们不但要以同体的慈悲来解救众生,更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难;不仅要消极不做恶事,更要积极的行善;不要一时口号的慈悲,还要力行务实的慈悲;不要以图利求偿而行慈悲,更要以无相无偿而行慈悲。唯有慈悲平等,共荣的和平才能到来。
  第二、除我执促进和平:
  华文的“我”,旁边是个“戈”,暗喻“我”是引起纠纷的最大因素;英文的“我”是个大写字母,可以见得“我”是多么的自尊自大!的确,人类往往因为执著于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位......而烦恼丛生,有了我执,见解就会偏了。
  中国历史上春秋战国、南北朝时代的五胡十六国;美国的南北战争、南非的种族械斗、欧洲的新旧宗教战争,都是为了“我执”而引起的,所以老子说:“吾所以有大患者,为吾有身”,佛教也强调:“无明烦恼皆为我。”
  两个人在一起,各有我执就不能和平;一个家庭若各有我执,如选举时每个份子所支持的对象不同,就会造成家庭纠纷;社会国家若有太强的理念我执,就会无法和平。
  战国时,赵太后问齐使,先问人民、后问赋税、再问君王,齐使不悦,而赵太后能以民为重的“民本”作风,能不执著自我,才能民治、民有、民享的天下为公!执我非无我,而是从小我到大我,从私我到公我!
  第二次世界大战末期,美国总统罗斯福问太虚大师:“如何才能和平?”大师回道:“慈悲无我!”所以想要求得和平,正本清源之道,首先要消除心中的我执,四相不除,空华乱坠!我执既去,私欲不存,世间无我,战争何起?
  第三、从宽容促进和平:
  宽,则能容;容,则能和;和,则能平。土地宽大,容积率建高建大;大海宽广,水底的世界多彩多姿。一个人若心能包容一个家,就能成为一家之长;包容一个国,就能成为一国之王;能心包太虚,就能成为法界之王!心量有多大,拥有的世界也就有多大!
  世间上的战争有的人说是为了面包,有的人说是为了土地。其实真正的面包和土地,指的是内心的世界,能够征服内心自我一念,才能拥有无限的空间。
  大海能容纳百川,大海才能广大;虚空能容纳万物,虚空才能无边。人能包容眼耳鼻舌身,眼等才能为己所用;包容父母亲属,亲属才能为你所有;包容世界种族、宗教、国家,自然就能和平共处。
  今日世界所以你争我夺,尔虞我诈,正是由于人类的度量被名缰利锁系縳,以致人心不平、国土不安,所以我们要竖穷三际,横遍十方的扩大我们的心胸,包容异己,推己及人,兼善天下,才能广结善缘,涵摄十方,才能从宽容促进和平。
  四、共荣体促进和平:
  随著科技发达,工商进步,功利主义挂帅,许多人为了在竞争的时代里求取生存,不惜用尽一切机巧,结果不但自他无法受益,甚至扰乱社会祥和。而今日由于人类长久以来滥砍坡地、滥倒垃圾、滥用能源、滥杀生物,造成“地球反扑”的现象,一场物我之间的战争已无声息的展开了!原来世间的一切,都具有相互依存的密切关系,这正是提倡环保共存共荣的时代!
  我们感谢世间在种族上有黄、白、黑、红多彩多姿的肤色;感谢有百多个国家可以共同往来,建立美好的友谊;感谢世间上有天主、基督、伊斯兰教、佛教等各种不同的宗教,让众多不同信仰的人们,各有其精神的依托;世界各地依其地理环境,都出产不同的金银铜铁,都生长不同的花草植物;依个人喜好有酸甜辛辣之味,依个人习惯有面饭饮食,天地间都供应著我们所需,我们怎能不共同建立集体创作的共荣观念?
  红花虽好,绿叶配衬,五官虽美,也要四肢健全,高楼大厦也要山水围绕。今日要以慈悲心,平等共荣,以除我执,同体共生,那必然能带来和平。
  一个人若不能征服自己的贪嗔愚痴,就不能拥有慈悲喜舍的胸怀!
  古人说:“独乐乐不如众乐乐。”个人的福乐有限,唯有化私为公,以众为我,才能共享安乐。二千五百年前,教主佛陀所标举的“六和僧团”便是这种共荣思想的先驱。所谓的“六和”指的是--
  一、见和同解:在思想上,建立共识,这就是思想的归一。
  二、戒和同遵:在法制上,人人平等,这就是法制的平等。
  三、利和同均:在经济上,均衡分配,这就是经济的均衡。
  四、意和同悦:在精神上,志同道和,这就是心意的开展。
  五、口和无诤:在言语上,和谐无诤,这就是语言的亲切。
  六、身和同住:在行为上,利益他人,这就是相处的和乐。
  目前文明国家纷纷实行社会安全制度、物质救援第三世界、技术移转、宗教对话、科技整合、环境保护等措施,并且创设欧洲经济联盟、欧洲共同市场、北美自由贸易区、亚太经济合作、世界贸易协会等多种组织,一面促进经济合作,一面达成政治共识。而私人企业方面,也逐渐注重社会伦理,改变过去一味牟利的作风,而以服务完善、创造发明来增进全民福祉。
  在人类历史的长河里,这些改善虽然仅仅踏出自我框框的一小步,但只要大家肯持之有恒,在教育上,注重大悲力、宽容心的培养;在文化上,推展人我共尊、互易立场的美德,在社会上,发挥万法缘生、一多不异的真理;在处事上,消除我执,携手合作,以期从时间的共荣、空间的共荣,达到人间的共荣,那么,建立平等社会、达到世界和平将是指日可待之事!
  最后祈求佛光加被,祝福大家吉祥如意,大会圆满成功!

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