释“密”

释“密”
　　印度教金刚乘，梵语是Vajrayana，汉语不能转译成“密”。从日本真言宗看来，这个教派的神秘之处，主要还是咒语。后来之所以称为“密”，主要是受到摩尼教（明教）译经的影响。摩尼教译经把Mithra光明，翻译为密，如“日曜日”，翻译成密日。后来很多泛指光明、明澈之类的词，都用汉字“密”和“明”来对译，两者实际上是一个意思。有些喇嘛教典籍，也有直接用摩尼mani。所以，密宗（真言宗、唐密）、密教（金刚乘），之所谓密，不是来自古波斯契约光明神Mithra，就是来自中古波斯摩尼教之mani。尤其是mani，印度西北部初唐以后的多个性力教派，都被汉文转译为“密”，因为mani本来就是基督教圣灵、光明的化身，其超越、性灵、奥秘、真理等含义，即被此等教派所吸取，用以称其修行之弘远光大，故明密同义。此二译，音义并举，中古音，明归庚韵，密归质韵（《广韵》）。这些教派连带喇嘛教，都被泛称为“密文化”。　　
　　密宗，梵文是Tantra（性力），藏文是rgyud（连串、续）。这些词都不能转译成汉字的“密”。由于喇嘛教在本质上是一种可实践的形而上学，其关键境界，有不少是与“光明”有关的，例如“明点”等；再加上西藏实行僧侣领主制（类似中世纪教皇国家和世俗国家合而为一），宗教典籍绝不透漏给平民（中世纪的《圣经》也是秘而不宣的）。所以，汉文密宗，既指明其宗教修行上的特点，也指明了它作为一个宗教组织的特点。近世以迄，密之一字，更多神秘主义色彩。佛教中有人以“显密”对举，实际上这里的密，主要是指禅宗（即所谓教外别传、不立文字者）和久已湮灭的唐密（武宗会昌年间），相应的修行办法是渐顿二途。若要正名，则喇嘛教实为“印度教金刚乘之续宗”，续者，藏文rgyud，英文Libido，即弗洛伊德所谓生命力也。
　　故今之标榜密宗者，名为佛教，其实乃印度教性力派教徒和喇嘛教徒。