摩诃苏美塔狄巴蒂：和平之人缔造和平世界

　　 今天，我想请您与我一起关注 “战争与和平”。战争的根源是什么？怎样缔造和平？这将是我的主要论题。诸位知道，近些年来柬埔寨度过了一段纷扰，但是最终我们赢得了所渴望的和平，我相信对于世界上的任何国家，和平都弥足珍贵。不幸的是，当今世界正受祸于愈演愈烈政治动荡、恐怖主义和矛盾冲突。不安全、不稳定和动乱成为了世界上许多地区的常务，各地的人民则处于恐惧、忧虑、焦躁之中。　

　　 因此，我们怀着崇高的目的聚会于此，来认真探究治愈这个社会顽疾的方法和出路，现在正是时机！　

　　 我相信，佛教的教义在绝大多数的探寻国际事务的解决之道中，扮演着重要的角色。在许多场合，佛陀公开表示反对战争、暴力和所有形式的恐怖，因为它们带给各方的都是破坏和苦痛。当国家与国家处于战争之中时，人民将没有欢乐，取而代之的是经历各种各样的艰难困苦——胜利带来憎恨，失败带来苦难。因此，战争从来没有美好的，而和平从来没有可恶的。

　　 当拘利族（Koliya）与释迦族因争卢哂尼河（Rohini）水而几乎两次陷入战争时，佛陀介入并化解了即将降临的战争。当时，佛陀质问双方：“卢哂尼河的水比较拘利族与释迦族人的血，哪一个更珍贵？”于是两个民族都意识到了自己的愚痴，分别撤回了军队，这场争水之战再也没有发生。这是值得我们所有人深思的一个事例。

　　 继佛陀之后，几个世纪佛教僧尼们也为维持世界的和平做出了贡献。从佛陀时代起，僧人不论走到哪里都会带去佛陀关于和平和非暴力的教诲。直到今天，佛教的传教僧人还把佛陀的讯息带向世界的各个角落，以助于维护当地稳定与和平。在佛教徒占多数的国家，佛教僧尼在维护和平与和谐促进经济发展与道德文明方面，扮演了积极的角色。　　

　　 作为一个和平的宗教，佛教所教导的只有非暴力、宽容与慈悲。在整个传教历史过程中，佛教从来没有使用或赞同使用过武力和战争。事实上，在《经集》（Suttanipata）这部宣讲慈爱的著作中，佛陀教示他的追随者要将慈爱无分别地撒向一切众生，“如母不吝己命而护其独子，汝等当施慈爱于一切有情——若高若大，若中若短，若微若巨。”这就是佛教的宽容。　

　　 另外，佛陀还教导我们“四梵住”，即慈（Metta）——无分别地爱一切众生；悲（Karua）——对于苦难者至心怜悯并施于援手；喜（Mudita）——对于获得幸福与繁荣者心怀喜悦而不妒忌；舍（Upekkha）——怀平等心而无分别心，不随外相而转。　

　　 为了维护安全、稳定、和平与社会秩序，佛教教导人们遵守无戒：（1）戒除杀害生命；（2）戒除偷盗；（3）戒除不正当的淫行；（4）戒除谎言；（5）戒除饮酒等麻醉品。这些也构成了人类权利和社会公正的基　　

　　 如果我们都遵守这些教导，宗教之间、社会之间、国家之间的争端、冲突和战争将永不发生，相反，我们将只享有和平、幸福、发展和繁荣。　

　　 与此形成鲜明对比的是，当今之世界正遭受着各式各样的冲突。而其根源，根据佛陀的教导，是邪恶的心念，如自私、嗔恨。当众生彼此心怀恨，就会相互敌视，事实上他们并没有争端，甚至彼此并不了解。因此，为了防止这样的怨恨，努力去消除心中和灵魂中的嗔恨与敌意，培植心中的仁爱与慈悲，是至关重要的。心是一切事情的先行者，所以和平与战争也是由心而造。因此，政治家作为经营国家事务的人群，应该培养内心的和平，只有这样他们才能将内心的和平传至家人、社会、国家，乃至整个世界。　

　　 当前的社会动荡也根源于人类贪得无厌的物质欲望。其欲望之剧烈，以至于丧失了诸如仁爱和关切等人道情怀。对财富和享乐的渴望之切使得他们忘记了他人的痛苦，结果导致了紧张、分裂、不和、恨与愤怒，而不是团结与友谊。所以，人们应该尽力去减弱自己无休止的欲望，去过一种知足的生活，同时，努力去帮助那些比我们不幸的人。

　　 真正的和平必须建立在相信、关切与仁爱之上，她的获得需要在正义、诚实和奉献上付出真诚的努力。因此，我们都应该以更加坚强的意志去努力争取，争取地区的、世界的和平、发展和繁荣。

　　 我愿引用佛陀的一首偈颂来总结我的发言：

 　嗔恨不能止息嗔恨， 　　 唯有通过爱来止息。 　　 这就是永恒的教法。

　　 愿一切众生安乐而无嗔恨。