庐山最早的寺庙——归宗寺

庐山最早的寺庙——归宗寺
　　佛国净土史载：“迨东晋末，山之南北名刹迭兴，远公居东林 ，陶渊明居栗里与陆修静 辈日见称述，然后庐山之胜昭著人耳目矣。”可见名刹，名僧与名山的关系。东晋南朝至唐 宋时期，庐山兴建了大量的寺院，遍及各峰。对此，唐宋诗中多有叙及，如：“僧 屋五百住庐峰”、“庐山三百寺”、“宋时三百六十寺”，可见寺院之多。明 人张率见佛寺遍布，赋诗曰：“庐山到处是浮图，若问凡家半个无。只为渊明曾好酒，至今 有鸟号提壶。”据载，至清代初年，知道名称的寺观还有200多处。
　　庐山最早的寺院当推归宗寺：归宗寺位于庐山南面金轮峰下、玉帘泉附近，原为王羲之别 墅，东晋咸康六年(340)舍给西域僧人达磨多罗作为寺院。唐元和中(806—820)，智常禅师 复兴重建，遂成禅院。诗人白居易、李渤等曾至寺访道。至太平兴国九年(984)，释道诠主 持寺务，为本寺第十二代住持，此时，寺中法事，极为兴盛。此后相继任住持的僧人是克 文、正贤、昙华、慧南等。《归宗寺志》称：此寺之壮丽，“甲于南山诸刹”。其山门书有 “江右第一名山”六字横额。苏辙曾赋诗咏叹：
　　来听归宗早晚钟， 疲劳懒上紫霄峰。
　　墨池漫垒溪中石， 白塔微分岭上松。
　　佛宇争雄一山甲， 僧厨坐待十方供。
　　欲游山北东西寺， 岩谷相连更几重。
　　此外，还有宋王十朋《宿归宗寺》诗和清周体观《归宗寺》诗。王诗谓：
　　好山无数不知名， 路入禅林气更清。
　　岩石不时开镜面， 溪流入夜作鸾声。
　　临池墨客余风韵， 拭眼高僧避宠荣。
　　安得清风生两腑， 紫霄峰顶望寰瀛。
　　周诗谓：
　　坡前错落寺门古， 山气苍凉秋日斜。
　　九月悬泉犹瀑布， 重阳野菊尽开花。
　　云霓飞阁临丹壑， 翡翠香烟出绛纱。
　　何处伽蓝曾舍宅， 至今传是右军家。
　　庐山著名的寺院还有大林寺、栖贤寺、开先寺、圆通寺等。大林寺在庐山北端的云顶峰， 系晋慧远弟子昙铣所建。据说昙铣法师于云顶峰讲经台东南杂植花木，郁然成林，故云顶峰 又称大林峰，寺称大林寺。白居易在《游大林寺序》中写道：“大林穷远，人迹罕到，环寺 多清流苍石，短松瘦竹，……此地实匡庐间第一境”。寺前有树，甚壮伟，“铁干铜肤四十 围，隔逢犹自望孙枝。涤云抹日空山里，曾见东林行道时”。据说此树种为西域僧人带来， 昙诜手植，似娑罗木，被称为宝树。寺久圯坏，历代曾多次修复。今废圯。
　　栖贤寺位于庐山东南栖贤谷中。建于南齐。唐代智常禅师为纪念曾在此读书的李渤而命名 。栖贤寺唐宋时最为兴盛，僧房多达数百间，寺僧多达五、六百人，殿堂楼阁极为壮丽。寺 周风景古迹荟萃，有著名的激流奔涌的三峡涧、深不见底的金井、玉渊潭和被称为天下 第六泉的招隐泉。泉旁还有著名的陆羽亭、飞跨峡谷两岸的三峡桥。智常禅师系禅宗传人马 祖道一的弟子。道一派在庐山影响也很大，不少寺院曾由道一或其弟子任住持。
　　开先寺位于庐山南麓鹤鸣峰下，建于后唐初，南唐中主李王 景即位前，以万金置地建读书 台，来此读书。即位后，将读书台舍给寺院，为己有国之祥，故名寺曰开先。经历代维修扩 建，寺“穷壮极丽”，可以“千人宴坐”。寺为香炉、双剑、鹤呜、龟背等峰所环抱，东瀑 、西瀑飞漱两旁，苍松翠柏，掩映其间。
　　圆通寺位于庐山西麓石耳峰下，为南唐后主李煜建造。寺近江州至洪州驿道，香火很盛。
　　人们习惯将西林、东林、大林，称为“三大名寺”；将归宗、栖贤、开先、圆通称为“四 大丛林”。
　　此外，千佛寺规模也很宏大。千佛寺位于庐山西南麓黄龙山南金竹坪。明万历七年(157 9
　　)恭乾仁敬法师始建，后经其弟子续芳智联禅师扩建，“遂成巨刹，聚僧垂万”，寺中大雄 宝殿“巨丽甲山南北”。寺周环境幽美，所在金竹坪“无径不竹，无阴不松”。
　　古代庐山几乎峰峰有寺，甚或一峰数寺。随手翻开《古今图书集成》中的山川典庐山部分 ，知名的寺院俯拾皆是，数不胜数。现略举如下。慧远门人弟子建于晋代的寺院主要有龙池 寺、清泉寺、龙泉寺、圆觉寺、中大林寺、上崇福寺、上化成寺。另外分布于各处的有，赤 脚塔山东南黄龙寺，为明代彻空和尚所建，寺内有藏经阁；金竹坪西南有净土庵、圆觉庵， 会胜庵、宝树庵；仰天坪有云中寺；寺东芦林有五叶寺；万仞峰南有青莲庵、朱 砂庵；小天池山有小天池寺；石船峰有石船庵；九叠谷有九云寺；小汉阳峰有匡顶寺；大汉 阳峰傍有竹影寺；汉阳之西南有香山寺；黄龙山温泉上有净慧寺；屏风山上有宋建屏风寺； 开先寺西为黄岩寺，唐僧智常所建；庆云峰下有庆云庵，再向 下有万杉寺；五老峰有吉祥寺、头陀寺、芒山寺；狮子峰有折桂寺、华严寺、方竹寺、实竹 寺；华严寺南有海会庵，其东有石泉庵；石泉庵东有金竹庵；凌霄峰有唐道一禅师所建凌霄 院；凌霄岩西南有太平 寺；罗汉山有罗汉寺；东 古山山上有法轮院，东古之阳有翠微庵，东古之阴有善山寺；西古山有西古寺；东古山南行 为能仁寺，宋代大慧日木禅师曾居之；南 康郡界有唐天宁寺、宋兜率寺；紫阳堤西北为水陆寺、铜铃寺；落星墩有落星寺，等等。
　　庐山不仅寺多，而且许多峰名、地名都被打上佛教的印记，如金轮峰、般若峰、佛头峰、 佛手岩、文殊崖、文殊台、狮子崖、宝陀岩、罗汉岩、罗汉山、普陀 岩等即是。佛塔遍布庐山各处，著名的有耶舍铁塔、天池寺东西舍利塔、赤脚塔、六和塔、 文殊塔、观音 塔等。其中般若峰巅舍利塔系东晋佛驮耶舍自西域来，奉佛舍利建塔于此，即阿育王所建 八万四千塔之一。
　　在庐山活动的僧人极多，现据《古今图书集成》“山川典·庐山”部分略举如下，东晋及 南朝，除前已述及的慧远及其弟子外，还有慧永、慧持、道仪、慧安、山阴、慧静、慧归、 慧明、佛驮耶舍等；唐代有道一、道明、智常、耶舍等；宋代有居讷、大慧 日木、圆悟、太虚等；明代有慧空、静庵、彻空、恭乾仁敬 、高峰耆宿、镜堂、无染、了宗、慈舟、若昧智明、广玉等。
　　在庐山还流传着许多同佛教有关的传说神话，其中关于慧远的最多。相传慧远当年于法堂 庵撰《涅般木经疏》，疏成而掷其笔，笔 卓立虚空不堕，化为掷笔峰。相传东林寺建成后缺少泉水，慧远以杖掘地，泉水喷涌而出 。再如关于“虎跑泉”的来历，据说慧远与名士高僧在东林寺后游玩，老虎跑来效劳，掘地 成 泉，供他们饮用，此泉故名“虎跑泉”。又相传天池山下有巨石障路，慧远弟子慧持往诵尊 胜 咒千遍，石忽开裂，路遂通。这些神话传说固不可信，但从另一个侧面表现了这一佛国净土 浓厚的文化氛围。