渐修与顿悟

"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"这大概是中国最有名的一首佛偈了吧？由这首偈，慧能大师得了五祖弘忍的衣钵，由这首偈，开创了中国独有的，流芳至今的南宗禅！（虽禅宗以达磨为初祖，后有慧可、僧璨、道信、弘忍为继，但其实真正开创禅宗并使其光大的却是慧能。） 曾几何时，对这首偈也是爱不释手，视若圭臬，不停吟颂。可经世略久，不禁竟有些疑问：难道"顿悟"真的是没有过程？没有量变，哪里来的质变？没有过程，哪里来的结果？即使有那一霎那间的"顿悟"，那"顿"之前是不是也要有 "渐"？
　　之所以这样说，是因为要悟就要改造思想，思想的改造可谓是人生最难的事，用佛家的话讲是"破除知见证实相，扫除污染显清净"这一切都不是一朝一夕之功，是需要时间的，也就是说，先要渐修，后才能顿悟。
　　我们来看看《五灯会元》上的那些提倡顿悟的禅宗大师们是怎样做得呢？先是慧能大弟子南岳怀让禅师：垂拱三年，（武则天年号，公元687年）方十五岁，辞亲，往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年（武则天年号，公元697年），受戒后习毗尼藏。一日自叹曰："夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。"时同学坦然知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚。安启发之，乃直指诣曹溪参六祖。 。。。 。。。师执侍左右一十五年。从出家，到入六祖门下，有十年，到六祖门下，又侍候十五年，整整二十五年呀！这可以说是先上小学，再上中学大学，再到研究生博士生，是循序渐进，不是一蹴而就。
　　再看看天分最高，成就最大的马祖道一：开元中有沙门道一，在衡岳山中习禅。师（怀让）知是法器，往问曰："大德坐禅图甚么？"一曰："图坐佛。"师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰："磨作什么？"师曰："磨作镜。"一曰："磨砖岂得成镜邪？"师曰："磨砖既不能成镜，坐禅岂得作佛邪？"。。。 。。。一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日玄奥。侍奉十年才得怀让的认可，这可是慧能大师预言过的"踏杀天下人"的"马驹"呀！--可见修行的艰难！ 这些最有名的大师都是渐而有成，那其它人更不用说了。而且，南宗禅真的能发展，是靠马祖的弟子百丈怀海禅师吸收了北宗禅"渐修"的内容，才不至于陷于狂禅不复之地！
　　由此看来，所谓顿悟，只是个口号而已，它为的是让人觉得修禅很容易，是为了扩大自己的队伍，是为打败北宗禅而提出的鬼伎俩而已！单就这一点，南宗禅就虚伪得很，为达目的不则手段，挂羊头卖狗肉，是百分之百的野狐禅！现在看来，要想真有所得，还是要实事求是，来北宗神秀大师的渐修，还是要"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"才行。
　　想想我们的红尘俗世，灯红酒绿，美女靓车，哪样不诱人？圣人都说过"人生而有欲"，只要在世上，就会有欲望，就要有所思索，作为佛教终极世界的清静心灵固然是渴望精神永恒的修行者的追求，但可能永远是悬在近处，却永远难以达到！所以只有不断修行，时时"勤拂拭"，或许才能离这个目标近一些。而且，即使你"悟"了，那也是一闪而过，也不是永恒的"悟"，而是如露如电，一闪过后，还是要活在俗世，还是要不断去修行，还是要去"勤拂拭"。
　　渐修，是我们在修行中逐渐回归本心的过程；顿悟，是我们在渐修后心灵中显现自心中本有的清净。渐修，就象一棵在岩缝中艰难生长的小树，先是在夹缝里寻觅生路，几经曲折，屈身而长，最终破土而出，见到天日！