无门关

无门关
　　［宋］　慧　开
　　［简介］
　　宋代禅宗要典。宋无门慧开撰。
　　慧开法于万寿崇观，因参“无”字公案而得悟。宋理宗曾召论禅，赐号佛眼。本书即为吾理宗皇帝的献礼。
　　本书是与《碧岩录》齐名的禅宗典籍，二书共被作为禅院、丛林之教本，亦是一本参究古德公案的评说书。与《碧岩录》比较，此书较为单纯。只选公案四十八则，且全出于一人之手。结构章法亦较单纯，每则公案后只附一段评论和一首偈颂。这是一本显示禅宗智慧之书，被称为极少有的抽象之书。十分重视抽象之思考，借四十八则公案，加以提示，指示学人在不堕两边，不著有语、无语、不触不背，不通凡圣的两难之际，际悟教外别传之“实相无相”的“涅槃妙心”，去领悟千圣不传的正法眼藏。是一本极有价值的公案参究的书。其影响深远，和《碧岩录》一样远播日本，成为日本禅家之必读要典。
　　无门禅师自序
　　佛语心为宗，无门为法门。动工是无门，且作么生透？岂不见道：从门入者，不是家珍；从缘得者，始终成坏。恁么说话，大似无风起浪，好肉剜疮！何况滞言句、觅解会？掉棒打月，隔靴爬痒！有甚交涉？
　　慧开绍定戊子（１２２８）夏，首众于东嘉龙翔，因衲子请益，遂将古人公案作敲门瓦子，随机引导学者，竟尔抄录，不觉成集，初不以前后叙列，共成四十八则，通曰“无门关”。
　　若是汉，不顾危亡，单刀直入，八臂哪吒拦他不住，纵使西天四七、东土二三，只得望风乞命！设或踌躇，也似隔窗看马骑，眨得眼来，早已蹉过！
　　颂曰：
　　大道无门，千差有路。
　　透得此关，乾坤独步！
　　一、赵州狗子
　　赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？”
　　州云：“无！”
　　无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道：如何是祖师关？只者一个“无”字，乃宗门一关也。遂目之曰：“禅宗无门关。”透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快？莫有要透关底么？将三百六十骨节、八万四千毫窍，通身起个疑团，参个“无”字，昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉；久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只各市地自知；蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么提撕？尽平生气力举个“无”字。若不间断，好似法烛，一点便着。
　　颂曰：
　　狗子佛性，全提正令。
　　才涉有无，丧身失命！
　　二、百丈野狐
　　百丈和尚凡参次，有一老人常随众听法，众人退，老人亦退，忽一日不退，师遂问：“面前立者复是何人？”
　　老人云：“某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问：‘大修行底人还落因果也无？’某甲对云：‘不落因果！’五百生堕野狐身。今清和尚代一转语，贵脱野狐！”遂问：“大修行底人还落因果也无？”
　　师曰：“不昧因果！”
　　老人遂于言下大悟，作礼云：“某甲已脱狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例！”
　　师令维那白槌告众：“食后送亡僧！”大众言议：“一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？”食后只见师领众，至山后岩下，以仗挑出一死野狐，乃依火葬。
　　师云晚上堂，举前因缘，黄檗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不氏，合作个什么？”
　　师云：“近前来，与伊道。”
　　黄檗近前，与师一掌。
　　师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡！”
　　无门曰：不落因果，为甚堕野狐？不昧因果，为甚脱野狐？若向者里着得一只眼，便知得前百丈赢得风流五百生！
　　颂曰：
　　不落不昧，两采一赛。
　　不昧不落，千错万错！
　　三、俱胝竖指
　　俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问：“和尚说何法要？”童子亦竖指头。胝闻，遂以刃断其指。童子负痛号哭而去。胝复召之，童子回首，胝却竖起指头，童子忽然领悟。胝顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生受用不尽！”言讫示灭。
　　无门曰：俱胝并童子悟处不在指头上，若向者里见得，天龙同俱胝并童子与自己一串穿却！
　　颂曰：
　　俱胝钝置老天龙，利刃单提勘小童。
　　巨灵抬手无多子，分破华山千万重！
　　四、胡子无须
　　或庵曰：“西天胡子因甚无须？”
　　无门曰：参须实参，悟须实悟。者个胡子，直须亲见一回始得。说亲见早成两个！
　　颂曰：
　　痴人面前，不可说梦。
　　胡子无须，惺惺添懵！
　　五、香严上树
　　香严和尚云：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏枝。树下有人问西来意。不对，即违他所问；若对，又丧身失命。正恁么时，作么生对？”
　　无门曰：纵有悬河之辩，总用不着；说得一大藏教，亦用不着。若向者进而对得着，活却从前死路头，死却从前活路头。其或未然，直待当来问弥勒！
　　颂曰：
　　香严真杜撰，恶毒无尽限。
　　哑却衲僧口，通身迸鬼眼！
　　六、世尊拈华
　　世尊昔在灵山会上拈华示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。
　　世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付属摩诃迦叶。”
　　无门曰：黄面瞿昙傍若无人，压良为贱，悬羊头卖狗肉，将谓多少奇特。只如当时大众都笑，正法眼藏作么生传？设使迦叶不笑，正当眼藏又作生传？若道正法眼藏有传授，黄面老子诳呼闾阎；若道无传授，为什么独许迦叶？
　　颂曰：
　　拈起花来，尾巴已露。
　　迦叶破颜，人天罔措！
　　七、赵州洗钵
　　赵州因僧问：“某甲乍入丛林，乞师指示！”
　　州云：“吃粥了也未？”
　　僧云：“吃粥了也。”
　　州云：“洗钵盂去！”
　　其僧有省。
　　无门曰：赵州开口见胆，露出心肝；者僧听事不真，唤钟作瓮。
　　颂曰：
　　只为分明极，翻令所得迟。
　　早知灯是火，饭熟已多时！
　　八、奚仲造车
　　月庵和尚问僧：“奚仲造车一百辐，拈却两头去却轴。明甚么边事？”
　　无门曰：若也直下明得，眼似流星机如掣电。
　　颂曰：
　　机轮转处，达者犹迷。
　　四维上下，南北东西！
　　九、大通智胜
　　兴阳让和尚因僧问：“大通智胜佛十劫坐道场，佛法不现前不得成佛道时如何？”
　　让曰：“其问甚谛当。”
　　僧云：“既是坐道声，为什么不得成佛道？”
　　让曰：“为伊不成佛。”
　　无门曰：只许老胡知，不许老胡会。凡夫若知，即是圣人；圣人若知，即是凡夫。
　　颂曰：
　　了身何似了心休？了得心兮身不愁。
　　若也心身俱了了，神仙何必更封侯！
　　十、清税孤贫
　　曹山和尚因僧问：“清税孤贫，乞师赈济！”
　　山云：“税阇梨！”
　　税应：“诺！”
　　山曰：“青原白家酒，三盏吃了，犹道未沾唇！”
　　无门曰：清税输机，是何心行？曹山具眼，深辨来机。然虽如是，且道：“哪里是税阇黎吃酒处？”
　　颂曰：
　　贫似范丹，气如项羽。
　　活计虽无，敢与斗富！
　　十一、州勘庵主
　　赵州到一庵主处问：“有么？有么？”
　　主竖起拳头。
　　州云：“水浅，不是泊舡处！”便行。
　　又到一庵主处云：“有么？有么？”
　　主亦竖起拳头。
　　州云：“能纵能夺，能杀能活！”便作礼。
　　无门曰：一般竖起拳头，为甚么肯一个，不肯一个？且道：淆讹在甚处？若向者里下得一转语，便是赵州舌头无骨，扶起放倒，得大自在。然虽如此，争奈赵州却被二庵主勘破！若道二庵主有优劣，未具参学眼，若道无优劣，亦未具参学眼。
　　颂曰：
　　眼流星，机掣电；
　　杀人刀，知人剑！
　　十二、岩唤主人
　　瑞岩彦和尚，每日自唤：“主人公！”复自应：“诺！”乃云：“惺惺着！”“喏”“他时异日莫受人瞒！”“喏！喏！”
　　无门曰：瑞岩老子自买自卖，弄出许多神头鬼面。何故聻？一个唤底，一个应底；一个惺惺底，一个不受人瞒底。认着依前还不是！若也效他，总是野狐见解！
　　颂曰：
　　学道之人不识真，只为从前认识神
　　无量劫来生死本，痴人唤作本来人！
　　十三、德山托钵
　　德山一日托钵下堂，见雪峰，峰问：“者老汉，钟未呜鼓未响，托钵向甚处去？”山便回方丈。峰举示岩头，头云：“大小德山未会末后句！”山闻，令侍者唤岩头来，问曰：“汝不肯老僧那？”头密启其意，山乃休去。山明日升座，果与寻常不同。头至僧堂前附掌大笑云：“且喜得老汉会末后句，了后天下人不奈伊何！”
　　无门曰：若是末后句，岩头、德山俱未梦见在。检点将来，好似一棚傀儡！
　　颂曰：
　　识得最初句，便会末后句，
　　末后与最初，不是者一句！
　　十四、南泉斩猫
　　南泉和尚，因东西两堂争猫儿，乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：“子若在，即救得猫儿！”
　　无门曰：且道：赵州顶草鞋作么生？右向者里下得一转语，便见南泉令不虚行；其或未然，险。
　　颂曰：
　　赵州若在，倒行此令。
　　夺却刀子，南泉乞命！
　　十五、洞山三顿
　　云门因洞山参次，问曰：“近离甚处？”
　　山云：“查渡。”
　　门曰：“夏在甚么？”
　　山云：“湖南报慈。”
　　门曰：“几时离彼？”
　　山云：“八月二十五。”
　　门曰：“放汝三顿棒！”
　　山至明日却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”
　　门曰：“饭袋子！江西湖南，便恁么去！”
　　山于此大悟。
　　无门曰：云门当时便与本分草料，使洞山别有生机一路，家门不致寂寥。一夜在是非海里着倒，直待天明再来，又与他注破；洞山直下悟去，未是性燥。且问诸人：洞山三顿棒合吃不合吃？若道合吃，草木丛林皆合吃棒；若道不合吃，云门又成诳言。向者里明得，方与洞山出一口气。
　　颂曰：
　　狮子教我迷子诀，拟前跳踯早翻身。
　　无端再叙当头著，前箭犹轻后箭深！
　　十六、钟声七条
　　云门曰：“世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条？”
　　无门曰：大凡参禅学道，切忌随声逐色，纵使闻声悟道，见色明心，也是寻常。殊不知衲僧家骑声盖色。头头上明，着着上妙，然虽如是，且道，声来耳畔？耳往声边？直饶响寂双亡，到此如何话会？若将耳听终难会，眼处闻声方始亲！颂曰：
　　会则事同一家，不会万别千差。
　　不会事同一家，会则万别千差！
　　十七、国师三唤
　　国师三唤，侍者三应。国师云：“将谓吾辜负汝，原来却是汝辜负吾！”
　　无门曰：国师三唤，舌头堕地；侍者三应，和光吐出。国师年老心孤，按牛头吃草，侍者未肯承当，美食不中饱人餐。且道：哪能里是辜负处？国清才子贵，家富小儿娇！
　　颂曰：
　　铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲。
　　欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山！
　　十八、洞山三斤
　　洞山和尚因僧问：“如何是佛？”
　　山云：“麻三斤！”
　　无门曰：洞山老人参得些蚌蛤禅，才开两片，露出肝肠。然虽如是，且道，向什么处见洞山？
　　颂曰：
　　突出麻三斤，言亲意更亲。
　　来说是非者，便是是非人！
　　十九、平常是道
　　南泉因赵州问：“如何是道？”
　　泉云：“平常心是道。”
　　州云：“不可趣向否？”
　　泉云：“拟向即乖！”
　　州云：“不拟怎知是道”
　　泉云：“道不属知，不属不知；各是妄觉，不知是无记。若零点达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可说是非耶！”
　　州于言下顿悟。
　　无门曰：南泉被赵州一问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵绕悟去，更参三十年始得！
　　颂曰：
　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
　　若无头事挂心头，便是人间好时节！
　　二十、大力量人
　　松源和尚云：“大力量人因甚抬脚不起？”又云：“开口不在舌头上！”
　　无门曰：松源可谓倾肠倒腹，只是缺人承当。纵铙直下承当，正好来无门处吃痛棒。何故聻？要识真金火里看！”
　　颂曰：
　　抬脚踏翻香水海，低头俯视四禅天。
　　一个浑身无处着，请续一句！
　　二十一、云门屎橛
　　云门因僧问：“如何是拂？”
　　门云：“干屎橛！”
　　无门曰：云门可谓家贫难辨素食，事忙不及草书，动便将屎橛来撑门拄户，佛法兴废可见。
　　颂曰：
　　闪电光，击石火。
　　眨得眼，已蹉过！
　　二十二、迦叶刹竿
　　迦叶因阿难问：”世尊传金襕袈裟外，别传何物？”
　　叶唤云：“阿难！”
　　难应：“诺！”
　　叶云：“倒却门前刹竿著！”
　　无门曰：若向者里下得一转语亲切，便见灵山一会俨然未散。其或未然；毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙！
　　颂曰：
　　问处何如答处亲？几人于此眼生筋？
　　兄呼弟应扬家丑，不属阴阳别是春！
　　二十三、不思善恶
　　六祖因明上座趁至大庚岭，祖见明至，即掷衣钵于石上云：“此衣表信，可力争耶？任君将去！”
　　明遂举之，如山不动，踟蹰悚栗曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示！”
　　祖云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”
　　明当下大悟，遍体汗流，泣泪作礼问曰：“上业密语密意外，不定期列有意旨否？”
　　祖曰：“我今为汝说者即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”
　　明云：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知，今行得却是某甲师也。”
　　祖云：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅。善自护持！”
　　无门曰：六祖可谓事出急家，老婆心切，譬如新荔支剥了壳，去了核，送在你口里，只要你咽一咽。
　　颂曰：
　　描不成兮画不就，赞不及兮休生受。
　　本来面目没处藏，世界坏时渠不朽！
　　二十四、高却语言
　　风穴和尚因僧问：“语默涉离微，如何通不犯？”
　　穴云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香！”
　　无门曰：风穴机如掣电，得路便行。争奈座前人舌头不断？若向者里见得亲切，自有出身之路。且离却语言三昧道将一句来！
　　颂曰：
　　不露风骨句，未语先分付。
　　进步口喃喃，知君大罔措！
　　二十五、三座说法
　　仰山和尚梦风往弥勒所，安第三座。有一尊者白椎云：“今日当第三座说法！”
　　山乃起白槌云：“摩诃衍法离四句，绝百非，谛听，谛听！”
　　无门曰：且道，不说法是说法？开口即失，闭口又丧，不开不闭，十万八千！
　　颂曰：
　　白日青天，梦中说梦。
　　捏怪捏怪，诳呼一众！
　　二十六、二僧卷帘
　　清凉大法眼，因僧斋前上参，眼以手指帘，时有二僧同去卷帘。眼曰：“一得，一失。”
　　无门曰：且道：是谁得谁失？若向者里着得一眼，便知清凉国师败阙处。然虽如是，却忌向得失里商量！
　　颂曰：
　　卷起明明彻太空，太空犹未合吾宗。
　　争似从空都放下？绵绵密密不通风！
　　二十七、不是心佛
　　南泉和尚因僧问云：“还有不与人说底法么？”
　　泉云：“有。”
　　僧云：“如何是不与人说底法？”
　　泉云：“不是心，不是佛，不是物！”
　　无门曰：南泉被者一问，直得揣尽家私，郎当不少！
　　颂曰：
　　叮咛损君德，无言真有功。
　　任从沧海变，终不为君通！
　　二十八、久响龙潭
　　龙潭因德山请益，抵夜，潭云：“夜深子何不下去？”
　　山遂珍重揭帘而出，见外面黑，却回云：“外面黑！”
　　潭乃点纸烛度与。山拟接，潭便吹灭。山于此忽然有省，便作礼。
　　潭云：“子见个甚么道理？”
　　山云：“某甲从今日去不疑天下老和尚舌头也！”
　　至明日，龙潭升座云：“可中有个汉，攻如剑树，口似血盆，一棒打不回头；他时异日，向孤峰顶上立吾道去也。”
　　山遂取疏抄，于法堂前将一炬火提起云：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竟世枢机，似一滴投于巨壑！”将疏抄便烧，于是礼辞。
　　无门曰：德山未同关时，心愤愤，口悱悱，得得来南方，要灭却教外别传之旨。甩到澧州路上，问婆子买点心。
　　婆云：“大德，车子内是什么文字？”
　　山云：“金刚经疏抄。”
　　婆云：“只如经中道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。大德要点哪个心？”
　　德山被者一问，直得口似扁担。然虽如是，未肯向婆子句下死却。
　　遂问婆子：“近处有甚宗师？”
　　婆云：“五里外有龙潭和尚。”　　
　　及到龙潭，纳尽败阙，可谓是前言不应后语！龙潭大似怜儿不觉丑，见他有些子火种时，即忙将恶水蓦头一浇浇杀。冷地看来一场好笑。
　　颂曰：
　　闻名不如见面，见面不如闻名
　　虽然救得鼻孔，争奈瞎却眼睛！
　　二十九、非风非幡
　　六祖四风扬刹幡，有二僧对论。一云：“幡动。”一云：“风动。”往复曾未契理。
　　祖云：“不是风动，不是幡去，仁者心动！”二曾悚然。
　　无门曰：不是风动，不是幡动，不是心动。甚处是祖量？若向者里见得亲切，方知二僧买铁得金。祖师忍俊不禁，一场漏逗。
　　颂曰：
　　风幡心动，一状领过
　　只知开口，不觉话堕！
　　三十、即心即佛
　　马祖因大梅问：“如何是佛？”
　　祖云：“即心是佛。”
　　无门曰：若能直下领略得去，着佛衣，吃佛饭，说佛说，行佛行，即是佛也。然虽如是，大梅引多少人错认定盘星。争知道说个佛字三日漱口？若是个汉，见说即心是佛，掩耳便走。
　　颂曰：
　　青天白日，切忌寻觅。
　　更问如何，抱赃叫屈！
　　三十一、赵州勘婆
　　赵州因僧问婆子：“台山路向甚处去？”婆云：“蓦直去！”僧才行三五小，婆云：“好个师僧双恁么去！”后有僧举似赵州，州云：“竺我支与你勘过这婆子。”明日便去，亦如是问，婆亦如是答。州归谓众曰：“台山婆子，我与你勘破了也！”
　　无门曰：婆子只解坐筹帷幄，要且着贼。不知赵州老人善用偷营劫寨之机，又且无大人相。检点将来，二俱有过。且道，哪里是赵州勘破婆子处？
　　颂曰：
　　问既一般，答亦相似。
　　饭里有砂，泥中有剌！
　　三十二、外道问佛
　　世尊因外道问：“不问有言，不问无言。”世尊据座，外道赞叹云：“民尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”乃具礼而去。
　　阿难寻问佛：“外道有何所证，赞叹而去？”
　　世尊云：“如世良马，见鞭影而行！”
　　无门曰：阿难乃弟子，宛不如外道见解。且道：外道与佛子相去多少？
　　颂曰：
　　剑刃上行，冰棱上走。
　　不涉阶梯，悬崖撒手！
　　三十三、非心非佛
　　马祖因僧问：“如何是佛？”
　　祖曰：“非心非佛。”
　　无门曰：若向者里见得，参学事毕。
　　颂曰：
　　路逢剑客须呈，不遇诗人莫献。
　　逢人且说三分，未可全施一片。
　　三十四、智不是道
　　南泉云：“心不是佛，智不是道。”
　　无门曰：南泉可谓老不识羞，才开臭口，家丑外扬。然虽如是，知恩者少！
　　颂曰：
　　天晴日头出，雨下地上湿。
　　尽情都说了，只恐信不及！
　　三十五、倩女离魂
　　五祖问僧云：“倩女离魂，哪个是真底？”
　　无门曰：若向者里悟得真底，便知出壳入壳如宿施舍。其或未然，切莫乱走！蓦然地，地、水、火、风一散，如落汤螃蟹，七手八脚，那时莫言不道。
　　颂曰：
　　云月是同，溪山各异。
　　万福万福，是一是二？
　　三十六、路逢达道
　　五祖曰：“路逢达道人，不将语默对。且道：将甚么对？”
　　无门曰：若向者里对得亲切，不妨庆快。春或未然，也须一切着眼！
　　颂曰：
　　路逢达道人，不将语默对。
　　拦腮劈面拳，直下会便会！
　　三十七、牛过窗棂
　　五祖曰：“譬如水牯牛过窗棂，头、角、四蹄都过了，因甚么尾巴过不得？”
　　无门曰：右向者里颠倒着一只眼，下得一转语，可以上报四恩，下资三有。其或未然，更须照顾尾巴始得！
　　颂曰：
　　过去堕坑堑，回来却被坏。
　　者些尾巴子，直是甚奇怪！
　　三十八、庭前柏树
　　赵州因僧问：“如何是祖师西来意？”
　　州云：“庭前柏树子。”
　　无门曰：若向赵州答处见得亲切，前无释迦，后无弥勒！
　　颂曰：
　　言无展事，语不投机。
　　承言者丧，滞句者迷！
　　三十九、云门话堕
　　云门因僧问：“‘光明寂照遍河沙’一向……”门遽曰：“岂不是张拙秀才语？”
　　僧云：“是。”
　　门云：“话堕也！”
　　后来死心拈云：“且道：哪里是者僧话堕处？”
　　无门曰：者僧因甚话堕？若向者里见得云门用处孤危，堪与人天为师；若也未明，自救不了！
　　颂曰：
　　急流垂钓，贪饵者著。
　　口缝才开，性命丧却！
　　四十、趯倒净瓶
　　沩山和尚，始在百丈会中充典座，百丈将选在沩主人，乃请同首座对众下语，出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上，设问云：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”
　　首座乃云：“不可唤作木也。”
　　百丈却关沩山，山乃踢倒净瓶而去。
　　百丈笑云：“第一座输却山子也！”因命沩为开山。
　　无门曰：沩山一期之勇，争奈跳百丈圈？不出？检点将来，便重不便轻。何故聻？脱得盘头，担起铁枷！
　　颂曰：
　　扬下笟篱并木杓，当阳一突绝周遮。
　　百丈重关拦不住，脚尖踢出佛如麻！
　　四十一、达摩安心
　　达摩面壁，二祖立雪断臂云：“弟子心未安，乞师安心！”
　　摩云：“将心来与汝安。”
　　祖云：“觅心了不可得。”
　　摩云：“吾与汝安心竟！”
　　无门曰：缺齿老胡十万里航海特特而来，可谓无风起浪；末后接得一个门，又却六根不具。咦，谢三郎不识四字！
　　颂曰：
　　西来直指，事因嘱起。
　　挠聒丛林，元来是你！
　　四十二、女子出定
　　世尊者因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近座而我不得？”
　　佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”
　　文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。
　　世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过一十二亿河沙国土，有罔明菩萨能出此女人定。”
　　须臾，罔明大士从地涌出，礼拜世尊。世尊敕，罔明却至女人前鸣指一下，女人于是从定而出。
　　无门曰：释迦老子做者一场杂剧，不通小小。且道：文殊是七佛之师，因甚出女人定不得？罔明是初地菩萨，为甚却出得？若向者里见得亲切，业识茫茫，那伽大定。
　　颂曰：
　　出得出不得，渠侬得自由。
　　神头并鬼而，败阙当风流！
　　四十三、首山竹篦
　　首山和尚拈竹篦示众云：“汝等诸人，若唤作竹篦则触；不唤作竹篦则背。汝诸人且道：唤作什么？”
　　无门曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。速道！速道！
　　颂曰：
　　拈起竹篦，行杀活令。
　　背触交驰，佛祖乞命！
　　四十四、芭蕉拄杖
　　芭蕉和尚示众云：“你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。”
　　无门曰：扶过断桥水，伴归无月村。若唤作拄杖，入地狱如箭！
　　颂曰：
　　诸方深与浅，都在掌握中。
　　撑天并拄地，随处振宗风！
　　四十五、他是阿谁？
　　东山师祖曰：“释迦弥勒犹是他奴，且道：他是阿谁？”
　　无门曰：若也见得分晓，譬如十字街头撞见亲爷相似，更不须问别人道是与不是。
　　颂曰：
　　他弓莫挽，他马莫骑。
　　他非莫辨，他事莫知！
　　四十六、竿头进步
　　石霜和尚云：“百尺竿头，如何进步？”
　　又古德云：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身！”
　　无门曰：进得步，翻得身，更嫌何处不称尊？然虽如是，且道：百尺竿头如何进步？嗄！
　　颂曰：
　　瞎却顶门眼，错认定盘星。
　　拼身能舍命，一盲引众盲！
　　四十七、兜率三关
　　兜率悦和尚设三关问学者：“拨草参玄，只图见性。即今上人性在甚处？识得自性，方脱生死。眼光落时作么生脱？脱得生死。便知去处。四在分离向甚处去？”
　　无门曰：若能下得此三转语，便可以随处作主，遇缘即宗。其若未然，粗餐易饱，细嚼难饥！
　　颂曰：
　　一念普观天量劫，无量劫事即如今。
　　如今觑破个一念，觑破如今觑底人！
　　四十八　朝峰一路
　　乾峰和尚因僧问：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？”
　　峰拈起柱杖划一划云：“在这里！”
　　后僧请益云门，门拈起扇了云：“扇子勃跳上三十三下，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆！”
　　无门曰：一人向深深海底行，簸土扬尘；一人于高高山顶立，白浪滔天。把定放行，各出一只手扶竖宗乘，大似两个驼子相撞着，世上应无直的人。正眼观来，二大老总未识路头在。
　　颂曰：
　　未举步时先已到，未动舌时先说了。
　　直饶著著在机先，更须知有向上窍。
　　四十九、安晚附增
　　无门老禅作四十八则语，判断古德公案，大似卖油饼人，令买家开口接了更吞吐不得。名虽如是，安晚欲就渠热炉熬上再打一枚，足成大衍之数，却仍前送似。未知老师从何处下牙。如一口吃得，放光动地；若犹未，也连见在四十八个都成热沙去。速道！速道！
　　经云：“止，止，不须说，我法妙难思！”
　　安晚曰：地从何来？妙从何有？说时又作么生？岂但丰干饶舌，元是释迦多口！这老子造作妖怪，令千百代儿孙被葛藤缠倒，未得出头。似这般奇特话靶，匙挑不上，甑蒸不熟。有多少错认底，傍人问云：“毕竟作如何结断？”安晚合十指抓爪曰：“止，止，不须说，我法妙难思！”却急云：“难思”两字上打个小圆相子。指示众人：大藏五千卷，维摩不二门，总在里许。
　　颂曰：
　　语火是灯，掉头弗膺。
　　惟贼识贼，一问即承！
　　从容录（节选）
　　简　介
　　从容录（节选）
　　［元］　行　秀
　　［简介］
　　元代禅宗典籍。又名《万松老人评唱天童正觉和尚颂古从容录》，元行秀撰。六卷。
　　此书内容体例与佛果克勤《碧岩录》相近。《碧岩录》为雪窦重显百则颂古作解说评唱，此书则为天童正觉百则颂古作解说评唱。其结构章法亦大体相同。亦分五部分。一、示众，二、列出公案案例，亦夹注著语或评语。三、对公案提出见解加以评唱。四、列出天童颂古诗，其中亦夹注著语或评语。五、对天童颂古诗加以解说评述。此书与《碧岩录》同为影响甚大的名著。
　　一、世尊升座
　　示众云：闭门打睡，接上上机，顾鉴频申，曲为中下，那堪上曲碌木弄鬼眼睛，有个傍不肯底，出来，也怪伊不得。
　　举世尊一日升座，今日不著便，文殊途同归白槌云：谛观法王法，法王法如是。知它是何心行。世尊便下座。别日再商量。
　　师云：圆收十号，出民独尊，抖擞眉毛，昂藏鼻孔，讲肆谓之升座，禅林号曰上堂，诸人未到法堂，万松未出方丈，向那时荐得，已是落三落四也。不见雪窦道：众中若有仙陀客，何必文殊下槌。点检将来，雪窦不合索盐，万松那堪奉马，直饶七佛祖师道谛观法王法法王法如是，也须眼里抽钉脑后拔锲始得。至今开堂末后，白槌云：谛观法王法法王法如是，举此例也，世尊便下座去，且救世主得一半，那一半分付天童。颂云：
　　一段真风见也么，莫教飘入眼特地出还难，绵绵化母理机梭。参差蹉了交绺，织成古锦今春象，大巧若拙，无奈东君漏泄何。阴阳无曲徇，节气不相饶。
　　师云：天童道：一段真风见也么，为复世尊升座处，是一段真风，天童举颂处，是一段真风，万松请益处，是一段真风？况诸人各各有分，也好参祥。又道：绵绵化母理机梭。化母化工造物之别号。儒道二教，宗于一气。佛家者流，本乎一心。圭峰道：元气亦由心这所造，皆阿赖耶识相分所摄。万松道：此曹洞正宗。祖佛命脉，机纽衔于枢口，转处幽微，绵丝吐于梭肠，用时绵密，何得与邪因无因同日而语哉！向下颂世尊蕴藉将来道：织成古锦今春象。虽是如虫御木偶尔成文，其奈闭门造车出门上合辙。末后文殊与折倒，却道：无奈东君漏泄何。文殊白槌，世尊便下座，及至迦叶白槌，便现百千万个文殊，一等是恁么时节，为什么收放不同？尔道：那个是东君漏泄处？殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。
　　六、马祖白黑
　　示众云：开口不得时，无舌人解语，抬脚不起处，无足人解行。若也落他彀中，死在句下，岂有自由分，四山相逼时，如何透脱？
　　举，僧问马大师：离四句绝百非，请师直指某四西来意，若识这僧问省人多少心力。大师云：我今日劳倦不能为汝说，已和舡中月，问取智藏去。更添帆上风，僧问藏，却受人处分，藏云：何不问和尚？好本多同。僧云：和尚教来问，可晒灵利。藏云：我今日头痛不能为汝说，问取海兄去。我不可作马师弟子不得也。僧问海，苦瓠连根苦。海云：我到这里，却不会。甜瓜彻蒂甜。僧举似大师，索取草鞋钱，大师云：藏头白，海头黑。更参三十年。
　　师云：六祖谓让和尚曰：西天二十七祖谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，病在汝心，不须速说。后磨砖打牛，神驹入厩，号为马祖，牛行虎视，引舌过鼻，足下有轮文，法嗣一百三十九人。各为一方法主，智藏海兄乃西堂百丈也。看来这僧，也是个学佛法人，将四句百非，勘当教外别传宗旨，摄大乘论说，有是增益谤，地旬损减谛，亦有亦无相违谤，非有非无戏论谤，四句若离，百非自绝。黄檗道：欲要直捷会，一切总不是。万松道：端的委细会，一切无不是。翻覆看来，不离四句，不绝百非，西来祖意，于何不明？龙树大师道：般若如大火聚四面不可入，却道：般若如清凉池四面皆可入，这僧道：离四句绝百非，请师直指西来意，诸方谓之锁口问，马祖不忙只道：我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去，异得自己眉毛，空却那僧鼻孔，那僧不免被他驱使，真个去问，智藏亦不谋取而合道，何不问和尚，这僧不开眉眼，道和尚教来问，藏云：我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去，可谡非父不生其子也，僧问海，海云：我到这里却不会，将误用侯白更有侯黑，这僧虽无血性，却有首尾，还来举似马祖，祖云：藏头白海头黑，这句颖杀天下人。东林照觉颂云：百非四句绝无言，黑白分明定正偏。万松道：暮四朝三，妄生喜怒。一日三人与南泉玩月，次祖云：正当恁么时如何？丈云：正好修行。藏云：正好供养。南泉指袖便行。祖云：经入藏禅归海，唯有普愿，独超物外，这里却宜缁素分明。万里松道：藏头白海头黑，鸭头绿鹤头赤，十影神驹立海南，五色祥麟步天北，诸方且莫假狐灵，天童自有真消息。颂云：
　　药之作病，胡人饮乳返怪良医，鉴乎前圣。师多脉乱。病之作医，以药下药，以毒去毒。必也其谁。莫是天童么？白头黑头兮克家之子，一窑烧就。有句无句兮截流之机。更使伪山笑转新。堂堂坐断舌头路，一死不再活。应笑毗耶老古锥。只得一橛。
　　师云：四句为四谤，如大火聚四面不可入，四句为四门，如清凉池四面皆可入。万松昔年在大明作书记，时潭柘亨和尚过大明，错夜扣门告侍者，烧香结缘，潭柘便放相见，成松请益如何是活句？如何是死名？柘云：书记若会死句，也是活句，若不会活句，也是死句，当时自念，老作家手段终别，今日看这僧问，碇碇要离四句百非之外别指出祖意，三个老汉头脑相似，若便作离四句绝百非会好，与这僧一坑埋却，后来天童，颂仰山梦中白槌道：离四句约百非，马师父子病休董。万松道：是何心行，白头黑头兮克家之子，周易蒙卦，九二子克家，能荷家业也，有句无名兮截流之机，万松道：只有湛水之波，且无滔天之浪，堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。梵语毗耶离，译云广严，维摩所居城名，文殊问不二法门，维摩默然，这僧问马师父子，葛藤遍地，且道：哪里是应笑处，但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。
　　十八、赵州狗子
　　示众云：水上葫芦，按着便转，日中宝石，色无定形，不可以无心得，不可以有心知，没量大人，语脉里转却，还有免得的么？
　　举，僧问赵州：狗子还有佛性也无？拦街趁块，州云：有。也不曾添。僧云：既有，为什么却撞入这个皮袋？一款便招自领出头。州云：为他知而故犯。且莫招承不是道尔。又有僧问：狗子还有佛性也无？一母所生。州曰：无。也不曾减。僧云：一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？憨狗趁鹞子。州云：为伊有业识在。右具如前据款结案。
　　师云：若道狗子佛性端的是有，后来却道无，端的是无，前来却道有，若道道有道无且是一期应机，拶着说出，各有道理，所以道：明眼汉没窠臼。这僧问处要广见闻，不依本分。赵州道有，以毒去毒，以病医病。这僧又道既有，为甚撞入这皮袋，不知自己生，入狗腹中了也。州云：为他知而故犯，一槌两当，快便难逢。这僧将谓，依因判果，若恁么会，作座主奴，也未得。后来有僧再问，便却道无，是他得底人。道有也有出身处，道无也有出身处，这僧依文按本道，一切众生皆佛性，狗子为什么却无？似这一拶，敢道：拨天关的手，转身无路。是他款款道个为伊有业识在，尔且道：这僧皮下还有血么？天童不免，向赤肉瘢上，更著艾焦。颂云：
　　狗子佛性有，狗子佛性无，打做一团炼做一块，直钓元求负命鱼。这僧今日合死，逐气寻香云水客，穿却鼻孔也不舌。嘈嘈杂杂作分疏。竞齿枯骨啀喍嗥吠。平展演，没中跷欺休厮谏。大铺舒，材高语壮。莫怪侬家不慎初，五言出口驷难追。指点瑕疵还夺璧，白拈巧偷。秦王不识蔺相如。当面蹉过。
　　师云：狗子佛性有，狗子佛性无，两段不同，一并拈出。正如雪窦道：一有多种二无两般。天童要与赵州相见，故如是颂。应天真道：直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆。后来逐气寻香，如猎犬相似，嘈杂分疏，枯骨上有甚汁。赵州虽大开铺度，要且只是平展商量。天童与赵州解腕，莫怪侬家不慎初。归宗问秀才：业何经史，才云：会二十四家书体。宗向空中一点云：会么？才云：不会。宗云：又道，会二十四家书体，永字八法也不识。刺史李渤问：三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？宗亦竖拳云：会么？李云：不会。宗云：这个措大，拳头也不识，万松道：翻身师子大家看，不唯狗子佛性道有道无，只这知而故犯，业识性在，也大晒顾前盼后，慎初护未。史记赵惠王，得楚和氏璧，秦昭王以十五城易之，蔺相如奉譬入，秦王喜传示美人及左右，左右皆呼万岁，相如视王无割城之意，乃前曰：譬有瑕，请示之。王授璧，相如因持起立，倚柱发上冲冠曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧送书于庭，严大国之威，以修敬也。今见，王礼节甚倨，得璧传达室示美人，似戏弄臣地割城意，故臣复取璧，必欲急臣，臣头与璧俱碎于柱矣。王辞谢按图割城，亦斋五日，相如使从者衣褐怀璧径道归赵。赵州先纵后夺，有相如手段。天童别曾有颂云：赵州道有，赵州道无。狗子佛性，天下分疏。面赤不如语直，心直必定言粗。七百甲子老禅伯，驴粪逢人换眼珠。赵州心真语直，便是直钓，元求负命鱼，周文王出猎，见姜子牙磻溪之谷，去水三尺，直钩钓鱼，王异之曰：直钩如何得鱼？了牙曰：但求负命之鱼。驴粪逢人换眼珠，此如相如夺璧也。佛鉴拈出槵子数珠云：诸人还见么？良久云：此是老僧来京师，换得底。诸人各自归堂摸索看。佛鉴用槵子，赵州用驴粪，万松既无用处，不曾移换，诸从若信得及，依旧眼在眉毛下。
　　二十、地藏亲切
　　示众云：入理深谈，嘲三捋四，长安大道，七纵八横，忽然开口说破，举步踏着，便可高挂钵囊拗折拄杖，且道：谁是其人？
　　举，地藏问法眼：上座何往？罗织人作么？眼云：迤逦行脚。索草鞋钱去也，藏云：行脚事作么生？果然放不过，眼云：不知。何不早恁么道？藏云：不知最亲切。就身打劫，眼豁然大悟。险费盘缠。
　　师云：杨无为问芙蓉楷和尚：相别几年？蓉云：七年。公云：学道来参禅来？蓉云：不打这鼓笛。公云：恁么则空游山水，百无所能也。蓉云：相别未久善能高鉴。公大笑，南泉见道：道不必知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。今人见道不知最亲切，更是法眼悟头。便一向不知不会，只这是也。殊不知，古人一句子，如天普盖，似地普擎。即不知闻亲切，荷泽道知之一字众妙之门，又作么生？尔但是则总是，莫坐在是处；不是总不是，莫坐在不是处。兼通五位正偏，岂可死要句下。只这法眼悟处，也是偶尔成文。柏山隐和尚道：因祸致福也在。地藏接人手段，钩在不颖之地，蓦下一钓，法眼猛省，元来却在这里。磁州老师道：尔但行里，坐里，心念未丐时，猛起觑见即便见不见，且却拈放一边，恁么做功夫，休歇也不碍参学，参学也碍休歇。投子青和尚道：既金龙失水，妙翅急担，地藏时节因缘，丝毫无间。天童笔端有舌，更为重宣。颂云：
　　而今参饱似当时，吾犹昔人非昔人也。脱尽帘纤到不知。犹有这个在。任短任长休剪缀，枉费工夫，随高随下自平治。不劳心力。家门古丰俭临时用，阙盐醋不得，田地优游信步移。要行即行。三十年前行脚事，没可思量。分明辜负一双眉。依旧在眼上。
　　师云：宗镜道：从来迷悟似迷，今日悟迷非悟。所以道：悟了还同未悟人。地藏问时，要知发足道理；法眼答处，亦非谦让推辞。地藏就便，一提道：不知最亲切。法眼大悟元来这不知却亲切。临济常用杀人刀，亦有活人剑，不似地藏杀人见血为人为彻。这个不知不会，脱体迥别，直须脱尽帘纤方到不知不会处。沩山曾请开田，仰山问：这头得恁么低，那头得恁么高？沩曰：水能平物，但以水平之。仰曰：水也无凭，和尚但高处高平，低处低平。伪山云：肇公般若无知论曰：诸法为无异哉！所以道：任短任长休剪缀，随高随下自平治。张无尽道：万般支准费工夫，一切顺随成善巧。只么信口便道，信手便用，信脚便行，春月花开，秋时叶落，恁么会得，行甚驴脚？所以详细沙不出岭，休寿不渡河，不出门知天下事。觉范颂云：一个面如碟子大，眼耳鼻舌分疆界。髑髅里头都不知，听汝外边争捏怪。口问鼻曰：饮食在我，言语在我，汝有何功，在吾之上？鼻曰：五岳之中，中岳居尊。鼻复问眼：汝何在上？眼曰：吾同日月，实有照鉴之功。也问眉，有何功处于吾上？眉曰：我实无功，惭居上位，傥容在下，眼在眉上看，尔甚么面孔？是以宝月明禅师上堂云：十者道：在眼曰邮，在耳曰闻，且道，在眉手，唤作什么？良久云：忧则共戚，乐则同欢。人皆知有用之用，不知无用之大用。且道：宾头卢尊者两手拨眉意旨如何？师拨眉云：猫。
　　二十二、岩头拜喝
　　示众云；人将语探，水将杖探，拨草瞻风，建党用底，忽然跳出个焦尾大虫，又作么生？
　　举，岩头到德山，跨门便问：是凡是圣／这贼。山便喝，裂破髑髅，头礼拜。未当好心。洞山闻云：若不是豁公，大难承当。厚启甘言。头云：洞山老汉不识好恶，却又着忙。我当时一手抬一手捺。我岂不知。
　　师云：德山寻常打风打雨，一日岩头展坐具，德山以拄杖挑向阶下，头下阶收坐具便行，次日德山侍立，山云：那里学得这虚头来？头云：某甲终不也自谩。山云：汝已后向老僧头上屙去在，父闻子健恨不杀身，见过于师方堪传授，此问诸方谓之跨门之机，未必当初直跨门问来。昔有外道，手中藏活誉儿，问世尊曰：手中雀儿为活为死？世尊以足跨门云：汝道：吾欲出欲入？问是凡是圣，真有此理。昔日普化曾指圣僧问临济，且道：这个是凡是圣？济便喝化云：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。济云：这老贼。化出僧堂云：贼贼。首山云：这两个贼有个正贼，且道，那个是正贼？代云：刘盆子岩头。问是凡是圣，德山便喝，便是与临济商榷，勘同来相似，头礼拜，亦与临济小厮儿却具一只眼一般。雪窦道：当时才礼拜，劈脊便打，非唯剿绝洞山，亦乃把定豁老，此又与临济道这老贼同对。洞山闻举云：若不是豁公，大难承当。佛果著语云：傍人具眼。又云；只知其一不知其二。万松见处即不然，然是道：洞山傍人虽具眼，只见锥头利。万松道；佛果和尚虽具眼，不见凿头方，洞山老汉不识好恶，我当时一手抬一手捺，方始点灯吃饭，两家分明也。不见，保宁勇和尚颂云：平川走兔放苍鹰，此颂跨门之问也。一捺便啖双眼睛，此颂德山喝岩头拜。毒手夺来人买去，此颂洞山著价利。奈何斤两未分明，正是万松道底，欲得斤两分明么？其实佛果万松不争头高尖低，更看天童称盘一上，颂云：
　　挫来机，风行草偃。总权柄，符到奉行。事有必行之威，佛手遮不得。国有不犯之令。谁敢当头，宾尚奉而主矣，下以风刺上。君忌谏而臣佞。上以风化下。底意岩头问德山。虽然父子兴师，一抬一捺看心行。未免干戈相待。
　　师云：此颂三人皆挫来机，各总权柄。唯岩头德山有必行之威，有不犯之令。宾奉主骄，在洞山岩头。君忌臣佞，在岩头德山。末后两句，在洞山岩头。此个榜样，诸方唤作拣诂。水中择乳须是鹅王，便见天童针线功夫。岩头知德山有必行威不犯令，故不夺机，且顺情礼拜。洞山知岩头不受探拔，不受点罚，子承父业，亦有必行威不犯令，故钩头著饵道：若不是豁公，大难承当，岂非尚奉主骄，忌谏臣佞。临济宗风，唤作药线套索，碧玉阱坑，陷虎之机。埋兵掉斗，诸方尽谓，岩头一抬一捺，洞山错下名言。殊不知，洞山一抬一捺，洞山错下名言。殊不知，洞山一抬一捺，更甚分明。此非久参作者，决难领略。今时一等脱白沙弥，见天童颂道一抬一捺看心行，便道怪得禅家不肯为人说破，元来都心行，故作机巧诳赚学人。万松道：一分心行，是一分慈悲。不吃一交，不学一便。可谓果从花里得，甘向苦中来。岩头抬捺，洞山赚出，洞山抬捺，万松说破。忽有个出来礼拜，万松却放过不打，何也？为伊皮下无血。
　　二十三、鲁祖面壁
　　示众云：达摩九年，呼为壁观，神光三拜，漏汇天机，如何得扫踪灭迹去？
　　举，鲁祖凡见僧来便面壁，相见了，南泉闻云：我寻常向他道，空劫以前承当，不考自招，佛未出世时会取，和尚去也未，尚不得一个半个，只为漏栓索。他恁么驴年去！忙者不会。
　　师云：池州鲁祖山宝云禅师，凡见僧来，便面壁。自达摩九年之后，无人再行此令。且教诸方问佛，问祖向上向下底，大家识些痛痒。南泉是他同对，见人针锥不动，便与的傍通注破，我寻常向了道：空劫以前承当，佛未出世时会取，不得一个半个，意似放开一线，其实替他侍者，传法旨了也。又道：他恁么驴年去，意似责他主孤峻生，其实赏他觌面分付。不邮道：直饶说得十分，争似一回亲到。所以灵山如画月，曹溪如指月。保福风南泉鲁祖破绽，问长庆道：只如鲁祖，节文在什么处？被南泉恁么道。万松道：保福如何道节文二字来？若非不萌枝上解辨春秋，难置此问。长庆对云：退已让人万中无一。万松道：三从得恁么眼明。玄觉云：南泉为复是唱和语，不肯语。万松道：半遮半掩，谩渠一点不得。翠岩芝云：何劳如此。万松道：已是起模画样了也。又云：若有僧来风个什么？万松道：犹嫌少在。复云：知时好。万松道：若是陶渊明，攒眉便归去。又云：我即不然，未具胞胎不和会，会得则打折尔腰。万松道：和尚棒教谁吃？罗山云：王老师当时若见，背上与五火抄，为伊解放不解收。万松道：五更侵早起，已有夜行人。玄沙云：我当时若见，也与五火抄。万松云：恼乱春风卒未休。云居锡云：罗山玄沙，总恁么道，为复一般别有道理。万松道：共计十火抄。又云：若拣得出，许尚座佛法有去处。万松道：好与五抄。诸仁者尔看，南泉恁么贬屈鲁祖，长庆却道：解放不解收，尽是鱼前布网贼过张弓。更看天童别作什么向当？颂云：
　　淡中有味，谁教尔添盐著醋。妙超情谓。别日尔商量。绵绵若存兮象先，已落第二。兀兀如愚兮道贵。无人著价。玉雕文以丧淳，和尚手高。珠在渊而自媚。少卖弄，十分爽气兮清磨暑秋，体露金风。一片闲云兮无分天水。好事多磨。
　　师云：昔徒单二驸马赴南京任，道过磁州大明，入堂随喜，见僧面壁而坐，驸马曰：一个好淡汉。诠大师曰：淡中有味，水性本淡，加之以茶蜜，甘苦生焉。性亦恬淡，派之以迷悟，则凡圣立焉。虽曰淡中有味，斯乃无味之味，其味恒然妙超情谓。情字从心，谓之从言，到此言语道断，心行处灭。法眼道：理极忘情谓，如何有喻齐。道德经，谷神不死章云：玄牝之门，是为天地根，绵绵若存。又曰：吾不知谁之，象帝之先。衲僧为言，绵绵若存。不可一向继绝去也。象帝之先者，空劫以前佛未出世时也。如愚道贵，暗用雪窦道贵如愚。颂云：雨过云凝晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐，惹得天花地动来。此颂空生宴坐天帝雨花。今鲁祖不能工巧匠　省事，若得南泉玄沙一队老汉点检，此正是玉雕文以丧淳不若他珠在渊而自媚。晋书陆机崇文赋曰：石蕴玉以山辉，水怀珠而川媚。石中蕴玉而为南泉辈琢开，水中怀珠而为玄沙辈漉出。幸自十分爽气清磨暑秋，刚为一片闲云远分天水。万松不曾面壁，尔这一他来觅什么节文？自代云：听说天童颂古。
　　三十一、云门露柱
　　示众云：向上一机，鹤冲霄汉，当阳一路，鹞过新罗，直饶眼似流星，未免口如匾檐，且道：是何宗旨？
　　举，云门垂语云：古佛与露柱相交，是第几机？落七落八也，众无语。却与露柱同参。自代云：南山起云：北山下雨。张翁吃酒李翁醉。
　　师云：本录云门问僧：古佛与露柱相交，是第几机？僧无语，门云：尔问我与尔道。僧遂问，门云：一条绦三十文。僧云：如何是一条绦三十文？门云：打与。代前语云：南山起云，北山下雨。唐宋开府璟，善羯鼓歌，有云：南山起云，北山下雨，借用，如观世音菩萨将钱来习糊饼，放下手元来却是馒头。全似睦州机锋，盏子落地碟子成七片，岂容诠注话会。天童能向诠注不及处诠注，话会不到处话会，颂云：
　　一道神光，上柱天下柱地。初不覆藏，净裸裸赤洒洒。超见级也是而无是，烈火焰中休眨眼。出情量也当而无当。剑转锋外莫回头。岩华之粉兮峰房成寄生虫，神通广大。野草之滋兮麝脐作香。变化无方。随类三尺一丈六，主山高，案山低，拄杖长，拂子短。明明触处露堂堂。拶破面门无处回避。
　　师云：云门云：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。又道：虚空包不尽，大地载不起，楞严此见及缘，皆是菩提妙净明体，云何于中有是非是？肇公般若无知论云：夫无当则物无不当，无是则物无不是，物无不是故是而无是，物无不当故当而无当。故经云：尽见诸法而无所见也。此颂明依一经一论，暗指超情离见人境交参。古佛既与露柱相交，自然南山起云：北山下雨，蜂采花而成蜜，麝食草而作香，高低岳渎共转根本法轮，大小鳞毛普现色身三昧，劬尸史长者睹三尺而无尽，无边身菩萨穷上界而有余，无一时不现，无一处不遍，故云：明明触处露堂堂。师复云：还见么，瞎！
　　三十六、马师不安
　　示众云：离心意识参，有这个在，出凡圣路学，已太高生。红炉迸出铁蒺藜，舌剑辱枪难下口，不犯锋芒，试请举看。
　　举，马大师不安，未必似维摩。院主问，和尚近日新位如何？常住事忙少得问候。大师云：日面佛月面佛。莫是转筋霍乱么。
　　师云：古人病中犹为佛事，南岳思大病障忽生，便就病作一则因缘，参云：病从业生，业从妄生，妄从心生，心本无生，病从何有？作是念已，忽然平复。万松道：从如来禅，得安乐处。西京奉圣深禅师，有尼总持作略，病起作颂云；气绝绝情绪，举意无意路瞬目尚无力，常年不出户。虽是祖师禅，大似布袋里老鸦。芙蓉楷和尚道：只此一颂，自然绍得吾宗。万松道：虽然已是太多，不妨更有事在。马大师又不然，院主不敢直问病体增损，微取覆和尚近日尊位如何？是他不说如来禅祖师禅，只道个日面佛月面佛。且道：他意作么生？佛果云：如今多有人道，马大师接院主，有般底努眼支闭幕式：在这里，左右眼是日面佛月面佛。有的道：点平胃散来，有什么巴鼻。寿禅师道：无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。万松道：佛名经中有此二佛名，大师意旨毕竟如何？不见道：马驹踏杀天下人。天觉颂云：什邡驹子气生狞，蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼指头痛，病来犹有巧心情。万松道：本性难移，山河易改。此颂马祖虽病假中，亦以本分事为人。我辈色身强健，切莫辜负马祖怠慢天童。颂云：
　　日面月面，觑著即瞎。星流电卷。已过新罗。镜对像而无私，一点难谩。珠在盘而自转。拿捉不住。君不见，钻锤前百炼之金，瓶盆钗钏券孟盘。刀尺焉机之绢。衾被衣冠襟领袖。
　　师云：此日面月面二佛，如星流电卷不容拟议。昔秦宫以玉为镜，照群僚，肝胆脏腑皆现。又狐狸为人，镜中唯现本形，此无私隐也。物类相感志，阆见浦出珠，置器中自转，谓之走珠，此颂马祖心如古镜，机似走珠，不留影迹也。百炼之金，在作家钻锤，一机之绢，在工巧刀尺，僧问云岩，大保任底人与那个，是一是二，岩云：一机之绢，是一段，是两段？洞山代云：如人接木，此乃境与神会，智与理冥，天水同秋，君臣道合。绢得刀尺，则裁剪由人；金得钻锤，则锻炼在己。且道衲僧分上成得个什么边事？日面佛月面佛。
　　三十七、沩山业识
　　示众云：驱耕夫之牛，拽回鼻孔，夺饥人之食，把戏定咽喉，还有下得毒手者么？
　　举，沩山问仰山，忽有人，问一切众生但业有识茫茫无本可据，子作么生验？马是官马不须印。爷去？若有僧来即召云：某甲，脑后一椎不知来处，僧回道，顶门上去却三魂。乃云：是什么？趁炉灶更与一下，待伊似议，脚板底钻了七魄，向道：非唯业识茫茫，亦乃无本可据，生擒活捉，伪云：善哉。苦口出亲言。
　　师举僧问云庵华严严论，以无明住地烦恼，便为一切者佛不动智，理极深玄绝难晓达，庵曰：此最分明易可了解。时有童子扫除，呼之回首，庵指曰：不是不动智。仰山召僧回道，正是这个时节。云庵却问，如何是汝佛性？童左右视惘然而去。庵曰：不是住地烦恼，若能了之，即今成佛。童子惘然与拟议不别，无明住地烦恼，业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验人，克的如此。万松见处即不然，童子与僧彻底皆不动智，云庵仰峤，从头业识茫茫，若人辨得亲见天童，颂云：
　　一唤回头识我不，真白拈贼有甚难见，依希梦月又成钩。藏身露影。千金之子才流落，屏风虽破骨骼犹存。漠漠穷途有许悉。小器不大量。
　　师举，百丈上堂，众方集，以拄杖一时打下，复召大众，众回道，丈云：是什么？诸方目为百丈下堂句，也好参详。王荆公曰：我得雪峰一句语，作宰相。人固请益，公曰：这老子常向人道是什么？此一句颂召僧回首，并是什么。识我不者，不字甫鸠切，弗也，意问识我也无？仰山用无义手，打不防家。这僧若石英钟火光中瞥地，可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来，则依希梦月又成钩也。黄檗上堂众方集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首，檗云：月似弯弓，少雨多风，颂意用此。石室善道，与仰山玩月，仰问：月尖时圆相什么处去？圆时尖相又什么处去？室云：尖时圆相陷，圆时满面春风相在。云岩云：尖时圆相在，圆时满面春风相无。道吾云：尖时亦不尖，圆时亦不圆，成钩尖相也。骆宾王诗：既能圆似镜，何用曲如钩。华严宗名秘密显俱成门。又教中说十地菩萨见性，如隔罗彀观月，若作罗月亦可，然李白诗，有梦月挂朝镜，松风鸣夜弦，梦字义长，天童以朦胧新月，隐映烟梦，虽不圆明，已露圭角，颂出这僧半明半暗，若存若亡处。万松大似盐铁判官，良以天童，深细针线，若不丝头不断，难成织锦之文。密师伯与洞山行，次见白兔过，密曰：俊哉！山曰：作么生？密云：如白衣拜相。山云：老老大大作这个语话。密云：尔又作么生？山云：积代簪缨暂落薄。怀马相如上林赋：千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车，逢穷途辄恸哭而回。万松道：若能就路还家，便得转身归父。不见道：一念回光便同本得。既然如是，为什么诸佛不动智，到一切众生分上，唤作业识茫茫？早知灯是火，饭熟已多时。
　　四十三、罗山起灭
　　示众云：还丹一粒，点铁成金。至理一言，转风成圣。若知金铁无二，凡圣本同，果然一点，也用不着。且道：是那一点？
　　举，罗山问岩头：起灭不停时如何？金删与泥人的揩背。头咄云：星落云散，是谁起灭？识得不为冤。　
　　神州罗山道闲禅师，先问石霜，起灭不停时如何？霜云：真须寒灰枯木云，一念万年去，函盖相应去，纯清绝点点。师不契，往问岩头，头喝云：是谁起灭？山于此有省。盖岩头只贵见地明白，石霜置枯木堂，要伊新到一回得。不见，瑞岩问岩头：如何是本常理？头云：动也。岩云：动时如何？头云：不见本常理。岩伫思，头云：肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。岩亦领悟，岩头英头灵倜傥，打发学人，克的精敏不减速德山，后来出罗山法宝，冰寒于水，沩山所谓，只贵子见处，不问子行履也。罗山问处，天下人榜样。而今初相，往往在这里，作活计，水上捺瓜相似，伏断烦恼。智觉道：莫与心为伴，无心心自安。若将心作伴，动即被心谩。伴即伴妄心，无亦无妄心。祖师西来，直指人心，见性成佛，岂是教尔普州人关贼，认奴作郎来！罗山问处，迷真执妄；岩头咄处，即妄即真。若是万松，咄了便休，真妄和上有事在。《楞严经》阿难言：如来见今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难此非汝心，阿难瞿然避座合掌起立白佛：此非我心，当名何等？佛千阿难：此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。此喝如金刚王宝剑也。岩头一喝，如踞地师子，全威大用不欺之力。庞居士云：一群六个贼，生生欺杀人。我今识汝也，不与汝为邻。汝若不伏我，我即到处说。教人尽识汝，使汝行路伏我，我即到处说。教人尽识汝，使汝行路绝。尔若肯伏我，我即不分别。共汝一处住，同证无生灭。岩头道：是谁起灭？云岩提扫帚，这个是第几月同参？天童贵伊善能点化，重说偈言，颂云：
　　斫断老葛藤，转生枝蔓，打破狐窠窟。更吐元涎。豹披雾而变文，脱却皮毛，龙乘雷而换骨。别改躯壳，咄，一喝万机罢三朝两耳聋。起灭纷纷是何物？好客无疏伴。
　　师云：截断话头，铲却问意，照用同时，人境俱夺，岩头有超师之作。杨子云：圣从虎别，其文炳也；君子豹别，其文萃也。狸变即豹，豹变即虎，南山玄豹，隐雾而变文。汉刘向《列女传》曰：陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻抱儿而泣，姑怒以为祥，妻曰：妾闻，南山有玄豹，隐雾而七日不食，欲以泽其衣先，成其文章，至于犬豕，不择食，故肥，以肥取祸，期年果被诛。任昉《述异记》：汉惠帝七年夏，雷震南山，林木火然，地焦黄，暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼，陈词过状，岩头招安，已后变作得力儿郎。且道：那个是招安处？咄，起灭纷纷更是谁。
　　五十七、严阳一物
　　示众云：弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。若非骑牛觅牛，便是以楔去楔，如何免得此过？
　　举，严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？犹是分外，州云：放下着。巾体衣衫会须脱却。严云：一物不将来，放下个什么？人不知己过，牛不知力大。州云：恁么则担取去。唤不回头争奈何？
　　洪州武宁且新兴严阳尊者，初参赵州，问一物不将来时如何？此与僧问报慈：情生智隔相变体殊，情未生时如何？慈云隔，暮故底，道情也未生隔个什么？此与一物不将来放下个什么？孟八郎汉大同。州云：放不下则担取去者，言下大悟。佛果法语举黄龙颂云：一物不将来，两肩担不起。果云：明眼人难谩，言下忽知非，退步堕深坑，心中无限喜。如贫得宝，毒恶既忘怀，无始宿业尽时清净，蛇虎为知己。异类等解，寥寥千百年，清风犹未已。谁不景仰。师所居常一蛇一虎手中与食，故如得果人，尊者称之。赵州三佛与尊者，不测对凡的人，出一言发一问，千古之下，与人为龟镜。天童见近日师僧粗心转盛，所以打草惊蛇。颂云。
　　不防细行输先手，黑白未分前犹是正中偏。自觉心粗愧撞头。虎口里下子。局破腰间斧柯烂，且道如今什么时节？洗清凡骨共仙游。头轻眼明。
　　师云：王介甫老，持棋隐语云：彼亦不敢先，此亦不敢先。唯其不敢先，是以无所争。唯其无所争，是故入于不死不生。棋乃争先法，赢则赢个先个，输则输个头撞。赵州于尔未下子以前，早先见数著，严阳只管横飞直逴剩占几路，不知斧柯已烂也。王氏《神仙传》：晋隆安时，信安县王质，采薪至眩室坂，见石室四童子弈棋，与质物，如枣子，含之不饥，棋终斧柯烂于腰间，衣袂随风，抵暮还家，已数十所矣。赵州放下着，担取去两转语，抽盘拔髓，换骨洗耳恭听肠，便与赵州，把手共行，步虚轻举也。有底道：清闲真道本，无事小神仙。虽然，莫将无事为无事，往往事从无事生。
　　六十二、米胡悟否
　　示众云：达摩第一义谛、梁武头迷、净名不二法门、文殊口过，还有入作分也无？
　　举米胡令僧问仰山：今时还假悟否？还曾迷么？山云：悟即不无，争奈落第二头倾听？如何免得？僧回举似米胡。是第几？胡深肯之。肯即不无争免第二。
　　师云：京兆米禅师，一曰米七师，一曰米胡，俗舍第七美髯，因有二名。八方珠玉，嗣雪峰。今据仰山同参，嗣沩山。这僧正问：自古上贤还达真正理么？胡曰：达。僧云：只如真正理作么生达？胡曰：达。僧云：只如真正理作么生达？此与假悟的时节不殊。胡云：当时霍光卖假银城，与章于契书，是什么人做？佛果称胡为大善知识，名不虚传。僧曰：某直得杜口无言。胡曰：平地教人作保。只如米胡道达，仰山道，悟即不无争奈落第二头何，若不假悟，又道唯人自肯乃方亲，胜默和尚带谓：投子拈古，内秀俏措无赛，尝拈此话云：然仰山恁么道即得，还免得自己落么？若免得更有一人，大不肯在。若免不得，亦落第二头，米胡虽然肯他，自己还有出身之路也无？诸人试点检看。若点检得出，两人瓦解冰消。若点检不得。且莫造次。颂云：碧岫峰头借问人，指山穷处未安身。虽然免得重阳令，争似灵苗不犯春。万松道：不得春风花不开，及至花开又吹落。忠国师问紫璘供奉，佛是何义？璘曰：是觉义。国师曰：佛曾迷否？璘曰：不曾迷。国师曰：用觉作么？璘无对。此亦本无迷悟之意也。常爱雪窦道：本无迷悟数如麻，独许灵云是作家。悟即落第二头，不悟又唯人自肯，如何即是？天童自有方便。颂云：
　　第二头分悟破迷，普州人送贼。快须撒手舍筌蹄。放下著功兮未尽成骈拇，终是分外。智也难知觉噬脐。禹力不到处，河声流向西。兔老冰盘秋露泣，恋着即不堪。鸟寒玉树晓风凄。坐着却不可。持来大仰辨真假，一点难谩，痕玷全无贵白珪。切忌触破。
　　师云：第二头分悟破迷，明来暗谢，智起惑亡，皆是途中事。周易略例：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。存言者非得象者也，存象者非得意者也。若向第二头，道少他悟，达一回不得。争奈道：设有妙悟亦须叶却，快须撒手到家更无一物，始忘蹄舍筌，功夫智识，尽属第二头。及尽功夫，不可智知，始得少分相应。庄子外篇骈拇第八云：骈于足者，连无用之肉。枝于手者，树无用之指。注：骈拇足大指，连第二指也。枝指六指也。功若不尽，如骈拇连无用之肉也。春秋，楚文王伐申过邓，邓祁侯曰：吾甥也，止而享之。难甥聃甥养甥，请杀楚子，邓侯弗许。三甥曰：亡邓国者必此人也。若不早图，后君噬脐。注云：不及也，智不到处，智不能知，兔老圆月也。丹霞淳和尚道：水澄月满道人悉，冰盘秋露泣，恋著即不堪也。大荒经：昆化丘上，有琅玉树，结子如珠而小也。玄中铭：灵木迢然凤无依倚，与鹤不停机，皆不许守恋坐着也。鸟寒而凄，不欲落他根枝叶也。诗抑篇：白珪之玷尚可磨也。玉内病曰瑕，体破也。外病曰玷色污也。此颂仰山贵白硅无玷，不落第二头。如何是第一头。大悟后方知不是。
　　六十三、赵州问死
　　示众云：三圣雪峰，春兰秋菊。赵州投子，璧燕金。无星秤上两头平，没底舡中一处渡。二人相见时如何？
　　举，赵州问投子：大死底人却活时如何？探竿在手，子云：不许夜行投明须到。影草随身。
　　师云：舒州投子山大同禅师，初谒翠微无学禅师，适遇堂上经行次，而便前进接礼问西来密意，师如何示人？微驻步顾视之。子曰：乞师指示。微曰：更要第二杓恶水那？子忽省契，拜谢而退。微曰：子无堕却。子曰：时至根苗自生。他日偶问：如何是佛理？微曰：佛则不理。子曰：莫落空否？微曰：真空不空。因示谶颂曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我师宗。子还本系桐城投子山，赵州始于桐城相见，州曰：莫是投子庵主么？子曰：茶监钱施我一文。州先上山，子携洞瓶后至。州曰：久响投子，到来只见卖油翁。子曰：尔只见卖油翁，且不识投子。州曰：如何是投子？子提起油瓶曰：油油。子置茶筵相待，自过胡饼与赵州，州不管，子令侍者过糊饼，州礼侍者三拜，且道：他意如何？苏州永光真禅师，上堂云：言锋若差，乡关万里，直须悬崖撒手自肯承当，绝后再恭贺，欺君不得。赵州将此意问：若非投子，卒难构副，是他便道，不许夜行投时须到，此与寻常不脱皮，要白柳棒的言意似同。就理正与赵州问头相应。州云：我早假白，伊更侯黑。子由是道声集众，奏请应谶。名寂住院。白云端颂：死去活来牙尚露，投明须到已先行。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。试看天童一笔丹青，颂云：
　　芥城劫石妙穷初，及尽今时始得成立。活眼环中照廓虚。绝后重苏欺君不得。不许夜行投晓到，已涉程途。家音未肯付鸿鱼。已是妄传消息。
　　师云：智度论有城四方百由旬，满中芥子百年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者，梵语劫波，此云时分。《楼炭经》：有一大石，方四十里。百岁诸天来以罗谷衣拂，石尽劫犹未尽，穷尽此芥城芥石。此乃及尽今时，却到空劫以前时，然后眼活也。环中者，《庄子》：枢始得其环中，以应无穷，此言循环而无穷得其环中者也。不中虚处体也，循环无穷用也。诗传云：大曰鸿，小曰雁。西汉使谓单于曰：天子于上林射得雁，雁足有苏武系书，由是单于不敢欺。汉蔡伯喈女，名琰字文姬，与董嗣作妻。边为理，嗣巡绰被番人虏，琰与王为妃，思乡修书，蜡弹内系雁颈上，雁至汉地，饮水弹落鱼吞，渔人剖鱼得书，知琰所在。此颂不许夜行投时须到，不曾家丑外扬妄通消息。虽然上覆天童，适来侍者谢传法诲。
　　七十五、瑞岩常理
　　示众云：唤作如如早是变也，智不到处，切忌道著这里还有参究分也无？
　　举，瑞岩问岩头：如何是本常理？有理不在声高。头云：动也。可知理也。岩云：动时如何？再犯不容。头云：不见本常理。相物作价。岩伫思，却识惭愧。头云：肯即未脱根尘，个中无肯路，不肯却记沈生死。当堂不正坐那赴两头机。
　　师云：台州瑞岩师彦禅师，闽人，姓许氏，始问岩头：安个名立个字，创号本常理，岩头有时放过，只与照破道，动也。瑞岩好彩三十棒，何幸免却来。是他尚不顾危亡，道动时如何？撩虎头编虎尾，岩头半醉半醒又放过，保与照破道：不见本常理。大方之家，容物如此。岩方伫思，这里正到枯木岩前差路多处也。头已是惜身命，与截断走路，剖开当阳长安官道云：肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。沩山唤作法窟爪牙，生擒活捉，略无闲暇功夫。夹山会下一僧到石霜，入门便道：不审。霜云：不必阇黎。僧云：恁么则珍重。才回步，头云：虽是后生，亦能管带。僧归举似夹山，山明日上堂，唤僧如法举似前话，山云：大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉先道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀，亦有活人剑。临济下谓之七事随身，岩头见瑞岩志诚请益，非是机锋勘辨之时，故悯物垂慈道眼相见，瑞岩随方领悟，后来自唤主人翁，莫受人谩，盖为曾遭毒手永劫难忘。此话古今无人拈掇，不是天童，凭谁赏鉴？颂云。
　　圆珠不穴，甚处下手，大璞不琢，可惜功夫，道人所贵无棱角。就理藏锋，拈却肯路根尘空，十二处忘闲影响。脱体无及活卓卓。三千界放净光明。
　　师云：世记潘岳与夏侯湛为友，二人并美姿容，张谓赞和氏之璧莹而无瑕，隋侯之珠圆而不穴。削圆方竹杖绝却紫绒毡，白玉碾做象牙梳，黄金打作石筋，弓弦上结钮子，钵盂上安柄，尔试回光定省看，何人不如是？百丈道：灵光独耀迥脱根尘，既肯则未脱根尘，拈却肯路根尘自空也，六根六尘既空，六识自归觉海，凡物有圭角即不能圆转，欲要活卓卓无粘缀无依倚，但向肯不肯处着陆眼，自然不住此岩，不住彼岸，不住中流，洞山所以半肯半不肯，疏山所以肯诺不得全也，还识此人归计么？金锁玄关留不住，行于异路且轮回。
　　七十六、首山三句
　　示众云：一句明三句，三句明一句。三一不相涉，分明向上路。且道：是哪一句在先？
　　举，首山示众云：第一句荐得，与佛祖为师，犹是万松儿孙。第二句荐得与人天为师，教坏家男女。第三句荐得自救不了。说这不唧汉。僧云：和尚是第几句荐得？你试卜度。山云：月落三更穿市过。三句可辨一镞辽空。
　　师云：三句之作，始于百丈大智，宗于金般若。丈云：夫教语皆三句相连，初中后善，初直须教渠发善心，中破善心，后始名好善。则菩萨即非菩萨，是名菩萨，法非法非非法。总恁么也，若只说一句，令众生入地狱。若三句一时说，渠自入地狱，不干教主事。说道如今鉴觉是自己佛，是初善。不守住如今鉴觉，是中善。亦不作不守住知解，是后善。云门有时云：天中函盖乾坤，目机铢两不涉春缘，作么生承当？自代云：一镞破三关。然虽有此意未尝立为三句。后得鼎州德山第九世圆明大师讳缘密，上堂云：德山有三句语，一句函盖乾坤，一句随波逐浪，一句截断众流。后得鼎州普安山道禅师，颂上三句：一盖乾坤颂：乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。二截断众流颂：堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论玄妙，冰消瓦解摧。三承波逐浪颂：辩口利舌问，高低应不亏。还如应病药，诊候在临时。三句外，当人如举唱，三句岂能该，有问如何事，南岳与天台。往往指此颂为云门所作，此皆看阅之不审也。道嗣德山密，密嗣云门。云门虽有天中函盖一镞三关之语，因密公拈出，道公颂之，祖述三世而三句始明。此与大阳三句，三玄三要，大同小异。首山示众云：第一句荐得与佛祖为师。黄檗为南泉首座，一日占泉座位，泉至问：首座甚年行道：檗云：威音王佛以前。泉云：犹是王老师孙。下去，檗便退归本位坐。镜清道：毗卢有师，法身有主，谓之佛祖向上人，此所以谓第一句荐得与佛祖为师为。灵树遗封盒子，云堂中首座人天眼目，首座用云门也，此所以谓第二句荐得与人天为师为。尔莫风万松恁么道，便谓南泉可与佛祖为师，云门只可与人天为师，可谓痴人面前不得说梦，万松且各举一二以为榜样，其自救不了者，不入祖位，何足道哉！僧便问：和尚是第几句荐得？烂泥里有刺。山云：月落三更穿市过，此乃行人更在青山处也。天童见此话无人敢下口，遂向查手刺脚处，交加颂出，颂云：
　　佛祖髑髅穿一串，一任伊勃跳，宫漏沈沈密传箭。不许外人知。人天机要发千钧，以轻劳重，云阵辉辉急飞电。眨眼蹉过。个中人看转变，计在临时，遇贱则贵贵则贱。心知本自同所以无饮怨。得珠罔象兮至道绵绵，一念不生全体现，游刃亡牛兮心片片。泪出痛肠。
　　师云：佛祖髑髅一串穿却，然后可与佛祖为师，可谡透出毗卢顶行，却来化佛舌头坐。宫漏沈沈密传箭，殷夔漏刻法曰：为器三重。圆皆径尺，差立于方舆踟蹰之上，为金龙口吐水，转注入踟蹰经纬之中，盖上铸金为司晨，具衣冠，两手执箭。又军中密令，夜中传箭，此言向朕兆未分以前荐得可与佛祖为师，才落今时为第二头，且于人天路上作个小歇场。心地观经，电光三昧，衲僧唤作瞥地处。若是个中人，有时佛祖头上行，有时人天路上走，不牯牛队里，异类中行。王荆公观俳优，诗云；诸优戏场中，一贵复一贱。心知本自同，所以无欣怨。庄子天地篇：黄帝游乎赤水之北，登昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠，使智索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得，使象罔，象罔得之。黄帝曰：异哉，象罔乃可以得之！养生篇：疱丁为文惠公解牛曰：彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃，必有余地矣，是以十九年，而刀刃若新发于硎。文惠君曰：善哉吾闻疱丁之言，得养生下。此二事颂月落三更穿市过。至道绵绵密密，宫漏传箭相似，赤心片片为人，如游刃恢恢得珠罔象也。今人见天童用庄子，便将老庄雷同至道，殊不知古人借路经过，暂是光景耳。忽有个出来道：庄子岂不知首山行履处？但向道：月落三更穿市过，是外篇是内篇？
　　七十八、云门糊饼
　　示众云：统天索价，捕地相酬。百计经求，一声，还有知进退识休咎底么？
　　举，僧问云门：如何是超佛越祖之谈？此问太高生，门云；糊饼。一举四十九。
　　师云：云门上堂云：一言者举，千差同辙，该括微尘，犹是化门之说，若是衲僧合作么生？若将祖意佛意，这里商量，曹溪一路平沈，还有人道得么？道得出来。僧问：如何是超佛越祖之谈？云门：糊饼。僧云：这个有什么交涉？师云：灼然有什么交涉？乃云：尔勿可作了。见人道着祖师意，便问超佛越祖之谈道理，尔且唤什么作佛？唤什么作祖？则说超佛越祖之谈，便问个出三界，尔把将三界来，有什么见闻觉知碍着尔？有什么声色法与汝可了？了个什么碗？又有僧问：如何是超佛越祖之谈？门云：蒲州麻黄，益州附子。又曰：来来，我更问尔诸人，横担拄杖道，我参禅学道，便觅个超越佛祖的道理，我且问尔，十二时中行住坐卧，屙屎送尿，至于茆沆里虫子，市肆里买卖羊肉案头，还有超佛越祖的道理么？佛果云：有者作一圆相，土上加泥，添枷带锁。万松道：若要敲枷打锁钻锤，问取天童颂古，颂云：
　　糊饼云超佛祖谈，一大藏教诠注不及，句中无味若为参。什处下口？衲僧一日如知饱，始知糊饼醍醐毒药。方见云门面不惭。云门无眼见人。
　　师云：洞山初禅师指通机颂云：洞山寥索一无可有，无味之谈塞断人口。直饶七馔千般，急奈饱人不爱。若是饿鬼相馋底，横咬归并咬狗啮枯骨相似，直待嚼破舌头，掷在一边，却与云门相见。相见后如何？各各面皮厚三寸。
　　八十四、俱胝一指
　　示众云：一闻千悟，一解千丛。上士一决一切了，中下多闻多不信，克的简当试拈出看。
　　举，俱胝和尚凡有所问，只竖一指。费许多气力作么？
　　师云：婺州金华山俱胝禅师，初庵于天台，有尼名实际，到来顶笠执锡，绕师三匝曰：道得即拈下笠子，三问，胝并无对，际便去。胝曰：日热稍晚，且留一宿。际曰：道得即宿，胝又无对。际去后，胝自叹曰：我虽处丈夫形，而无丈无之气，拟弃庵诸方参学去。其夜山神告曰：师不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法也。果旬日天龙和尚至，师罄诚迎礼肯陈前事。天龙竖指示之。胝当下大悟。自此凡有僧到，唯举一指，无别提唱。所畜童子，于外被人诘曰和尚说何法要，童子竖起一指，归举似胝，胝以刀断其指，童子叫呼走出，胝召一声，童子回首，胝却竖起一指，童子忽然领悟。胝将顺世谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生受用不尽，言讫示灭。万松道：好与截却指头。长庆代云：美食不中饱人吃。万松道：不贪香饵味，可谡碧潭龙。玄沙云：我当时若见，与拗折指头。万松道：不唯与童子雪冤，抑亦与后人出气。玄觉云：且道，玄消息恁么道：意作么生？万松道：果然疑着。云居锡云：只如玄沙恁么道？肯伊不肯伊？若肯何言拗折指头，若不肯俱胝过在什么处？万松道：过在肯不肯。先曹山云：俱胝承当处莽卤，只认得一机一境，一种是拍手拊掌，是他南园奇怪。万松道：水中择乳须是鹅王。玄觉又云：且道，俱胝还悟也未？若悟为什么说承当处莽卤？若不悟又道用一指头禅不尽，且道，曹山意旨在什么处？万松道：曲高和寡，期遇知音。后来嘉山来禅师，在镇府西天宁，人问：铁牛和尚塔何在？山民手指之，忽然省发，乃成颂云：铁牛铁牛，更莫别求。有人问我，竖起指头。万松道：虽是承当莽卤，要且不借傍求。不邮明招独眼龙问国泰深禅师，古人道：俱胝只念三行咒，便得名超一切人，作么生拈却三行咒？泰竖起一指，招云：不因今日，争识得这瓜州客。万松道：假令患状殊，先须疗其本。参同契：承言须会宗，勿自立规矩。可谓夜深认得来时路，不待天明便出关。佛国颂云；问答机缘岂易酬，无钱难作好风流。心中有事说不得，只向忙中竖指头。若要作好风流说心中事，更参天童和尚。颂云：
　　俱胝老子指头禅，缩却驴蹄，三十年来用不残。至今中跷手乱下。信有道人方外术，这里使不着，了无俗物眼前看。犹嫌少在，所得甚简，塞乾坤，施设弥宽。不消一捏，大千刹海饮毛端，不留涓滴，鳞龙无奶落谁手，天童犹在，珍重任公把钓竿。不妨惊人手段，师复竖起一指云：看。惭惶杀人。
　　师云：万古常空一朝风月，岂止三十年用不残，庄子大宗师篇：孔子曰：彼游方之外者也。而丘游方之内也。若无方外之术，争得世出世间全在一指头上见彻底根源。古诗道：眼前无俗物，多病也身轻。天童近取诸身，唯用一指，简易之道，要而不繁。《维摩》毛吞大海名《小不思议经》、《华严》，尘含法界名《大不思议经》、《楞严》于一毛端，遍能含受十方国土，又云于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。《庄子》任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩滔没而下，惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，赫千里，任公子得若鱼，离而腊之自制，浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。所谓：钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。后来接得断指童子，国泰瑫别峰相见，嘉山来误入桃源，今日天童颂后，又竖一指云：看，柏山大陷和尚道：大小天童随人脚跟走。五祖演和尚举僧问投子：如何是十身调御子？下禅床立，还有僧问老僧，亦下禅床立，为什么却依样画猫儿？待我计较成即说向尔。是知，俱胝指头，一回饮水，一回着噎，教万松别作个什么向当？掷下拂子云：一任诸方点检。
　　八十六、临济大悟
　　示众云：铜头铁额，天眼龙睛，雕嘴鱼腮，熊心豹胆，金刚剑下是计不纳，一筹不获，为什么如此？
　　举，临济问黄檗：如何是佛法的大意？杀人可恕情理难容，檗便打，棒棒见血，如是三度，乃辞檗，见大愚，便重不便轻，愚问：什么处来？险些顾着，济云：黄檗来，杖疮犹在，愚云：黄檗有何言句？这里好报仇，济云：某甲三问佛法的大意，三度吃棒，不知有过无过？更少六十棒，愚云：黄檗恁么，老婆为尔得彻困，更来问有过无过？再犯不容，济于言下大悟。始知痛痒。
　　师云：镇州临济院慧照禅师，讳义玄，曹州南华人，姓邢氏。初遍习经论，知非要捷，而造黄檗。随众三年并不参问，但秉书默处而已。首座异其殊众，勉劝参学。无尽灯辨误，窃谓：济居三年，黄檗岂不放人问事？既放之也如济之器识，不能致一问端，须待首座教之，然后能问乎？尝见杨无为作济赞：正法眼藏瞎驴边灭，黄檗老婆大愚铙舌。又见，佛果作睦州赞：辛辛辣辣，喹喹，穿济北为大树，推云门堕险崖，言如枯柴，穿济北为大树，推云门堕险崖，言如枯柴，理不可阶，是之谓蒲鞋。本录悟后便后：元来佛法无多子！愚云：这尿床鬼，适来问有过无过，而今又道佛法无多子，是多少来？掐住云：道道，济天大愚胁下，筑三拳，愚托开云；汝师黄檗，非干我事。济返黄檗，檗问：来来去去有什了期？济云：只为老婆心切，前举前话，檗云：这大帅老汉，饶舌待见，与打一顿。济云：说什么待见？即今便打，遂与黄檗一掌。檗吟吟笑云：这风颠汉，来这里捋虎须。济便喝，檗云：侍者引这风颠汉，参堂去。沩山问仰山：临济得大愚力黄檗力？仰云；非但捋虎须，亦解坐虎头。济后示众云：我于先师处，三次问佛法大意，三次被打，如蒿枝拂着相似，如今更思一顿，谁为下手？时有僧出云：某甲下手。济拈棒度与，僧似接，济便打。雪窦云：临济放处较危，收来太速。天童见他父子倜傥不群，黄檗用处临济传来，拣紧切处颂出，颂云：
　　九包之，羽翼既成，千里之驹。神骏亦备，真风度籥，一窃虚通，灵机发枢。一拨便转，劈面来时飞电急，不容拟议。迷云破处太阳孤。旧进光彩，捋虎须，万松门下谁敢，见也无？急着眼，个是雄雄大丈夫：争奈老婆心切。
　　师云：此赞临济，如谢超宗实有凤毛。黄檗昔年曾掌百丈，今日遭他临济毒手，真龙生龙子，凤长观雏。瑞应图云：凤有九包，一曰，归命。二曰，心合度，谓天度也。三曰，耳听达。四曰，舌曲申。五曰，彩光色，六曰，冠短州，当朱色也。七曰，锐钩。八曰，音激扬。九曰，腹户。九方堙为秦穆公相马，果千里驹，此喻临济之神俊一日千里也，才悟便解真机大用。诸方有一联云：黄檗肋边轰一掌，大愚胁下筑三拳，良由真风度籥，故得灵机发枢。上句禀受师承，下句自性宗通也。老子云：天地之间其犹橐籥乎！橐无底囊也，亦皮鞴也。籥三孔笛也。芭蕉彻云：譬如琴瑟箜篌虽有妙音，若无妙指终不能发，本出楞严经。劈面来时飞电急，言其峻机迅辩也。迷云破处大阳孤，言其悟明也。捋虎须，庄子云：孔子盗跖退而曰，丘所谓无病而自灸也，疾走撩虎头，编虎须，几不免虎口哉！见也无，天童指似于人，令参学人体取全机大用当仁不让，唤作衲僧巴鼻，无尽居士作续清凉传，所请辄应，后见说解脱禅师打文殊，不觉赞云；真大丈夫也，还见临济悟处么？羞杀河阳新妇子，惊苏木塔老婆禅。
　　八十九、洞山无草
　　示众云：动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下，更习草鞋行脚始得。
　　举，洞山示众云：秋初夏末兄弟，或东或西，直须向万里无寸草处去。唆猫入枯井，又云：只如万里无寸草处，作么生去？一言既发驷马难追，石霜云：出门便是草。自看脚下，大阳云：直道不出门亦是草漫漫地，没尔回避处。
　　师云：石霜遇会昌之厄，以民服寓长沙济阳陶家坊。大中初，一僧自洞山，夏满而至。霜问：近离何处？僧云：洞山。霜云：和尚有何言句云徒？僧云：洞山。霜云：和尚有何言句示徒？僧云：和尚近于解夏日，上堂谓众曰，兄弟秋初夏末，或东或西，直须向万里无寸草处，良久云，只如万里无寸草处，又作么生处？霜云：出门便是草。僧复举似洞山，山曰：此是一千五百人善知识语，且大唐国里能有几人？既而囊锥始露，果熟香飘，众使再缁，住石霜道场，果符悟本之记，石霜因此公案，道行天下。后来大阳延禅师云：如今直道不出门亦是草漫漫地，且道，合向什么处履？良久云：莫守寒岩异草青，坐着白云宗不妙。圆通善国师云：且道，诸人即今脚跟下一句，作么生道？若道万里无寸草，许尔参见洞山。若道出门便是草，许尔参见石霜。若道不出门亦是草漫漫地，许尔参见在阳。若总道不得，许尔参见延圣。何故？唯有好风来席上，更无闲语落人间。万松道：若要三句总道得，更须参见天童。颂云：
　　草漫漫，直下无底傍无边。门里门外君自看，照顾绊倒。荆棘林中下脚易，荒田拣草，夜明帘外转身难。净地却迷人。看看，事不厌细，几何般，枯木岩前差路多。且随老木同寒瘠，但存今日志。将逐春风入烧瘢。必有称心时。
　　师云：大阳道：直道不出门亦是草漫漫地，天童便道草漫漫，门里门外君自看，恰似说话不作意游戏其间。出门是草，人皆易知，亦易回互。不出门亦是草，人难知难转身。所以道：平地上死人无数，过得荆棘林，是好手。天童道：荆棘林中下脚却易，平净地上不出门庭，夜明帘外转身处甚难，是须各自着眼，无人替代。又云：几何般。延圣四般，万松五般，点检将来不出末后两句。要识天童常后处么？虎瘦雄心在，人贫志气存。