如何选择修学法门和正确理解诵经的真实义

如何选择修学法门和正确理解诵经的真实义
　　如何在日常生活落实佛法的探讨诵经，佛说有很多很多利益、功德，但古今诵经能得到经上的利益又有多少人呢？究其原因，就是对诵经的真实义理解不深，行持也就未果。很多人在选择法门上也是看哪个法门的利益多，这个法门有这种利益功德，那个法门有另一种利益功德，常有熊掌鱼翅不可兼得之叹！这两种现象都是对诵经的真实义理解不深的结果。
　　我们选择诵一部经就是要学会如何把这部经作为你为人处世的原则，来指导你的人生，约束你的一举一动。我之所以选择学观世音菩萨，就因为观世音菩萨的救急难恐怖之愿和我的内心很相应，我从小就有很多急难恐怖，由此也喜欢帮人于急难恐怖。要怎样才能真正得到《普门品》中的利益呢？第一、你要受持《普门品》，你就要学观世音菩萨为人处世的方法，学他在因地上的行持。首先你要发与观世音菩萨同样的愿：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”――你要有帮助一切众生解脱苦恼、解脱急难恐怖的愿心。第二、你要把经中的每一句话落实到日常生活中。如《普门品》中：“念念勿生疑 观世音净圣 于苦恼死厄 能为作依怙”。把这句话落实到生活中，就是你每念一句观世音菩萨是否都是信心充满，有疑惑你就与《普门品》不相应了。“于苦恼死厄 能为作依怙”，就看你遇到困难，首先想到的是否是观世音菩萨，是否能时时刻刻不忘记观世音菩萨，特别是“急难恐怖――临时是否忘了抱佛脚”，每天诵一部经就是要把你日常生活的一举一动与经上所说的做一个对照，你是否照经上所说的去做了？！照经上所说的去做，你才真正是学观世音菩萨，否则你就骗了观世音菩萨，也骗了你自己。第三、要深刻理解经文的意思。《普门品》才2300多字，从表面上看起来很浅，如何指导我的人生呢？这就要求你要深刻理解经文的意思。如《普门品》说，观世音菩萨能解水火之灾，我们不要单纯简单地理解就是水火灾。要从内涵看，要知道水灾是因贪心而起的，火灾是因嗔心而起的，观世音菩萨为何能救水火灾呢？就是因为他老人家在因地里灭掉了贪嗔，你要学观世音菩萨，你就要灭掉自身之所贪、所嗔，你灭掉一分，世上就多了一分平静和安宁，你学观世音菩萨之愿也就做到了一分，菩萨的功德你也就可能得到一分。那你要如何灭掉贪与嗔呢？念观世音菩萨的圣号。《普门品》说：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故 。若为大水所漂，称其名号，即得浅处 。”再如《普门品》说：“或在须弥峰 为人所推堕 念彼观音力 如日虚空住”，这堕应该是表法无明，然后我们出现无明，就要象太阳一样来觉照。由此类推，2300多字的《普门品》有无尽的内涵，我们要学观世音菩萨，就要认真去体会和学习。这样才不会凡事都向佛菩萨求要怎样怎样，却不懂如何从自身下手，去为佛菩萨减轻负担！才能成为现世“观世音菩萨”！第四，要多诵经。照我这样说，很多人肯定会疑问：那诵经有功德吗？我认为肯定有。为什么，从事相上说，你学菩萨因上的行持，果报也就出现了。从理上说，一分恭敬得一分利益。经就象一块磁铁，你恭敬念诵，你慢慢地就被磁化，你和佛菩萨的救度之愿也会慢慢接近，一有事求救也就有感应。
　　诵《地藏经》亦复如是。1．《地藏经》有很多很多利益，大家要如何得到呢？一直念就能得到吗？你要学会受持这部经。你要学会发地藏菩萨的大愿。他老人家是从大孝入手的，如果你能学他老人家不顾世间的福报，念念以孝顺为出发点，发的愿也是因孝心而起，那么你的愿就能和地藏菩萨相应，经上的功德你才有得到的可能。如果你妈不信佛法，你是否也能学他老人家在因地上那样，不顾世间的福报，就为其妈发大愿。如果你能这样，地藏菩萨你就学得象了。2．同样，你还要把《地藏经》的每一句话落实到日常生活中。为什么诵《地藏经》有二十八种利益呢？你要读透整本经。比如为何能“五者、衣食丰足，八者、无盗贼厄，”因为他老人家“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”他老人家如是劝说，如是行持，所以能衣食丰足，无盗贼厄。我们诵地藏经，也就要学他老人家,受此这两句，这个是因，果报也就自然现前了。经上的很多功德也要以此类推去修学，去落实到日常生活中，这样才叫做诵《地藏经》。不能犯“有口无心”的错误，到时得不到利益，还反过来怪起菩萨。更造罪业！！！
　　《弥陀经》亦复如是。西方极乐之所以能依正庄严，我们要找出其因，那么我们要学阿弥陀佛，也就要《弥陀经》落实到生活中。