王尚智：另类探索圣严师父的思想

在下午三点开会之前，我继续在遥远天边，以回顾书写纪念圣严师父。回想当时感觉，总是很奇特。

自从那年在金山，我在只有简单几间大殿寮房的法鼓山最初，打了“菁英禅三”。我被禁语、好吃的素食，以及大通铺的打鼾声，分散了专注的禅修学习。

当时圣严师父在每回禅修段落的开示时，我一边聆听，一边从心中召唤出所有曾经深交、熟识乃至访问过的海内外高僧大德，然后把圣严师父的“身影与法音”，放进如同佛教名册一般，在其中思索与观察。

不是比较谁的“道行”高低，而是去深度体会圣严师父的“思想”！

每个人都有各自探索的方式。

对于圣严师父的思想，与我法鼓山好友们的哲学研究不同。我从“受众”的角度来看。

现代的佛法弘扬者，无论在家出家堪称满山满谷，遍布市井乃至媒体之中，有钱有势、谈玄说密、具神通能怪招的一大堆。

但真正能有逐一论述，同时发展成为一整套“思想体系”的，真的真的不多！

事实上，所有忙碌的“大师们”往往只要开口说说，要比自己找资料动手写容易多了！一般而言，绝大部分佛教领袖们的各种开示着作，多数是由徒弟或他人所捉到的呢！

而圣严法师多年来，这么辛苦这么忙，却都自己找资料、自己写书。

在“法鼓全集”之中，可以清楚读到圣严师父的佛学思想。

毫无疑问，他是当代佛教界在印顺导师之后，“唯一一位”真正有系统的，进行佛学研究与思想论述的法师（大部分都是在盖道场或发展组织吧！）。

但我个人认为当中最独到的，是圣严师父非常能够“化繁为简”，最终在佛教思想的应用方面，提出许多简单有用却又打动人心的概念甚至口号。

这与时下绝大多数法师（尤其在电视上讲经）开示时，总是习惯含糊的解释着经典内文，同时随兴越说越多那种“借题发挥”完全不同。

事实上，将繁复的思想与方法能简单的“一语道破”！这是需要非常深邃的智慧，尤其需要“从众生的需求或苦难深处”，去不断的思索与提炼而出的！

直到多年下来，我终于明白，圣严师父是多么的不容易！他能够将佛法与禅修的要旨，同时在本持着正信与戒律的基础上，陆续将一套与时俱进的“佛法现代化思想及方法”，放进人们如此充满杂念与烦恼的生活之中。

当中最动人的，圣严师父完全没有一副“佛陀高高在上、法师情操圣洁、众生多加忏悔”的状态去说法，而都是从人们所遇到的实际问题烦恼中，去触发一些朴实的“实践入口”。

“提出能真正实践的佛法”，这才是圣严师父思想，最朴实而灿烂的所在！

我也一直在观察圣严师父，如何经历人世间的“名利”考验。

在电子媒体以学佛素食者往来多年，我认识往来的各个国度与宗派的“弘法者”不胜枚举。我认为圣严师父，应该是少数真正“言行如一”，尤其一切生活最为简单朴实的头几位。

而法鼓山的道风，对于人们也不具“侵略性”。

只要曾经出没过台湾各大佛教山头道场的都知道，法鼓山应该是最不会一直要你排除万难加入成为“会员”，或者走进道场到处都一直要你捐钱“布施”，乃至弟子信众一直在你耳边嚷嚷宗师有“多么慈悲、道行多么高深”的团体吧！

宗教与媒体的法则非常接近，人们仰望的目光汇聚成“名”，依着名而集聚的“利”，其实让许多侈言“红尘度众生”的出家人或修行人，其实比一般人更为沈沦。

其实在佛教经典中，佛陀已经预言了这个佛法被稀释与败坏的必然；不是因为佛法，而是因为“人心”本然的缘故。

于是“以戒为师”，弘法者本身自己是否“重视戒律”，是否即使顺应人们方便而仍然至少强调“努力坚持戒律的基本精神”，成为非常重要，也是佛陀提醒在慎选明师时，最关键的所在！

在这一个我所最在意的关键点上，圣严师父本身以及法鼓山的精神，是台湾几个佛教大山头之中，唯一令我合掌信服，始终强调以“戒律”为发展本轴的所在。

这当中特别可以从佛教团体作为“非营利事业”的本质，应该能够经得起“寺院（法人）资产运用及管理”方面的检验与论证。

与其他大山头不同，几乎未曾听过法鼓山的基金会，四处在接洽买“房地产”的吧！

圣严法师在这方面的用心与严谨，无论对他自身或对僧团的要求，都是非常非常非常不容易的！

如今，圣严师父的“法的传承”，成为当务之急。

在圣严师父离开人世，而无法再让人聆听法音的遗憾中，让人略感欣慰的，是法鼓山体系近十多年来，对于圣严师父的文字影音纪录，也已经持续多时，留下许多珍贵的“法”的资产。

其中，特别是圣严师父与科学家、思想家、企业家、明星等各类菁英的“对话录”，非常精彩平易，却也同时触人深省。

影音时代，连同文字的传述，让师父的“法身”确实得以保留，继续传递。同时所幸“法鼓”的体系中，向来没有一般道场急于“自我吹捧”的风气，相信可望能够让朴实的大法鼓，继续鸿鸣下去。

在此同时，法鼓山在多年前由僧腊并非最资深、知名度并非最突出的果东法师接任住持，也让我无比敬佩圣严师父在“道场传承”议题上的智慧。

相对于当今无论佛光、慈济、中台，乃至台湾中国佛教会等等诸大宗派，至今仍然没有清晰明确的“传承对象”与“管理体系”的设计，台湾佛教界绝大部分接下来的“接班态势”与关键人才的培养，其实依旧混沌不明。

法鼓山于此，由于圣严师父的高瞻远瞩，提前面对与安度这个关键问题。真正的“放得下”不是到时候什么都可以撒手不管！

真正的智者，总是因为慈悲心，而能提前预见并为此巧作安排，让所有可能因为人心机缘变化，所可能产生的资源争夺与发展偏向，获得提前的抑制或调整。

一如佛陀当时，对于佛陀涅槃后的判断，提出“以'戒'为师”作为“清净传承”的标准！

我这一生直接间接，皈依过许多高僧大德。

但我始终毫无疑惑，我不是某某徒弟，隶属某某道场。皈依三宝，真正的师父是“佛陀、佛法与所有贤圣僧”。

我在法鼓山获得的法号是“果行”。

非常感念圣严师父的教导，对我来说，特别是慷慨的让我见识了道场里真实的“殊胜与烦恼”，令我很早就能放下对道场或出世的某种浪漫想像，而就整个自己的人生所历，去坦然抉择而观。

“法鼓大学”是圣严师父唯一指名，尚待完成的心愿。我们也将努力协同完成。

据说圣严师父曾私下表示“很快会再回来”！我倒是希望师父不用急，先在极乐世界“度个假”再说吧！

菩萨无穷的愿力，每回也都要在寂静涅槃中“充充电”，或者至少帮我们多多请教一下阿弥陀佛与观音菩萨，最深切幽微的佛法吧！

未来的世界与人心更加变动混乱，师父再来时，可要有心理准备呢！

而法鼓山的好友们也不用太过哀伤。

如同佛陀涅槃图中，有智慧的大菩萨们，都是微笑凝视着佛陀入灭的。

因为诸法离于生灭，而信心不增不减故。

如幻的生死、来去的轮回，以及不可思议的因缘，只要能够静下心来，打开智慧的法眼，仍然可以清晰望见历来一切智者身影，乃至圣严师父的微笑面容。

我自己特别要感念圣严师父，连圆寂，都是如此朴实的诉说着佛法的真实。

圣严师父思想此生的最终，完成如此寂静的实践。

包括我在内，所有深心密念的佛弟子，皆当随学才是。