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敬定法师:佛教的心灵环保

       

发布时间:2009年04月26日
来源:不详   作者:敬定法师
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敬定法师:佛教的心灵环保
  一、前言
  我们的心灵世界如大地环境,在未遭破坏前须加以杜绝维护,已污染后,须起而清除维持。
  因人人心清净,则小团体清净,小团体清净则小团体构成的大环境亦清净,是则每个大环境(众缘)都清净(和合),则世界和谐。
  而佛陀的教育,正是针对不同众生有著不同的心性,以身教、言教、意教,加以示导,即今所言之“心灵环保”。亦即此文之“佛教的心灵环保—和谐世界,众缘和合”。
  二、和谐的意义
  世界几大文化中,讲“和”讲得最多的,以“和”为核心价值的,以儒家和道家为主的传统文化为多;讲“心”讲得最多,以佛教为首。儒家所追求最高的境界是“致中和”,而佛家最根本的教义之一是“万法唯心”。心是一切的主宰,佛经有句话说:“相由心生”,由于众生的心想什么,起了什么念头,在他的言行举止中马上就显现出来。
  和谐即是和睦谐顺,互相配合协调,也就是说在我们的生活之中不冲突,没有对立,没有不愉快。
  国家社会、乃至世界的和谐与否,是由个人的念头开始环保。和谐是由一个小个体,时常怀著无我、感恩的心、慈悲的心、没有对立的心、没有冲突的心开始,那么家庭就不会有暴力,社会也不会有纷争,国与国之间也不会有侵略的现象,相信整个地球的和谐气氛也就会不断的扩散开来。诚如《坛经》疑问第三说:“慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。……常行十善。天堂便至。除去人我。须弥山倒。去贪欲。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。”所以说,整个宇宙基本上是和谐的,并没有对立与冲突,心灵清净无染。
  假如有了对立与冲突,这俨然成为各自独立的世界,与佛法所说的众缘和合是相违背的。因为,这毕竟是一个因缘合和所组成,是一个由点,开始拓展至线、再拓展至整个面的集合体。
  首先在个人方面要怎么样合和呢?
  三、个人的和合
  个人内在的和合最重要的就是看到自己。但是,要认识自己的内心世界,则须先看见自己,就是佛家讲的“明心见性”。“明心见性”是很高的修养,不是人人能够做得到的。《坛经》讲,“邪来烦恼至,正来烦恼除”。也告诉我们放下十恶,心就清净;除去八邪,心则平等;舍去一切错误的心态、不善的心念,心就安乐。只要依著这三个“清净心、平等心、安乐心”的方法去努力实践,就能够做到见性的功夫。
  大宇宙是和谐的,身体是小宇宙,小宇宙跟大宇宙是一样的。大宇宙复杂,我们这小宇宙的复杂跟大宇宙的复杂一样是不增不减。医学告诉我们,人体的全身的细胞有六十万亿个细胞。这一个细胞就像一个人,这么多人数聚集成这一个大团体。
  好比六根,父母生下来之后,眼睛跟鼻子不冲突,鼻子跟耳朵不冲突,各司其职,互助合作,把自己本位做得尽善尽美,自然和睦共处,这就是宇宙和谐。
  现在世界上很多问题的发生就在你干涉别人,这是错误的观念。所以无论你看到别人什么善事、恶事,你要能够如如不动,这就叫佛,这叫菩萨。看到别人做好事,生欢喜;看到别人做坏事,就生嗔心,这就破坏了和谐,因为你干涉别人。所以要心平气和看待一切,这就是智慧。唯有心平气和才能生智慧。
  佛在《金刚经》中说:“信心清净,则生实相”。实相就是智慧。所以心清净了智慧就生,心就有主宰。心没有形相,也不是物质,也不是精神,虽然它无相,它却是无处不在、无时不在。所以生活中头头是道,左右逢源,就是这个清净心。
  日本科学家江本胜博士从水实验中证明水是矿物,是物质,实验出水也有见、闻、觉、知的特性,水的分子结构对感情的东西有反应,它能看各国的文字之后,产生不同的结晶图案。它对古典音乐、摇滚乐、噪音,反应也完全不一样。实验都是美好的,那个图案拿出来都是美好的。这说明物质确实有见、闻、觉、知的特性,虽然是物质,但是它也是有法性存在。《中观论》讲八不“不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断”。就是形容法性。法性纯粹是自然的,它没有生灭,没有来去。没有空间,也没有时间。
  因此,我们身体每一个细胞、头发,乃至指甲都有法性存在。所以要是常常发脾气,喜怒无常,全身的细胞都变得很难看,那就生病。所以病是从个人的情绪变化出来的,是从个人的错误思想里头出来的。所以人人心灵要除去三毒的病害才能健康,这叫心灵的环保。
  如果我们的念头有烦恼心、有贪嗔痴三毒的心,就影响到我们身体里头水的分子结构。这分子结构本身,它呈现是已经支离破碎,整个身体小宇宙就不和,就生病。这跟水一样,水的本质也没有好坏,有不好的念头它就变坏,就生病了;相反的,用好的念头,它就恢复正常,就健康。所以说资讯、念头改变了自己的体质,如果懂得这个道理,时时生起善的念头,那么一生都不容易生病。
  由此可知,个人的身心不和谐,就衍生出疾病。这是一个基本的点。假如个体的点不愉快、不和谐,那在家庭里又是如何的情形呢?这叫不环保身心污染。
  四、家庭的和合
  有句话说:“悠游的创造下一代;创造悠游的下一代。”这两句话的意义是截然不同的。应该说父母亲培育下一代成龙成凤,不只是物质学位的给与,而是用心来引导下一代正确的方向,开发真正的智慧。然而家庭的和谐乃来自于稳固的婚姻开始。孩子在成长的阶段中,最重要的是家庭父母亲的身教与言教。
  父母亲长期生活在沉重的工作和压力之下,很容易产生焦虑和不安,容易与家人产生误会和磨擦。最不幸的,孩子往往成为父母发泄情绪的对象,如虐待孩子、放弃孩子、同归于尽。
  再者,夫妇遇到有意见的时候,各执己见,或指责对方,不肯妥协,这不但没有把问题解决,还会令家庭气氛紧张不和谐,引发离婚或情杀种种变故。
  《华严经》云:“唯心所现,唯识所变”。你一起心动念,就像风吹了湖面,水有波浪,这一有波浪还起作用,但是就不是真了。所谓“吹皱一池春水”,波浪愈大就变得支离破碎,就完全看不到真相。现代的人心经常起狂风巨浪,如金融风暴,引生失业、家暴、偷抢等大风大浪。而佛菩萨的心是心平气和,就像一潭秋水一样没有一丝毫风浪,所以照得清楚。因此如果恢复到平静,这个问题就全都解决了。所以中国人讲“伦常”,伦常是性德。性德是自然的,不是人为的,不是人制造出来、想像出来的。夫妇是自然的,父子是自然的,兄弟是自然的,朋友是自然的,君臣也是自然的,所以这是性德,性德就是道,十法界都是一样。性德也就是德性,人人具足,在圣不增,在凡不减。
  中国讲“孝悌忠信,礼义廉耻”。佛法讲人与人是群居的,是不能分开的。四个人叫一众,一个团体。四个人在一起就叫做僧团,最小的团体是四个人。众就是团体,众不是个人,佛门里最重要的是“六和敬”,能够遵守六和敬,就是随顺性德。三皈依有“皈依僧,众中尊”,就是说这个团体是最值得人尊敬的,因为它和,所以什么值得人尊敬。所以僧伽不可不和,心灵要调整,除去贪、嗔、痴三毒烦恼,心灵净化。僧团不可有是非,有思想分裂等不和谐的表现。
  家庭也是如此,大家在同一个屋檐下生活,所遵循的就是家规伦常和尊卑次第。循此则一切和谐、和乐。弘一大师曾经说过:“做什么要像什么”,就是说一个人在生活中扮演什么角色就要扮演好这个角色。家庭的伦常会失调,就在于身为父母的人,为了经济而忽略了家庭教育管教责任;为了让孩子成为全才之人,不断地提供舒适的物资,以至溺爱而成为社会的问题。
  在家庭里和谐安康,那么在社会里也是和乐融融。家庭教育非常重要,才能关怀社会。
  五、社会的和合
  造成世界人类的毁灭是很麻烦的事情。在西方往往是以我为尊,不顾他人。真正爱好和平,应当尊重别人的文化,尊重别人的传统,尊重别人生活的方式。例如:喜欢吃甜的人,不能叫天下人都吃甜的。饮食是个人所爱,那就欢欢喜喜,这就尊重人,这才能真正和合,真正做到互助合作,和谐社会。孔子在《论语》说:“君子和而不同,小人同而不和”。故知,这个世界是共生的,不是分生的。
  “夫和实生万物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣……声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲…”。这个多元文化的社会,假如只有单一的植物,或是动物生存,相信没有多久,这单一的动物或植物不久就会死亡。因为“以同裨同,尽乃弃矣”,单一所以无法延续生命。我们的身体有六根,有五脏六腑,是一个多元文化;这个社会有不同的民族,有不同的分工,必须有多元文化来相辅相成,共荣共存的空间。
  这世界所有的一切都是相对的,没有绝对的,所以你善待他人,他人也会很喜欢,也会很配合。例如:新盖的房子,也会有蚂蚁来住,一般人可能会想办法打死它,或是用除虫剂驱赶它。但是,假如你用慈悲心对待它们,爱护它们,相信它们也会通人情地离开。人只要有爱心,只要跟天地万物和睦相处,整个社会也会变得非常祥和。小动物知人心善恶,人走光明大道,小畜生走阴暗小路,各不相干,六道中有人与畜生是同世界的,故要慈悲心去接受畜生的存在,不必赶尽杀绝,应和谐共住。
  六、人心和合
  从修身,到齐家,到治国,乃至平天下,这个基础在于文化的教育。文化是人类的根,文化就是灵魂,要懂文化,要珍惜文化的传承,就要靠教育。中国有句话说:“建国君民,教学为先”,教学不只是教书,更重要的是教人,这才真正能落实和谐从自己的心灵做起。所以佛陀提倡教育就是从我们的心开始做起,修行就要先修我们的心。因为心是一切的主宰。
  每一个众生都是一个个体,都由于个人的业因所牵引,而来到这个世界。但是,这个世界却是一个不可分割的集合体。每一个众生都有自己的看法与观点,由于观点不同与看法的差异,在彼此不能苟同的情形下,就产生了许多的不愉快,也因此无法和谐相处。这个不能和谐的主因,就是彼此不能尊重所造成的结果。例如,人的身体各个器官都是自然天成的,如果脸部的器官对四肢有意见,脸部的器官移到四肢,四肢移到脸部,那就成为四不像了。因此,人与人之间要互重,协调,才能得益。
  有一个寓言故事,用三尺长的筷子吃饭,道出了天堂和地狱的不同:地狱的人吃饭用筷子夹了菜,还来不及送到自己嘴里,便给邻座的人抢去吃了,因此互相责怪的声音不断地响起。天堂里的人吃饭用筷子也是三尺长,不同的是他们夹了菜以后,是互相送给对方吃。由于彼此互相尊重,互相协助与友爱,因此,天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。所谓“无缘大慈,同体大悲”。人心要和合,也要懂得尊重与体谅。因为不尊重,所以不能彼此合作;因为不懂放下,所以人和人相处,常常心存怀疑别人讲话是在批评你。因此多疑、善嫉,将会失去很多的善缘。要对人信赖,对人放心,才能与人和谐相处,健康愉快,心灵净化,解毒清凉。
  七、结语
  世界虽然是一个大集合体,千差万别,要与我个人相同,是不可能的。人的幸福与否也都来自于自己的念头所至,一念善则善生,一念恶则恶生。在众缘和合的时空里,不管是个人也好,是家庭也好,乃至社会国家,要有安乐的身心,唯有“境隋心转”,则世界和谐,人人自在。这也就是佛教的心灵环保;人心净化,世界和谐。
  祝福大家,身心健康,互助互赞,互相包容、谦虚、共同的心,那就是人人幸福美满。
  唱首【珍重说再见】:
  人生天地之间,相聚就是有缘;怀著无限希望,踏上白云青天。
  无论来自何方,相聚就是有缘;满怀无私奉献,放出爱的光芒。
  为了实现自己的理想,一点一滴完成;为了利益众生的志愿,一心一意力行。
  彼此只有一颗共同的心,那就是人人幸福美满。
  彼此只有一颗共同的心,那就是人人幸福美满。
  心中充满欢喜,在我的生命里,因为有你的祝福,变得更美好。
  当珍重说再见时,请不要忘记,带著我们的祝福,使世界变得更美好。
  当珍重说再见时,请互相鼓励,完成我们的理想,使人人幸福美满。
  谢谢主办单位,感谢星云大师的用心促成两岸佛教的和谐共生。

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