两耳菩提

人不能只有自己的声音，在人与人相处中，要善于倾听。造物主让人长两只耳朵一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图：让我们多听少说。而当今社会就是不倾听。倾听的，似乎只有弱者；诉说的，只有失意者。谁不是一样，人人都有一本难念的经，我听你的干什么，凭什么浪费我的时间。
　　只要有人类，就有情感存在，就有诉说的愿望，就希望有倾听者。倾听虽是柔软的看不见的，但无时不萦绕在人们的意识中。“——我拿我的烦恼向谁去诉说?……”(《旧约全书》)契可夫笔下的一个刚死去了儿子的老马车夫---姚纳·波达波夫，他想向别人倾诉心中的痛苦，然而偌大一个彼得堡竟找不到一个能够听他说话的，也没有任何一个人理会他和他的倾诉——他死去的儿子的事。最后他只好对着自己的小母马诉说。倾诉，就如家穿衣吃饭一样，也是人的一种基本要求。如果没有倾诉的对象，你就会觉得孤独、寂寞。这时，如果能有一个知心的朋友在倾听他的忧伤后，把他的忧伤当作自己的忧伤，袒露出一颗真心，让他的心找到一处温暖的投靠，直到他心灵上的沙漠重萌一片绿荫；或者把崇高的情绪传给对方于不经意间。那么，他或许就能走出生命的低谷，重新迈开坚实的步履，投入新的生活。无独有偶，鲁迅先生笔下的祥林嫂，当她儿子被狼所吞噬后，逢人便讲：“我真傻……”听者无不躲避，这位可怜的女人终于再无话可说，木讷如躯壳。人的确太脆弱了，似乎总是需要通过别人的话语和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你鼓励你——你将如何去面对?
　　给别人一份关爱吧，纵使是一句微不足道的话，对那些忧郁、无助的心灵会是一缕明媚的阳光，或许其荒芜的心田从此就绽露一片勃勃绿意。
　　人简直可以被界定为一种从不听别人说话的生物。尤其是在相互争吵中没等另一半道出自己的观点、心声，一方便大声嚷嚷，打断对方的话头；即使能在顷刻间达成一致，也应该让人有充分发表自己的见解的机会。此种机会一旦受阻，往往容易令人痛苦、沮丧，甚至令人强烈愤懑。拒听，如果是智者的话，那他这样做是对的，因为他听到的很少是明智话。
　　在生活中，我们应该学会倾听，尽量伸长两耳认真谛听。因为倾听，便是对友人宝贵的馈赠倾听，便是对弱者最有力的支持；倾听，是心的接应，无声胜有声；倾听，是施者的虔诚，真挚的情感在祥和中奉献；倾听，是智者的宁静，深邃的思想于无声中收成；倾听，是心的称量；倾听，平淡里也有真情；倾听，是一种恭敬，一种宽容；倾听，是沟通的桥梁，理解的路径；倾听，在大自然和人们的絮语中让浮躁疲惫的心灵才能平静。
　　学会倾听。擅长哗众取宠，投机取巧的人，也可能提出有益的建议，对此，意见可以被采纳，人却不能因而受重视。忠告，不一定都照着去做，听听却是没有什么坏处的，但你须有判断和分析；忠告，对谁来说都不多余，尤其对聪明人。聪明人有时铸成大错，就因为他太相信自己的聪明。正确的批评，是一面镜子，可以照出自己的是与非，美与丑。耳旁常常有一些逆耳之声，可以使自己清醒，可以在脸红中唤起羞愧，使自己豁然猛醒。唐朝的李世民若没有善于倾听的两耳，魏征能进谏二百多次吗?历史上就不会留英主名臣的佳话轶事了。
　　只听见话语不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。其实，聋子有时并不真聋。真正的聋子，乃是不肯听取别人意见的人。懂得价值的人都有一双善于倾听沉默的耳朵，如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班昌着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密。”一个听懂了千古历史中沉默的话语的人，他一定是更懂得怎样说话的。梵高是艺术家中最孤独沉默的人之一，但他以那只独自活着的耳朵谛听世界。你完全聋了，伟大的贝多芬。你把最动听的乐曲献给世界的耳朵，自己的耳朵却什么也没有听见。是的，唯有大师学会孤独，学会与自己交流，听自己说话。弗洛姆说过一句哲理的话“能够倾听自己的声音，然后才有能力倾听他人的声音；能独身自处，然后方能与他人相处。”健谈者往往耐不住寂寞，因为他需要听众。寡言者听众则多半是他自己，所以他比较安于独处，因为他懂得沉默的价值。世界处于一片推销自己的叫卖声中，我偶尔想起圣雄甘地的一句话“沉默是信奉真理的精神训练之一。”吉辛也文如来地是说：“人世一天天愈来愈吵闹，我不愿在增长着的喧嚣中力口上一份，单凭我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处。”沉默者未必寂寞，那又为什么?因为他在沉默中学会了倾听，说到底，一切伟大的诞生都是从倾听沉默中孕育的。
　　以清净耳根，接受清净的语声；以圆通的耳根，吸收世间的善音。因为“耳朵是通往心灵的路。”(伏尔泰语)做一个倾听者吧。在倾听的同时，有的话需要分析、深思，去伪存真；有的话让它“以一个耳朵进来，再从另一个耳朵出去”。当你用日益精微的眼光挑剔生活时，不妨请你试试少说多听，甚至什么也不说，尽量用你的两耳认真倾听。因为，倾听毕竟是尊重他人的情感、他人见解的最好的途径。