龙华会·浴佛节

龙华会·浴佛节

贾默然

　　龙华会浴佛节的时间在农历四月初八，此日也是弥勒佛的生日。梁宗懔《荆楚岁时记》载：“四月八日，诸寺各设斋，以五色香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”唐代刘长卿也留下诗句：“支公去已久，寂寞龙华会。”
　　据传，弥勒佛本来是释迎牟尼的弟子，但他先于其师而入灭，上升到兜率天内院（后称“弥勒净土”）作“补处菩萨”，即“未来佛”。弥勒佛入灭之时，释迦牟尼佛曾“受记（预言）”，说他要在兜率天住四千年（相当于人间的五十六亿七千万年），然后下生补登佛位。下生之后，将在龙华树下得道成佛。其后，弥勒将遵循释迦牟尼佛的嘱咐，在华林园里的龙华树下三番说法，度脱上、中、下三种根基的众生——这就是佛教寺院传统的龙华会的“渊源”。
　　弥勒佛本来的塑像是眼观鼻、鼻观心，摒绝情欲，超凡脱俗，一副庄严法相。中世以后，怎么变成袒胸露腹、笑口常开的“大肚弥勒佛”了呢？其间有一个有趣的传说：
　　说是五代后梁时，有一个叫契此的胖大和尚，言语无常，面带笑容，常背一只口袋在街上游逛。他行为怪异，能预测风云；天要下雨的时候便预先穿湿布鞋，夭晴时则穿木屐。他常常把口袋里的东西统统倒出来叫人看，知人祸福，每言必中，人称“布袋和尚”。
　　《梁高僧传》、《五灯会元》、《二浙名贤录》等还作了这样的记载，说这位名叫契此的布袋和尚是1100余年前浙江宁波奉化人。家住长汀，由农民张重大抚养成人，后在奉化大桥镇岳林寺出家。这位和尚不守戒律，常携一布袋流动化缘……。蒋氏的远祖蒋宗霸（摩诃居士）曾拜他为师，跟随他云游三年。梁贞明三年（917年），布袋和尚坐于岳林寺东廊的盘石上圆寂，肉身葬在封山（锦屏山）的中塔寺。圆寂时他曾留下偈语：
　　弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示世人，世人自不识。
　　人们从偈语中悟出：
　　噢，他啊，原来就是弥勒的化身！
　　相传北宋时，才把他大肚笑脸的形象塑为弥勒全身。……后来的人们又按照自己的意愿对大肚弥勒佛不断地进行改造：如在大肚弥勒的身边塑几个和他戏耍的小儿，称“五子戏弥勒”，不孕的妇女常向他祈求子嗣，这也就是所谓“送子弥勒”。
　　……时至今日，大肚弥勒佛的小塑像还常被人们置于案头几上，用以迎合国人的中庸隐忍处世哲学，消释生活中的怨怒忧愤。有人以效弥勒作下“至理名言”：
　　退一步，海阔天空；
　　忍一声，风平浪静。
　　当然，人们更不会忘记天王殿挂在弥勒佛身旁那副令人寻味的处世联对：
　　大肚能容，容天下难容之事；
　　开口便笑，笑世上可笑之人。
　　记得八十年代的有一天，全国佛教协会赵朴初会长来奉化溪口，见雪窦寺正在修复，提议建造弥勒殿，当即获传山长老的赞同；台湾某法师到雪窦寺朝拜，闻此消息，主动承担费用。现在，在奉化雪窦寺的大雄宝殿前新建了全国独有的弥勒殿。殿前竖起了一块石碑，上刻佛教“五大名山”，“大慈弥勒菩萨应迹圣地。”殿内有弥勒大佛一尊，重3．5吨，高3．6米，纯铜铸成，耗资17万元。计划还将塑造一千尊千姿百态的小弥勒围坐四壁，千尊弥勒，济济一堂……到那时：
　　四大名山添昆仲，弥勒道场雪窦开。