袁焕仙先生事迹

袁焕仙先生事迹

先大人讳其章名焕仙字世杰，四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才，倜傥不羁。健谈论，善画，工书，早以辞章闻，未尝齿及。清末，应童子试，年十三，名列前茅，先宿震之。辛亥革命后，毕业于四川法政学堂。
　　
夙接纳英贤，奋志边疆。民国五年（一九一六年）署越嶲县知事。会护法军起，从故国民革命军军长张午岚唱义南中，会于宁远，事败，张午岚走山泽死。先大人从别道呼援，为敌得，拘越嶲县署中。既而敌帅陈云皋悉蔡锷任护国军讨袁总司令，熊克武为四川招讨使，于是自宁远抵越嶲，释其禁，并面畀以三要职，先大人固辞，乃礼送先大人返省垣。旋熊克武任四川都督，高先大人才德，委任盐边县知事。嗣后川军内讧，争战时起，军首多羡其才调绝伦，竞相延揽。先大人谋为弭乱，安谧人心，常折中鼎俎于其间。曾宾直、鲁、豫十四省巡阅使署及川康绥靖公署高等顾问。

　　民国十五年（一九二六年），广州革命政府在北伐进军中，委杨森为国民革命军二十军军长，驻防万县。杨委先大人署理夔关监督，兼任联军总司令部军法处长。夔关监督，优署也，理之，清守如旧。凡决狱，必穷状允证，既定狱，犹原情宥三，尤其矜重死刑。盖先大人夙承庭训：“无残心，无奸行，无恣逞以杀生。”更因决志心宗，以拯世济民为本。如是数年，平反大狱者数数，活人无算。市众无不津津乐道“青天再现！”

　　先大人素仰佛乘，精研内典。年四十，见国家多难，人心缘溺，于是罢政，栖心宗下，师吴兴吴梦龄先生，谘决心要，朝夕不替，虽饔飧不济，而坚毅不懈。更遍参海内大德：民国二十四年（一九三五年）夏历二月，投汉阳归元寺，参鄂之翘楚秀空老和尚；是年四月，缘苏州李印泉先生穹窿山谒道坚老和尚，语而契机。同年五月，至苏之报国寺，皈依印光大师。此三因缘，详见《维摩精舍丛书》一函《酬语》。

先大人师吴公讳梦龄，梦龄松师张公讳凤篪，凤篪公广东顺德龙江乡人，官四川冕宁县知事入蜀。初成童，毕诵六经诸子，通百家学，固庭训家学渊源者也。生性不喜习举业，年十六，事扬州瑞安悟和禅师，悟公上人具“正法眼藏”，一见器之。篪公服膺事侍者三年，行业纯一，品操高洁，戒律精严，欲出家为僧，不得父命而止。寻侍郭尧卿夔，夔，江南隐君子也，沉潜儒典，尤深易理，故篪公精易。既遇明眼良师启迪，又丁年明至道，卸职清居，尝游学于蓉城新都两地，与谢子厚、吴梦龄、文泽先诸大老，咏和唱答，函教面请，亦师、亦友，亦指点归家路之师也。又尝与新都宝光寺无穷、贯一诸阇黎，更以师友情谊，交接亲密。直指心性一脉正法，得赖篪公播种于蜀，培牙茁壮于蜀，而又遍寰宇焉。

　　窃闻先大人尝于成都十方堂禅院苦参“德山小参不答话”句，忘餐废寝，至于嘶喑。住持昌圆法师见而悯之，虔为加持，终于更阑闻隔壁开门声而豁然大悟。

　　民国三十一年（一九四二年），先大人掩关于灌县灵岩，历时数月，复行七会。尊宿贤俊以函候，或访或参者，实繁有徒。而亲味醍醐，深沐法乳者，莫不欣欣然自幸也。灵岩七会既已，诸方长老，共省中贤明缁素尊宿，集成都文殊院而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺虚云老和尚，宗门哲匠也，驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学。”众可之，推昌圆法师与先大人往逆。丁行，昌公病，先大人之首座弟子南怀瑾侍师往。时虚老正应当道行救国息灾法会于狮子山之慈云寺。师徒抵寺往谒，通来意，与虚老酬对过从五日，数数拜请驾行，虚老许以明岁冬来，“不然，与老居士道谢辞行矣。”先大人悚然挽以住世，虚老颔之，于是亲书一偈赠之。偈曰：“大道无难亦无易，由来难易不相干，等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。”

　　民国三十二年（一九四三年），蜀中硕彦大竹箫敬轩、巴县朱叔痴，荣县但懋辛、潼南傅真吾等众，百数十人挽先大人，主导维摩精舍于提督东街成都三义庙。时以先生陆沉既久，凡庸轻蔑，邪外交诋，不少为顾。秋九月，精舍有榴十年不花不实，于兹吐艳，一蒂三花，大众休之。一时军政首要、学者士子，家妇贩夫都先后来集，问道求法。先大人不辞风狂雨晦，隆冻骄阳，日必造舍，餍众启请，随缘说法，迪人心慧。集众无不心领神会，欢跃而去。先大人常解私囊，煮茗品众。人有供奉者，辄设午餐，以飨贫困参客。而家固贫亦不之顾也。

　　为谋求宏法，尝从当时执政遴选为国大代表。民国三十五年（一九四六年），去南京，向心佛乘者咸来礼问。又成立首都维摩精舍。时陈诚、陈立夫、周宗岳等执弟子礼，时来参叩，但以佛法供人，不及其它。人强询以政，不得已，揭《我之国是》，但求全国团结以御外侮，安息以厚民生。

先大人曾赴台湾讲学，时有日本东本原寺和尚来参叩问法，和尚顶礼三拜，长跪举右手而伸出一指曰：“请问先生这是什么？”先大人起而厉声曰：“我日你妈哟！老子这里一样都莫得，东比西画作么！”和尚惊起拂衣而去。此因缘若以俗情观之，全为逆水之机，毫无顺水之意。当时左右侍亦有怨“先生脾气太不好”者。先大人平然！竖日，和尚具备仪礼恭敬顶礼谢恩，复长跪，请为弟子，同偕之日本僧人、台湾善知识多人，都恳请为弟子，恳求留台。异口共赞曰：“先生之勘人斩葛，不下宋之妙喜！希有！希有！”闲谈间及程仪长官接收台湾涉及寺庙事，先大人曰：“你寺无佛法？”和尚曰：“有。”曰：“胡有斯言？”和尚曰：“高明。”曰：“低暗也无！”和尚复顶礼！先大人之语不亦宜乎。（子贡曰：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”）故台、日善知识再恳祈留台，先大人固辞。逾年返川，回盐亭原籍竞选国大代表，志在宏扬佛法。落选后，遂留成都，主导维摩精舍如故。

　　一九四九年前，先大人常往来于内江、重庆、潼南、盐亭、中江各地，任众参叩，敷演大乘。觉者都合十而相庆曰：“幸运，幸运，得遇正法眼藏！”四九年后家居休养，嗜道者亦每往参谒，接渡如常。一九六六年，文化大革命初起，溘然圆寂。享年八十（一八八七至一九六六）。

　　先大人常写日记，累数百册，颇富懿言嘉行及史料。又作诗、文、词、偈及楹联千百章，都在文革中散失，《维摩精舍丛书》第一函雕板亦毁。第二函未及汇刻亦毁，现尚保存者，仅《心经三讲》，《通禅与王恩洋》，《东方学术之函讨》，《说庄子齐物论》四部而已。

嗣女 袁叔平及门弟子沐手拜撰

夏历岁次癸未年（二○○三年）端午吉日

—— 摘自 《维摩精舍丛书》第二函