略谈慈祥与慈悲

多年前，儿女还未进入社会之时，就一度议论过笔者的身上，总是找不到慈祥的影子。今天，相信某些读者网友从笔者的言论中，也会有此同感。所以，值此之际，很想谈谈笔者对慈祥与慈悲的感悟。 　　本人认为，慈祥与慈悲都是“因境而生、际遇所造，发自于心”，极难做到二者同时“现表”。我们不防看看公园里那些退了休正在享受晚年的老人们，个个都有一个幸福慈祥的脸孔，个个言笑欢乐，因为他们正在享受天年，沐浴在这日落前的余辉。都是因境而生，际遇所造，发于心，现于表。从其慈祥的外表，就可体现其今生的幸福际遇。但遗憾的是，人生的百年时光，就算活得最快乐，在其生命的长河中，也只不过是瞬间即逝的“流星”，乐的过后便是苦，光的过后便是黑暗。所以，在我们津津乐道去欣赏这种“慈祥”的外表之际，我们也不应该忘记体会一下贫苦山区里那些饱经苍桑、无限忧伤的贫苦者脸孔；更不应该忘记体会那些医院里，正与疾病抗争，被病魔折腾到无法形容的可怖脸孔和呼救心声。此情此景，就说笔者抵毁了人生也没有办法，因为根本就无法违背自己的所见所闻（很多被苦难、衰老、疾病折磨到扭曲了的脸孔，其后代又偏要笔者用画笔在其遗像上，强加慈祥、欢容的个案就有不少）......这些才是人类最真实的、无常的“苦乐”脸孔！ 　　因此，当我们追寻历史的过去，虽然佛已辞别我们有2500多年，我们人人都无法亲眼目睹过这位伟大的人天之师的住世尊容。但我们从其一生的光辉史篇中，完全可以体现出来，他已是一个远远超越了世间的慈祥、慈善、慈爱的“大慈大悲”！ 　　因为，一个本来一生可以享受无与伦比的荣华富贵的王子（与世隔绝之境），就因为“四出城门”而洞察到人世间的各种苦难情状（能与外界沟通的际遇）。本以为天下人个个都会像皇宫里一样快乐无比，又怎知现实中却大出意料之外。所以，立即产生了一种“悲悯”之心（发自于一颗慈善之心），并毅然抛妻离子，舍弃荣华，誓要找寻解脱之道，追求永恒之乐。当苦行了六年还未证道，已瘦成个皮包骨，到尼连禅河里洗浴也无气力再爬得上岸，这种情状就更是“悲上加悲”。当他在菩提树下证道之后，运用天眼通和宿命通法力，观照到六道众生之中，有无数正在苦海中呻吟挣扎着的众生，竟然是自己多生多劫的祖先、父母、妻儿、子女、兄弟、姐妹、亲友、同事……这个情状更令其增强了“大慈大悲”，立下了向众生报恩之宏愿，解救众生脱离苦海。然而，正当他高高兴兴把自己已悟道的真谛（就是“苦、集、灭、道”）告诉正在附近也修行着（是父王派来保护王子的五个人），是自己青少年时期的最好朋友（后来的五比丘）之时，竟然听到他们暗地里正在对佛陀的各种冷嘲热讽，更使佛陀“悲从中来”。 　　很多人都会有过悲观时刻，当时佛祖也是个肉体之躯，当然也不例外。因为佛的所觉就正与众生的追求是背道而驰（佛在甚深禅定中，观照到这个宇宙根本全是空的，我们看到的一切有现象都是无常的“因缘假合”，更是众生造苦之缘，但众生又偏偏醉生梦死去追求它）。佛考虑到众生难以接受，难以改变，难以教化，所以证道后曾经一度悲观地想立即涅槃（寂灭辞世）。后因各大天神及天龙八部的苦苦相劝，才留下住世，为了众生的觉悟，凄苦地度过此生（不但靠行乞教化众生，足迹踏破桓河两岸，更受过500多名阿罗汉恶言恶语，又被一女婆罗门屈被佛奸污怀孕，又吃过几个月的马饲料，目睹过外族毁灭本族子孙的惨痛，更被亲人毒杀......）。所以，佛的一生都是为“悲”所笼罩，就是“悲悯众生”！ 　　“慈祥”是从乐中来，是一种幸福的反射，现于表；“慈悲”是从苦中来，是悲悯的反照，藏于心。“慈祥”是陶醉于入世而产生，并给人以欢乐的印象。它宛如婴儿的奶粉、儿童的糖果，总是给人一种甜滋滋的感觉。但“慈悲”是经历了苦难，了悟入世发自于出世才拥有。它赐给人们的印象是“法爱”，并非局限于世间的慈爱。是苦苦的，若对于一些入世太深的人来说，更是大苦，不堪入目、品尝。虽然令人很难接受，但却是苦口良药，能医治众生受五欲所迷，业力所绑，是解脱生死苦海的灵丹妙药。 　　大概笔者今生最喜欢这种苦口良药，得益无穷。所以也很自然而然地“藏于心、言于表”！并乐于充当这个“中介”。就算因笨咀拙舌不懂甜言蜜语，不喜欢赞赏人性的良面而喜欢论述人性的负面，无法在人前拿得出这“三慈”（慈祥、慈善、慈爱）的脸孔和言语来，但却充满了自信。因为，若和铁面无私、冷酷无情的宇宙法则相比，又已很知足了。有个网友曾经对我说：“这个世界太冷漠，总是找不到温暖、关怀”。但笔者认为：若要在这个世界去找寻溺爱，倒不如跑回母亲的怀抱，返回情人的怀抱。因为，自己需要什么，追求什么都在于自心，根本就不在于世界。这个世界是客观的它将会有毁灭的一天，那时的人类，也将会堕入地狱中，难道也是这个世界害了自己的吗？在今天这个红尘滚滚、千般诱惑的世界里，最明智的选择就是要学会自度、自救，而不是依赖他救。因为“法”的本身是不会救人的，它只会治人！能够救度众生的唯一希望，就只有佛留给众生的这遍慈悲之心！ 　　当年佛在此世间住世之时，就曾经受过众生的指责漫骂，说佛拉拢人，破坏了别人的幸福家庭，使人断子绝孙。其妻子也一度指责过佛：“十多年来，连自己还未曾出生的儿子也未见过一面，成佛后又马上拉儿子出家，太冷酷无情了。” 佛的同父异母亲弟难陀，更跪于佛前要求放过他，因为无法舍弃自己经过十六个城市才挑选出来，如花似玉的新婚之妻……难道真的是佛太冷漠吗？竟然连亲弟的婚姻也要拆散？其实，佛之所以这样做，是因为已预感到家族将大难临头，家族的历代福报都是靠掠夺奴隶们的血汗，今日的冤冤相报，就是一种“业因业果”，根本不可靠神力能够逆转。虽然有佛住世，但因众生不肯觉悟，誓死抱着家中财宝不放，爱欲不放，所以也无回天之力。虽然人人终有一死，但佛的顾虑是不想子孙们再卷入杀业，死后落入恶道，是想早日解脱轮回。这些事情直到被外族毁灭了本族，目睹到尸横遍野、血流成河（就算弟子们使用法力拯救也无济于事）的事实才体现出佛对众生的真爱，更体现出慈悲的真义： 　　慈悲不是为了给人以笑容，而是不想众生堕入苦海；它的重点不是为了关爱众生日常的冷暖，使众生感激涕泠，而却是关爱众生整体生命的沉浮！慈爱、慈善、慈祥是世间的，是狭义的，只有大慈大悲才是广义的，是佛对众生的一种广度和深度的爱。 　　佛教不是用来治人、吓人的，它只是启蒙众生。向众生揭示宇宙实相和宇宙法则，提醒众生时刻注意头上的一张“法网”（因为众生活在世上，只要举手投足、轻言淡语、苦思冥想，都会自然而然落入于“法”：善业得善报、恶业得恶报、无记得无记报，不可逆转）。但又并非局限于国家的法律，它更具深度和广度，不要被“迷”所害。并指导众生度脱苦海的方法，是赐予众生的一种“法教和法爱”。所以，在今日释迦既灭，弥勒未出的大千世界里，众生应该要以“戒”为师，“法爱”为真爱！佛 对众生的 最大期望就是一个字：“觉”！它比人们天天烧香品神、糊涂膜拜胜于万千。