舍去的是执著，得到的是自在

　　舍去的是执著，得到的是自在
　　文／净因法师
　　机器使用一段时间后，受损的零件若能得到及时的更换，机器便能完好如初，正常运转;反之，若受损的零件得不到及时更换，整个机器便会成为一堆废铁，造成极大的浪费。人体就像一部机器，随著时间之流逝，心、肝、肺、肾等器官出现问题时，若能及时移植新的器官，便能使濒临死亡的患者获得新生。问题的关键是，虽然生物科技在尝试复制人体某种器官的试验取得了重大突破，但像批量生产机器零件那样成熟地复制人体需要的器官，再把它移植到人类身上，这仍然是一个可望而不可及的梦想。因此，在今后相当长的一段时期内，器官捐赠成为器官移植唯一的选择。然而，残酷的现实告诉人们，绝大多数港人对器官捐赠仍持保留态度。以肝病患者为例，目前香港每年约有200人等候换肝，而香港愿意捐肝的人数每年还不到40人。尸肝严重短缺，造成不少肝病患者在轮候肝脏移植手术期间死亡，给患者及家属留下无限的遗憾。

　　为什么器官捐赠如此举步难艰?在错综复杂的诸多原因中，人们与生俱来对“自我”的执著，则是问题成因之关键。佛教认为，死亡与其说是生命的终止，不如说是生命相续转化的新起点。当医学界判定一个人死亡之时，无论第七末那识、第八阿赖耶识(神识)尚未离肉体，还是第八阿赖耶识已离身而成中阴身，在摘取器官的过程中，亡者的神识都会对失去“我”的身体、“我”的所有产生“心痛的感觉”。

　　在佛教看来，对“自我”的执著是生命痛苦的根源，理应去除。捐赠器官，可以帮助一个人从深层次观照自己的身体，其实是由各种因缘和合所成，根本找不出一个永恒不变的“我”供人们来执著。当死亡来临之时，虚幻的肉体，如同落地的树叶一样，几个小时内就会开始腐败。与其使肉体火化成灰，不如及时捐出器官，遗爱人间。这不仅可以使更多人获得新生，而且是修习菩萨慈悲利他精神的最佳方法，成为往生西方极乐世界的资粮。更重要的是，捐赠器官之善举，可以帮助捐赠者加深对“无常”、“无我”等教义之理解，去除我执，成就自己的慧命。因此说，在捐赠器官的过程中，捐赠者舍去的是执著，得到的是自在;舍去的是有限的器官，得到的是无上的智慧。

（《明报》2008年10月15日)