开发佛祖山的意义与初步设想（一）

开发佛祖山的意义与初步设想（一）
　　一、开发佛祖山的缘起与动因
　　2005年春，我应上海复旦大学的邀请在那里讲学。晚上，我在下榻的希尔顿大酒店突然接到了香港天乙集团董事长托尼先生的电话。在电话里，托尼先生对我说起了他在湖北天门市投资开发盐化项目的经历。在与当地政府官员的交流中，他问及天门市名称的来历。于是，别必雄市长就给他讲了方志中的一段记载：天门有个佛祖山，曾经是佛祖释迦牟尼传教的地方。佛祖得道成佛之后，普渡众生，足迹遍布许多地方。现在的天门市正是当年佛祖下凡的地方之一。佛祖从天而降入人间，设道场讲经传法，所以这个地方就叫天门。那里不仅有佛祖庙、佛祖莲花金刚宝座等遗迹，还有大量关于佛祖传教的民间传说。偶然得到这个信息，托尼很震惊：佛祖到过的地方应该是圣地！托尼是香港著名的企业家，也是著名的慈善家，更对佛教情有独钟。佛祖山因为与“佛”有关，立刻激起了托尼先生浓厚的兴趣。在别市长的陪同下，他亲临佛祖山考察。尽管如此，托尼还是不能肯定佛祖是否真的在佛祖山设过道场。佛教是世界四大宗教之一，其创始人释迦牟尼的影响非同小可。托尼尽管了解不少关于佛教的知识，却从来也没听说过佛祖来过中国，而天门方志却有明确的记载。这到底是怎么回事？托尼很想弄个明白。他知道我是研究人体工程学的，不仅通晓风水地理、天文历史，而且对佛教、基督教、儒家、道家都有一定的研究。于是，他将电话打到美国，辗转得知我正在上海，便又把电话打到了我下榻的酒店。听了托尼简单的描述，尽管我没有去过，但凭着我对中国地理的熟悉，已经对佛祖山有了一个比较清晰的轮廓。佛祖山山清水秀，充满灵气，那里应该是个风水宝地，是个神圣之地。至于佛祖是否来过中国，佛教界确实没有说法。过去，我曾对此做过一些研究，从一些民间传说和零散的文字记载中推测，佛祖来中国传教是完全有可能的——佛祖的足迹遍布亚洲各地，而地大物博的中国与印度相邻，经济文化在当时的世界上也举足轻重，难道佛祖会忽略这么一个重要的国家？但我一直也没有时间对这个问题进行过详细的考察。我对托尼说了我的看法，并且告诉他，如果能够确定我的推测——佛祖亲临中国、到过佛祖山传教，这将是一个划时代的重大发现。我的话令托尼精神大振，当即决定要做进一步的考察。
　　应天门市政府和托尼先生的邀请，我率领一个专家组前往佛祖山进行考察。参加这次考察的有关专家包括台湾首席画家、书法家李琪茂教授及夫人，上海市政府外联办主任田伟先生，财富杂志社执行总编孙丛山先生极其助理张蕊女士，台湾佛光山圣地设计大师、美国大木建筑师事务所总经理傅俚生先生、台湾著名景区规划设计师甘明丰先生，世界华人协会副会长、华点通顾问公司总裁苏珊博士，香港凤凰卫视中文台副台长刘春先生，人民日报深圳站站长胡谋先生，亚洲周刊社资深特派员王健民先生，40集电视剧《玛祖》制片人李汉生先生，深圳利国投资公司董事长李利军先生等。天门市委、市政府对这次活动给予了很高的重视，所有主要领导和相关部门负责人都参加了考察。我们的考察从多角度印证了佛祖来此传教的事实。
　　佛祖山位于湖北省天门市西北，距佛子山镇约二公里，以山脊为界，南属天门，北属京山。当天门市市长别必雄先生手指一座山告诉我那就是佛祖山、我眺望过去的时候，我立刻被佛祖山拔地而起的气势所折服。由远及近看，佛祖山在辽阔的华中平原上拔地而起，其形势为大地之龙脉，状似一个巨大的玉如意。在这样一个平原上突然隆起一个玉如意，这决不是偶然的。按照中国风水学说，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞；平地的龙脉，其标志是地形和水流。而整个佛祖山数龙并出，高贵俊秀，瑞气环绕，形态、气势与我在其它地方所见之山大不相同！它由子弟山（金杯山）、坛山、火门山、卧虎山、龙尾山等五座山峰组成，由东向西呈卧龙形延伸，次序相地，旁正有别，就像一个大家族（参见附图）。其中，子弟山为龙头，坛山为龙爪，火门山和卧虎山为龙身，龙尾山为龙尾。山的走势为正势，由起点按顺时针方向盘旋，又为阳龙。龙头子弟山形势依随，稠众环合，龙脉光肥圆润，尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，大有领群之相。群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千；主宾分明，流露出俯伏、揖让、退逊的神态。古人选址讲究背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏。理想的环境要山清水秀，风调雨顺，其中尤以水为生气之源。水是山是力量，水也主功名。有山便有“骨”，有水便能“活”。佛祖山山水相匹，相得益彰，明堂之水环抱山体，主宾情意相投，形势相称。而其穴场的形状正是天然的“莲花形穴”，正如佛祖的莲花金刚宝座。
　　佛祖山在武汉西部，地理方位为北纬30°33。北纬30°线是一条神秘而又奇特的纬线。从地理布局大致看来，这里既有地球山脉的最高峰珠穆朗玛峰，又有海底最深处马里亚纳海沟。世界几大河流——埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河均是在这一纬度线入海。更令人感到奇妙的是，这条纬线又是世界上许多令人难解的著名的自然之谜存在处。比如恰好建在地球大陆重力中心的古埃及金字塔、令人难解的狮身人面像、神秘的北非撒哈拉沙漠达西里的“火神火种”壁画、传说中的大西洲沉没处，以及令人恐惧的“百慕大三角”等……在中国，沿着北纬30°线上下，除了稍北有中国第一大河长江外，稍南于大海之中屹立着“海天佛国”的普陀名山，稍西有“佛国仙境”的九华山。而地处华中的武汉位于长江中游，属亚热带湿润季风气候，四季分明，平均无霜期约240天。它是中国历史文化名城，北郊的盘龙城是商代遗址，距今已有3500多年历史；武汉作为楚文化发祥地距今也有2500多年历史；黄鹤楼被誉为“江南三大名楼”之首；东湖是国家级风景名胜区，被称为“江城古剎”；还有古琴台、晴川阁、楚天台等名胜古迹。武汉又是京广铁路大动脉与长江黄金水道十字交汇的中心，历来有“九省通衢”之称，处于中国经济地理的核心位置。这些奇异的现象都神秘地聚汇于此，不能不叫人感到蹊跷和惊奇，并引起人们极度的关注。原因是什么？我从人体工程学的角度看，北纬30°线是地球的脐带，是一个十分关键的部位。在这样一个特殊的地方，其微量元素、磁场、电场、重力场对人与环境都有非常不一般的影响。而位于这一线上的佛祖山，也因此具有了特殊的能量。如果佛祖在此传道，凭着这种非常不一般的影响，其传播的广度和力度都会非同寻常。所谓佛法无边，无边的能量除了佛法本身，还应该有传播地点磁场、电场、重力场等力量的帮助。
　　近观佛祖山，山前水波荡漾，清澈见底，水中映日荷花盛开。向山上望去，脉线清晰，神道分明，水之来处天门洞开。站在山上向远处眺望，方圆几十里水波连连，荷花接天，簇拥着佛祖山，如同众星捧月。这种气象无论在什么地方都是绝无仅有的，说明这里决不是一般的风水宝地。这里不仅有“茶圣”遗迹陆羽泉、陆羽寺，更有佛祖庙、佛祖金刚宝座。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。我不禁为佛祖山的俊秀感叹：我平生第一次领略到了什么才是真正的天上人间。也难怪这个地方会被佛祖选中，如此风水宝地，也只有佛祖才识得。这也许就是为什么佛祖释迦牟尼从天而降、选择此山广乘佛法，普渡众生的原因。而且，佛祖山兼容并蓄，能够将儒道佛同归麾下，实现了共赢的格局，这在中国任何一个地方都很难做到。如果不是佛祖山的灵气，如果不是佛祖的能量，谁会有如此无边佛法、慈悲为怀？
　　据陪同我们考察的别市长说，佛祖庙常常出现一些奇异的现象，令人不得其解。2004年就曾有过一次事实。这年春天，一场大火在佛祖庙右侧烧起。当地民众亲眼看到，当大火很快逼近佛祖庙时，它却突然从佛祖庙上空越过，烧到庙的左侧，而佛祖庙安然无恙。在别市长的指点下，我亲眼看到，佛祖庙两侧的树木都是刚刚长出的新苗，而稍远一点的松树却至少有几十年的树龄。这个事实更令我感到佛祖山的确是个风水宝地。如果不是一个神圣的地方，又怎么会有如此神奇的事情？如果不是佛祖在此广乘佛法，佛祖庙名称何来、神威何来？
　　我们再从另一个角度来看。佛祖释迦牟尼本着慈悲喜舍的宏大誓愿讲经说法，普渡众生。他从成道到圆寂，说了49年的教法，开了300多次法会。根据我的了解，佛祖说法的 49年中，曾经有几年没有明确的记载，或者用另一种说法来表示----期间佛祖有几年失踪的历史。那么这几年佛祖为什么失踪？他究竟去了什么地方、做了什么？很显然的一个答案是佛祖在说法。因为在这几年里，有许多地方佛事突然兴起昌盛，其中就包括中国。但佛祖具体去什么地方说法了，人们却不得而知。如果有人能够沿着那时世界各地佛事兴起昌盛的时间地点去追寻，就一定可以找到佛祖这个时间说法的轨迹。由此并根据天门方志的记载，我们完全可以推断，在佛祖失踪的那段时间里，他曾来到中国、在天门佛祖山广乘佛法。而且佛教的传播其中有一种秘传的方式，那么，我们是否可以推断，佛祖在这几年中正是以秘传的方式到中国传教了？
　　我们还可以从另外一个角度看。中国的佛教四大名山中，五台山为文殊菩萨的道场，峨眉山为普贤菩萨的道场，九华山为地藏菩萨的道场，普陀山为观音菩萨的道场，且均依据佛教传说。而在佛祖出生地的印度，自古以来就有如莲花大师等众多高僧来中国弘扬佛法的记载。佛教讲究因果，在佛看来，什么事情都不是无缘无故的。那么四大护法为什么会齐聚中国？莲花大师等众多高僧为什么都到中国来传教？他们是不是在追寻佛祖的足迹而来此弘扬佛法？如果佛祖没有到过中国，他们为什么要来这里而不是其它地方？
　　另一个事实也证明了这一点。佛教禅宗六世祖唐朝高僧彗能慕佛祖山之名专程从广东来此地，并化缘建立规模庞大的佛祖寺。其师兄神秀不服，从当阳玉泉四赶来与之斗法，引来数万僧侣云集观看，两人难分伯仲。竟陵西塔寺长老智积禅师便请来他们的师傅、禅宗五世祖弘忍大师裁决。弘忍出了一道难题：谁能准确说出佛教真义，谁就可以得道成仙。如果不是佛祖曾神游此地，又怎么能有彗能慕名而来建佛祖庙和如此盛大的斗法的景况？那方圆几十里连连水波中簇拥着佛祖山的荷花接天分明是当年斗法场景的写照。
　　还有一个不容忽视的历史佐证，这就是1987年4月，位于西安市西120多公里的扶风县的法门寺地宫发掘出了释迦牟尼佛指骨和唐密佛骨舍利供养曼荼罗（坛场）。这是具有世界意义的两项极为重要的发现。释迦牟尼涅磐后，他的徒弟阿难火化其遗体，有骨如五色珠，光莹坚固，佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，奉之至诚，争相供奉，世界各地佛教徒常远道求取，归国建塔珍藏。据佛教事迹的《法苑珠林》记载，统一印度半岛的阿育王，对过去战争中的大肆杀戮深为悔疚，于是皈依佛门，将所得佛舍利散施世界各地，建塔供养。据我所知，当时8个古国将他的舍利分为8份，各自建塔安奉，中国得其中一份，就供奉在法门寺。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏，即便偶有发现，也多是以假乱真。而法门寺所供养的舍利是大圣释迦牟尼佛的遗形骨，是真正的释迦牟尼的生身舍利。而且，与其它佛舍利不同之处还在于，法门寺佛骨内有北斗七星圣迹，表示此枚佛骨享有北斗之尊，为唐土之内无上的圣物。依佛教义理来讲，法门寺佛骨作为佛的真身，是物质和精神的高度结合，是佛教智慧和法力的高度结合，是物化了的精神，供养舍利具有无上的功德。当时我还在部队服役，记得那年在我生日前后，我随同赵朴初老一同前去观看。我真实地看到了那枚手指骨舍利。佛祖上指天、下指地，其手指骨舍利肯定有两块，这只是其中之一，那么另一块在什么地方？我们不得而知。当时我与赵老一起对这枚舍利子进行了考察研究。当然，我们考察的角度不同----赵老是从佛教历史的角度去考察的，而我则以人体工程学为出发点来观照。从这一角度看，我看到了它所释放的巨大能量和光芒，如同数万僧徒在朗朗诵经，音律壮美，与大地共振。我们不禁要问：如此珍贵、仅分成8份的“佛”之“舍利”为什么会在中国出现？这难道是偶然的吗？就没有什么因果关系吗？如果佛祖不曾来到中国，为什么要把如此神圣之物放到中国供养？这恰恰证明佛祖释迦牟尼与中国深厚的佛缘。这个佛缘就是他在中国、在佛祖山设道场广乘佛法，普渡众生。那么，我们就要找到佛祖来到中国的证据。天门方志揭开了这个谜。
　　天门方志记载：佛祖山又名佛子山、佛指山、天门山。关于其得名，据1981年版《天门县地名志》记载，“传说佛祖曾经到过此山，故名佛祖山”。“佛子山，在石家河西北8.8公里处。传说禅宗六祖慧能曾经过此山，故名佛子山”（1989年版《天门县志》）。“佛祖山如同佛祖的五个指头，故名佛指山”（清光绪版《京山县志》）。 “天门山在县西北（国初二志云六十里，胡志五十里），交京山境，即龙尾山之首。两峰峙天，其中如门。山之得名，以此。府志云：日将下舂，则落霞如绮，故昔人有天门夕照。” （乾隆版《天门县志》）这些名称从不同角度，说明了佛祖山与佛祖及佛教千丝万缕的联系。而且早在佛教传入中国之初，佛祖山地区即建有庙宇，一直延传到清末民初以至迄今。这一地区为佛教文化繁盛之地，历代建有大小庙宇白龙寺、回龙寺、白马庙、南禅寺等300余座。
　　这一切令我更坚信了佛祖确实来过这个神圣的地方。
　　（待续）