六度与十自在

六度与十自在
　　六波罗密多与十自在（摘编自“摄大乘论疏”）
　　六波罗密多包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧，又称“六度”。
　　一、布施波罗密多。包括法施、无畏施与财施。
　　法施：悯他愚痴，解他疑惑，成他善根，而为宣说正法教。因能续他慧命，故法施圆满得寿自在。
　　无畏施：悯他灾难，除他怖畏，令得安稳，施与一切力与方便。因除他怖畏，故无畏施圆满得心自在（生死中能无污染，能自在运转其心）。
　　财施：悯他贫穷，拔他饥寒，续他生命，施与一切饮食衣服资生器具。 因济他贫乏，故财施圆满得资具自在。
　　二、持戒波罗密多。戒律有多种，本论疏主要讲以下三种：
　　律仪戒：防护一切恶不善业令不造作。如五戒，八斋，比丘戒等，别别解脱诸罪恶故。
　　摄善法戒：摄受修行一切善法，如施戒忍，闻思修，积集福智二资粮。
　　饶益有情戒：於诸有情拔苦与乐，修四摄（布施，爱语，同事，利行）等。
　　因持戒波罗密多，於诸妙善身语意业能随欲现行，亦能自在令他修学。此因所感之果是随欲往生诸趣诸界，一切如意皆得生故。由戒波罗密多圆满得业自在与生自在。
　　三、忍辱波罗密多。包括以下三方面：
　　耐怨害忍：於他人打骂讥毁种种违害，以慈愍心不生嗔恚而反报恩。
　　安受苦忍：修正行时所有饥寒渴热劳累险难皆能安受无退转。
　　谛察法忍：於佛圣教坚固印持，於非正法决了邪伪，信心坚固无转变。
　　因忍辱波罗密多能使一切所缘境界，随心胜解而转变故。以在因中於诸艰难辛苦境界能以心力坚持忍受，不随彼转，能胜伏彼，故此果中，心力自在，随自胜解转变境界。所以忍辱波罗密多圆满得胜解自在。
　　四、精进波罗密多。包括以下三方面：
　　被甲精进：为成就一切有情，求无上正等正觉，行种种难行，大誓庄严，勇决无畏而修行，如环甲胄入阵无畏。
　　加行精进：勤修加行不怠逸。
　　无怯弱无退转无喜足精进：加行时若遇艰险心无怯弱； 若逢阻挠心无退转；设所行如愿成就心不喜足。如是便能不屈不挠精进不息，直趣无上正等菩提。
　　因精进波罗密多，由精进力故事无懈废，随意乐一切所愿事皆成故。又於有情诸利乐事皆勤为作，令其愿满，故精进波罗密多圆满得愿自在。
　　五、禅定（静虑）波罗密多。包括以下三方面：
　　安住静虑：得现法乐住，离慢见爱，得清净故，令自身心离染无罪，适悦相应安乐而住。
　　引发静虑：欲引发六神通等殊胜功德，修最上边际静虑故。
　　成所作事静虑：为饶益一切有情而修习静虑，引发神通，成办所有止息饥馑，疗救疫疠，拔诸惧畏，伏他骄慢邪见种种烦恼，令於苦恼咸得伏灭，於诸善法悉成就故。
　　因神通威力，定所发故。由禅定波罗密多，神境、宿命、天眼、天耳、他心差别等五通所摄一切神力皆自在故。所以由禅定波罗密多圆满得神力自在。
　　六、智慧波罗密多。包括以下三方面：
　　无分别加行慧：观能所取自性空寂，总观空故，名无分别。未得真空，空前加行，故名无分别加行慧。
　　无分别慧：见道后诸根本智。实证诸法空性，不起一切分别，离一切相故。
　　无分别后得慧：见道以后诸后得智，是根本智后所得故。别别观察诸世俗谛，为诸有情说正法等，体是无漏，无有执著。
　　由智慧波罗密多，於诸法界、世界、有情界、有情调伏界，一切智知，了达无碍。於诸境界善了达已，更能善巧自在施设种种微妙教法，令他有情闻法开悟而得度济。由无分别智，圆证法性，断诸障已，故能自在无滞无碍了达诸界施设诸法。所以由智慧波罗密多圆满得智自在及法自在。