佛陀的遗教是什么？

佛陀临入灭时，说出最后遗言：“一切因缘和合法，必定败坏，大家应自精勤，不要放逸！”

所有事物只是不断地迁流，一切皆空。所有事物无常（anicca），不停地变化，无止境地迁流，这样不断的迁流，完全无“我”、非“我所有”，大家应自精勤，不要放逸。换句话说，佛陀叮嘱我们：别傻！别对事物入迷！别认为有什么可执着！别轻率地执着任何事物，这是佛陀所说“不要放逸”的意思。我们应该要时常具足精勤！

且看现代年轻人的问题，他们是多么地轻率啊！他们认为一切事物都可爱、可取，执着于爱、执着于恨，到头来，只有使自己和他人苦恼罢了！

我们所有的人，不论老少，正面临实践佛陀遗教的处境，不要放逸、不要失念！别糊里糊涂以为事物可执、可取，要常观世间“我空”、“我所有空”。若我们的心空掉执着，贪、嗔、痴就不会生起，那么，不论做什么，都将是人类所能达到最真、最善、最美的，也就是说，所有的问题都消失、结束了，所作皆办了。

请各位好好记住一个宣说全部“法”的字──“空”（sunnata），它是佛教的核心与精髓。人因心不“空”而破戒；因心不“空”而没有禅定；因心不“空”而没有智慧。

佛陀有“空心”，“空心”正是佛陀的特性；“法”也是“空”──解“空”、行“空”、证“空”，“究竟空”即涅槃。

因为空掉烦恼、执着，而能持戒清净；当到达“空心”，没有烦恼时，就能到达圆满的定；当了悟世间一切皆空，不再有任何执着，就有了究竟的智慧。道、果、涅槃是有次第地了悟“空”直到“究竟空”；施、戒、皈依、定、慧、道、果与涅槃──全部都可归结为“空”。

这说明佛陀为何这么说：“‘空’是我所教，没有谈及‘空’是他人的教导，是后期弟子为音韵和谐所凑成的非正轨教导。一切如来所说素呾答（suttanta）义理奥妙深远，为超越世间之法，与‘空’相应。”这是如来所说的法。相反地，“任何（自称的）素呾答（suttanta），纵使辞藻华丽、音韵和谐，与‘空’不相应，即非如来所说法。”有这两种素呾答（suttanta）的说法，与“空”相应的是如来的说法，与“空”不相应的是后期弟子的说法。

佛陀认为“空”和“空相应法”为佛教真正的本质。因此他说：“当‘空’的教义失落，人们不再关心‘空’时，佛法的精髓就会消失。”（泰本巴利藏第１６册，３１１页）。