重建书院 振兴理学——朱熹与白鹿洞书院

　　重建书院 振兴理学——朱熹与白鹿洞书院

　　朱熹（1130—1200）是我国古代著名的思想家，宋明理学的集大成者，也是儒家伦理思想体系的完成者。明清两代编纂教育天下后世的书籍，如《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等，无一不与朱熹的思想及著作有关。他的学说影响了后世学术思想的发展达六、七百年之久，其余波至今未已。在儒教学者的心目中，朱熹是一位地位仅次于孔、孟的夫子。
　　朱熹字元晦，江西婺源县人。他于十九岁中进士后，先后在福建、浙江、江西、湖南等地做过十年的地方官。南宋淳熙5年（1178）冬，他重建庐山白鹿洞书院，聚徒讲学，传播文化，教育士子，是他一生中振兴理学，开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。
　　书院是我国古代传播文化、培养学子、交流学术的一种重要形式。它是在战乱之后，国家兴办的官学遭受破坏，庠序失教的情况下，由私家起而兴办的乡里之学，也是各派学者在民间自由传播文化的重要场所。
　　早在唐代九江就出现了书院的最初形态。民间讲学授徒，传播文化的活动已相当活跃。白鹿洞原是唐代李渤读书的地方。唐代末年，兵荒马乱，官学废坏，到庐山隐居、避难的读书人，常到白鹿洞研讨学问，交流心得。南唐昇元年间（937—942）开始在白鹿洞“建学置田”，正式称为“庐山国学”。这是庐山第一所学校。
　　北宋在统一大部分国土后，乱世渐平，文风日起，学子士人纷纷要求就学。但政府无暇顾及，开国后80余年未兴办学校，于是“儒者往往依山林，即闲旷以讲学，大率多至数十百人”。庐山国学乃改称为白鹿洞书院。但到宋真宗（998—1022）执政以后，又大力提倡科举，发展官学，制订了不入官学不能应举的政策，书院又逐渐衰落下来。但白鹿洞书院还在勉强支持。北宋末年，金兵大举南下，烽烟四起，庐山的建筑罹于兵火，白鹿洞书院也“屋宇不存”、“基地埋没”、“莽为荆榛”、“荒凉废怀”。白鹿洞书院获得新生和兴旺，除了南宋偏安一隅，社会经济相对稳定以外，与朱熹的有志于振兴教育事业，为恢复书院所作的种种努力有很大关系。
　　南宋淳熙6年（1179），朱熹被任命为南康军，他考察了白鹿洞书院遗址，发现这里已是一片野草丛生、瓦砾成堆的废墟。他感慨万分，决定加以修复。他一面分派人筹措兴复诸事，同时又将自己有关修复书院的种种设想奏告朝廷。
　　当时，南宋朝廷对金兵南下惊惶始定，财政困难尚多，对教育事业无余力顾及，何况南康军已有三所官校，不必为修复书院烦费。但朱熹认为，白鹿洞这个地方“山川环合，草木秀润，真闲燕讲学之区。”他力排众议，一再上本朝廷，坚持重建白鹿洞书院，理由有二：一是宋朝开国以来，朝廷就十分重视白鹿洞书院的建设，书院对于传播文化、教育士人、巩固统治，贡献很大，因此，重建书院，“理不可废”；二是强调在庐山境内佛寺道观“以百十所计”，其毁坏无不兴葺。如果只修寺观，不修儒馆，只闻钟鼓之声，不闻弦歌之声，就太不重视文化教育了。他在呈报朝廷的《白鹿洞牒》中恳切地说：“至于儒生旧馆，只此一处，既是前朝名贤古迹，又蒙太宗皇帝给赐经书，所以教养一方之士，德意甚美，而一废累年，不复振起，吾道之衰既可悼悼惧，而太宗皇帝敦化育才之意，亦不著于此邦，以传于世。”由于朱熹的一再请求，宋教宗终于批准重建白鹿洞书院。书院落成之日，朱熹高兴地饮酒赋诗：

　　重营旧馆喜初成，要共前贤听鹿鸣。
　　三爵何妨奠萍藻，一编讵敢议明诚。
　　深源定自闲中得，妙用无从乐处生。
　　莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。

　　淳熙6年至8年（1179—1181）朱熹任南康军期间，为兴复白鹿洞书院主要做了以下几件事：
　　（一）重建院宇。尽管南康正遭旱灾，财政困难，还是集资筹款建起屋宇20余间。
　　（二）筹措院田。朱熹筹集了一部分资金购置学田，认为这是维持书院的“久远之计”。
　　（三）聚书。朱熹曾发文各地征集图书。并将一部分诗、贴或模写，或重书入石。
　　（四）立师。朱熹从外地延请名儒掌教未果，只得自煎洞主，自为导师，亲自讲学，同时还邀请几个朱门弟子执教。
　　（五）聚徒。朱熹发榜招生，远近诸生闻风而至。与朱熹有书信联系的门人有200多人。
　　（六）订学规。朱熹在总结前人办学所订规制和禅林清规的经验教训的基础上，制订了《白鹿洞书院揭示》，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右为五教之目。博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之……。”这一教育方针当时为全国书院普遍遵行，至今仍为中外教育家所重视和研究。
　　（七）立课程。朱熹将《四书》作为生徒的基本课程，同时也要学习《五经》等书以及古代诗文。
　　朱熹在白鹿洞书院开展了多种形式的教学活动。包括“升堂讲学”、“互相切磋”、“质疑问难”、“展礼”等，而以学徒认真读书、自行理会为主要形式。朱熹对学生