从“唐僧”惜时说起

从“唐僧”惜时说起
作者：千岩

“唐僧”当然指的是大唐玄奘法师。一般人受《西游记》影响，对“唐僧”这位柔弱善良，有时又善恶不分的和尚知之甚稔，而对其“原型”——伟大的玄奘法师的事迹却不是很了解。实际上，“真正的历史比小说有趣”（劳弗语），真正历史人物的事迹也远比小说中的虚构更为感人、更有启发意义。玄奘法师惜时故事即是一例。

玄奘法师从印度归来，拒绝了唐太宗要他还俗辅政的要求，专心翻译从印度带回来的佛经。他一天的工作日程排得满满的：礼佛行道，讲解经论，回答学僧问题；在担任了大慈恩寺住持后，要过问寺庙的各种管理事务，有时候皇家还要来做功德，到了晚间，弟子又成群结队地来请教问题……这全都是玄奘法师份内的工作，他都尽心尽责地完成了。这样算下来，他一天剩余的时间还能有多少呢？为了不耽误翻译佛经，他“无弃寸阴”，每天规定好要翻译的进度，白天完不成，只好深夜继续，“三更暂眠，五更复起”，每天只睡4个小时，十九年如一日，直到去世前一个月，才暂辍译笔。19年间，他平均每年翻译佛经70卷左右，合计近60万字。他震烁古今的伟大译经事业，每天就是这样用“挤”出来的时间完成的。这是真正“唐僧”取经归来后的日常生活。

说到这里，笔者不禁想起基督教清教的巴喀斯特牧师（1615—1691）来。巴喀斯特是基督新教历史上最为优秀的指导牧师之一，1641—1660年间，他担任英国沃斯特郡基德明斯特城教会牧师，不到两年时间，便使这个原来道德堕落、臭名昭著的地方成为全国模范教区，前来听他讲道的人日益众多，以致不得不扩建教堂。巴喀斯特牧师一生著述有200余种，他每天都忙着传道、教化民众，还曾因为主张宗教宽容而遭受迫害达20年之久，甚至被关进监狱18个月。那么这200多种著作又是从哪里来的？不用说，和中国的“唐僧”一样，这位伟大的基督徒也是“无弃寸阴”，用每天“挤”出来的时间完成的。虽然分属于不同的信仰，但玄奘和巴喀斯特这两位宗教人物在一点上是完全一样的，那就是“惜时”。

这种惜时如金的苦行生活——几十年如一日地甘于寂寞、忍于枯燥、耐于繁琐，如果没有一种宗教精神的支持，是不可能做到的。玄奘法师13岁时曾如是回答大理卿郑善果：他出家“意欲远绍如来，近光遗法”，终其一生，玄奘法师都在践行这句誓言；巴喀斯特牧师一生的信条则是要“趁着白日做差我来者的工”，他认为，人的生命极其短暂且无比宝贵，社交、闲谈、奢侈享受，甚至睡得过多——超过健康需要的6小时睡眠时间——都是损失时间的举动，而时间之所以如此宝贵，是因为每损失一小时，便损失了增加上帝之荣耀的一小时的工作时间。这是“唐僧”及巴喀斯特牧师“惜时”幕后的精神动力。正是因为具有了这种精神动力，才使得常人看来难以忍受的枯燥、单调、紧张的生活，在他们眼里变得那么富有意义而乐趣无穷。他们伟大的成就便奠基于此。

明代莲池大师《竹窗随笔》云：“古谓大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。”任何成就莫不从惜时始，而任何“惜时”又莫不从一个人心中开始具有某种高远目标、某种超越性的精神动力开始。如果一个人能够珍惜时间到一寸光阴都不虚弃的程度，那一定是有某种伟大的目标或精神在鼓舞、支持着他呢。

这或许便是“唐僧”惜时故事带给我们的启示。