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缘起如幻

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:辜 隐
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缘起如幻
  辜 隐
  生: 般若智能是什么?
  师: 你认为呢?
  生: 就是空性的体验。
  师: 什么是空性?
  生: 就是「无所得」。
  师: 你自己是不是无所得?
  生: 是!
  师: 这只是你的知解、观念,不是实际的体验。你来说说看,既然无所得,坐在你那里的又是谁?
  生: ……???是啊!既然空无所得,坐在这里的到底是谁?
  师: 你静下来观照一下,看看「坐着」的是什么?
  〔静默一分钟〕
  生: 我看到「我」坐在这里。
  师: 把这个「我」的概念拿掉,不要思考,再观察看看,「坐着」的是什么?
  〔静默五分钟〕
  生: 只是这个身体「放」在这里。
  师: 「我」还有吗?
  生: 我还是有,身体就是我。
  师: 你再观察看看,如果没有「我」,身体能坐在这里吗?
  〔静默一分钟〕
  生: 可以。
  师: 你能看到这点,这是很关键的地方。「我」纯粹只是一个名称、卷标或设定而已,明白了吗?
  生: 有点懂了!
  师: 那么这个是有所得,还是无所得?
  生: 我可以理解「我」只是假名,可是我觉得身体还是很实在的,吃饭、睡觉、说话、走路、做 事都要靠它,不是吗?
  师: 那就不是「无所得」啰!
  生: 是啊,那么什么才是无所得的空性?
  师: 空是指无自性、如幻不实。
  生: 难道这个身体也是如幻不实的!明明看得到、摸得到,为什么说它是如幻不实?
  师: 因为「身相」是因缘所生法,是无自性的,所以说身相不可得、如幻不实。身体是大自然生态 体系的一环,依存于大自然的因缘而存在,而身体也同样是由物质、蛋白质、细胞等精密组合 而成,所以身体也纯粹是一个名称、卷标或设定而已。「我相」不可得,「身相」也不可得, 只是依存因缘,假名似有如幻的身体,实在是没有实体、自性的。
  生: 什么是「无自性」?
  师: 「缘起」、「如幻」、「假名」、「无实」都只是同一个事实真相的描绘,在身体中,找不到 任何固定、单一、独自存在的身相,只有形相,没有实体,称为无自性,也就是没有它自己绝 对性、自主性、永恒性的存在。
  生: 所以,虽然身体有身体的形相、作用和活动,可以吃饭、睡觉、说话、走路、做事,却是无自 性的,是吗?
  师: 正是!你觉得是身体在吃饭、睡觉、说话、走路、做事吗?
  生: 直觉上是这样的!
  师: 心中不要预存「身体」的概念,可以呼吸吗?
  〔静默三分钟〕
  生: 只有胸部、腹部的起伏,和空气的进出,不需要预存「身体」的概念。
  师: 这就是身相如幻不实、假名安立或无自性的真正含意。进一步观照,不但呼吸不可得,连胸 部、腹部和空气都是无自性的假名。空性不是否定因缘的现象,而是指出这些现象当中并没有 一个绝对的实体,打破这种局限、僵化的认知,这些因缘的现象呈现出它鲜活流动、相依共存 的原态,就是缘起性空。直接洞见这个事实,就是般若智能。
  生: 般若智能对我们有什么作用?
  师: 洞见缘起性空的事实,我们会很容易看到缘起的大用,我相、身相、心相都是无自性的,吃下 去的食物,不用操心,缘起的力量会将它消化吸收,运动的时候,不用命令它,心脏自然加快 跳动,一切都只是缘起的呈现。明白缘起,支配、操控、追求、逃避的心就会逐渐止息,心灵 的自在解脱就不求自得了!

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