悲心的重要性

一直以来我们都一直再说菩提心、出离心、空性正见，也就是我们以为自己就是修大乘佛法的人，尤其是对菩提心大家都觉得尤为重要，只要是学习过几天佛法的，都相应的理解成佛唯一离不开的就是菩提心，那么真正能产生菩提心最直接最快就是大悲心，如果没有悲心，我们依然没有入了大乘佛法。弥勒菩萨在《经观庄严论》中说“彼者根本大悲心”一句话说明了大乘菩提心的根本因就是大悲心。如果这个要是不具备，根本不可能入大乘道，也不可能利益众生。《般若十万颂》云：“设若八地菩萨无悲心，亦非大乘属小乘”。所以我们这些学大乘法门的人应该以发起大悲心为根本。释迦牟尼佛，以大悲心为根本而发了不共的五百大愿，并转了三次法轮，才使我们浊世众生具有得受甘露教法的机缘，因此大悲心是获得暂时与究竟利益的根本前导。不论是初入道的菩萨或已入道的圣者，以及获得大菩提果皆不离大悲心。所以，我们更应该对大悲心有所了解及其功德，不然上论坛只是大家辩论辩论，如果是好的发心辩论，自然能使自己学习增上，而只顾争输赢的辩论也只有唯业感召，如果我们了解大悲心，这样一来互相就会有更新的辩论认识，这也是我一直感觉论坛辩论缺少的主题和灵魂，故大家感觉只是争论，而没有感到学习和辩明法义的主题，我想通过了解悲心的作用，也许会有不同的效果。废话就不说了。

根据经论介绍，大悲心的所缘境分别有三种：即缘众生而生大悲，缘法而生大悲，无缘大悲。通过了解这三种悲心的了解，我们就容易在生活的每一个角落里，我们都能如理思维使自己悲心的串习力增上，如缘众生而生大悲，全知麦彭仁波切在《经观庄严论注释》中说：修大悲心的所缘境约有十种：“欲界众生对五种欲妙生起贪执，始终不得满足，染污之心如同烈火炽燃，身心毫无自在而倍受诸苦，缘此而生起大悲心；有些众生虽行善法，但不幸遭受魔障的种种干扰，因而无力成办所欲的善业，缘此而生起大悲心；恶趣众生受诸剧苦，善趣众生亦为生老病死等众苦所逼，缘此而生起大悲心；本来身口意三门所造的一切不善业皆为苦因，但彼诸众生被无明迷惑尚未了知此理，反而颠倒的认为造诸杀生、偷盗等恶业，缘此而生起大悲心；众生虽然欲求解脱的安乐，但却执迷不悟，无法苏醒自己本具的大小乘种姓，故于轮回中长时流转、迷茫无期、四处漂泊而受诸苦，缘此而生起大悲心；入外道者被无明烦恼所伏，内心相续充满了遍计邪见，以此枉受诸多痛苦，缘此而生起大悲心；色界、无色界众生对禅定的暂时安乐，妄执为解脱的常有安乐，因此终未超出三界，仍于轮回中流转，缘此而生起大悲心；外道妄为自己的修法是解脱之因，便依五火而修，并将自身投入烈火之中，或于悬崖纵身跳下等有众多无义苦行，此等诸行本为邪道，却偏于邪道中寻求自己所欲的解脱而枉受无量诸苦，缘此而生起大悲心；声缘阿罗汉虽然已入暂时的解脱道，但远离了成办自他二利的究竟胜道，缘此亦生起大悲心；有者虽然入了大乘道，但因福报浅薄，受到种种违缘的阻碍，于大乘法之修力极其微弱，缘此而生起大悲心。”这样分析我们可以知道，轮回的根本在于实执分别心。可见我等众生皆因无明业惑与分别心的支配而枉受轮回诸苦，而今幸遇善知识的引导明知此理，所以我们应该以智慧的方法来摧毁轮回的根本实执分别心，彻底解脱生死轮回的束缚。通过麦彭仁波切给我们的十种思维方法，也知道什么是缘众生而生大悲，我们经常象十种方法而生悲心，自己的很多贪执就会减少。

缘法而生大悲，就是我们一切众生，都离不开业的支配漂流在不同的地方〈六道〉，每一个地方都逃不过无常的本性，而我们确认为是永恒的并且贪恋世间的安乐而苦苦的追求着，一点也舍不得放手，菩萨因为证悟了知一切，看到我们这样的生活着因而兴起大悲心，即缘法而生大悲。

在缘起法当中即有轮回又有众生，然而它的自性是本空离根的，是空寂离戏的无缘本体，因为我们不知道确以为真有个轮回，认为一切都是实实在在的，以无明烦恼之心整天胡思乱想，就这样被缠缚在如梦如幻的三界里，造种种业受种种苦，就这样没有出头的日子，菩萨安住在无缘空性中油然生起大悲心，这就是无缘大悲心。

虽然我们凡夫、外道偶尔亦会对他人生起悲心，但执著自他一切众生皆为实有，此唯属著相的缘有情悲心。一般我们应该如理思维缘众生而生悲心，对于我们来说，虽缘感受无量难忍苦楚的众生亦是引生大悲心的一种方法，但更应该时常观想祈祷悲愿究竟的释迦牟尼佛与观世音菩萨，并持诵他们的心咒。释迦牟尼佛的心咒即“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶所哈”；观世音菩萨的心咒即“嗡玛呢巴美吽舍”。〈此咒是喇荣早课里的〉若诚敬地持诵祈祷，加持就会融入心相续，使祈诵者生起殊胜的大悲心。若能将此二法兼行并施，其成效更为显著。一旦具有了大悲心就会时时唯利有情，刹那亦不作违逆众生之事。并且大悲心亦是苏醒大乘种姓的根本近取因。倘若不具备大悲心，则不会发起菩提心，若无菩提心则不会生起真实的无二慧。所以，我们应该不能明日复明日的学习佛法，当下就可以忆念思维大悲，这样才能方显我等本色，不然光想现在不行，等我有时间再说，恐怕“无常”不跟你这样说话吧，等来等去最终一无所获，连大悲基础也没有奠定，还说什么菩提心、空性呢？所以，我们日常工作、生活中不要忘记思维大悲，相信自己的这方面的串习力越来越增上，那么也不妄此一生，因为《摄正法经》云：“欲获佛果者，学多法不成，唯当学一法，云何为一法，此乃大悲心，何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣”。你我还等什么呢？......