内观法口诀

　　内观法口诀

　　（新版 注释本）

　　（修佛老汉根据大愿法师、葛印卡老师著作及大愿法师指正编）

　　内观所住，身受心法。真正智慧，亲己体验。

　　内观：向内观察自己身心变化；四念处(住)的别称。

　　住：安住、持续观察的对象。

　　身受心法：即四念处(住)之身身观念处、受受观念处、心心观念处、法法观念处。详细内容见编者此前所贴《杂阿含～相应部修习选编》(以下简称《选编》)一、（七）2、四念处(住)。

　　“真正”两句：佛说的超越智慧，非纯理论，更非玄学，乃需自己亲身体验、证悟，修习，并依之形成的新思想、行为习惯。

　　身念所缘，色身觉受；观察呼吸，觉知习练；

　　所缘：所观察的对象。

　　色身：即四大(地.水.火.风)所成之自己肉身。

　　观察呼吸：即入出息念定，指缘于呼吸的心念锻炼，训练对呼吸的觉知；警觉或明了呼吸之法。详见《选编》一、（七）1、入出息念定。

　　觉知：当下以佛智如实证知。详见《选编》注释。

　　行住坐卧，曲伸俯仰，吃喝拉撒，语默觉眠。

　　四句：见《选编》一、（七）第2段。

　　住：站。

　　拉撒：大、小便。

　　语默觉眠：说话、沉默、清醒、休眠。以上四句言无论身处何时何境，都可、都应修习内观。

　　受观苦乐，不苦不乐。心观六识，想行两般。

　　“受观”两句：受即三受，即苦受、乐受、不苦不乐受。

　　六识：即眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身。

　　想行：五受阴中的想受阴与行受阴。详见《选编》一、(一)2、(1) 第2段。

　　法观五盖，五阴六处；察七觉支，四谛亲见。

　　五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。详见《选编》一、（七）1、入出息念定第3段。

　　五阴:色受阴(取蕴)、受、想、行、识受阴。详见《选编》一、(一)2.(1)名色。

　　六处：六内入处，即眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。详见《选编》一、(一)2.(3)六入处。

　　七觉支：念觉支，择法、精进、喜、猗息、定、舍觉支。详见《选编》一、（七）2、四念处(住) 第12段，一、（六）第6段。

　　四谛：四圣谛，即苦圣谛，苦集、苦灭、苦灭道迹圣谛。详见《选编》一、（一）1、四圣谛。

　　正念正智，合成正观；觉照力有，观察智全；

　　正念正智：即内观。正念就是念念分明,正智就是清楚明白地知道实相所在。详见《选编》一、（七）。

　　觉照：用觉悟的心观照。

　　洞见实相，得净离染；证缘起灭，升进涅槃。

　　缘起灭：缘起、缘灭。详见《选编》一、（一）2、缘起法。

　　涅槃：见《选编》注释。

　　正念无偏，如实平等；就同看戏，谁去掌控？

　　平等：以无分别心、无好恶心平等对待。

　　没有比较，不评不择；随顺所缘，简单清明；

　　不评不择：不评价、不拣择。

　　随顺：随之顺之；随从而不拂逆。

　　清明：清楚、明白。

　　不可用力，不可放逸；去主宰欲，无须操纵。

　　“不可”两句：详见《选编》一、(六) 第5、6、*2段。

　　刻意勉强，背无所求；保持自然，不要紧绷。

　　背无所求：即背离“无所求”之意。

　　当下念住，泰然安宁；温和轻柔，悠然放松。

　　正念念住，念念分明；精勤不放，念兹在兹。

　　随顺观觉，身心变化；随时随地，无有间断。

　　随顺观觉：随顺观、随顺觉。观觉，指观察、觉知。

　　分心散乱，离开所缘；转念发现，即已回来。

　　“转念”两句：初期修习内观时，常会失念，这很正常；只要注意能经常及时发现，重新提起正念即可。

　　停止推理、思考判断；无关修行，要返正念。

　　思惟若现，缘正在想；难保之时，尤需培养。

　　“思惟”两句：若心离所缘而有它想，即转观所想，至其息止。

　　比如谈话，最易失念；唯色心法，我态妄显。

　　色心法：外界与夺、内心妄念。

　　我态：“我”、“我所”之妄想，我慢。

　　正念明觉，贵在保持；日积月累，持续有恒；

　　定力智能，由此产生；获取掌控，旧业无踪。

　　掌控：由长期内观修习所产生的自控力。

　　旧业：修习佛法前长期内所形成的习惯、业力。

　　尘境缘起，贪恚系缚；期待排斥，习性反应；

　　四句：贪、恚所起，是由于旧有的世俗习惯、品性。

　　漏染执着，欲瞋所从；由我我所，被牵失控。

　　漏：有住、流、泄等义，乃烦恼之别名。

　　染：污染、杂染；烦恼之异名。作动词用时，称染着，即执着。

　　欲瞋：贪恚的另一种表达。

　　我我所：我和我所。

　　放纵固错，压抑也非；转移潜处，负面累中。

　　放纵：放逸，任由贪、恚旧习发作。

　　压抑：因不便发作而将贪、恚之气闷于心中；在内观中，指不以如实、平等之念正面消解贪、恚之思惟，而是不当用力将其暂时压制。

　　“转移”两句：压抑使贪、恚之气转入潜意识中，积累潜藏，适缘即会发作。

　　因缘生灭，原本中性；正智观察，自他如梦。

　　不逃去来，爱恨不生；可爆油桶，逐渐清空。

　　去来：过去与未来。

　　可爆油桶：转入、累积于潜意识中的贪、恚之气的聚集。

　　认清三毒，重点修行；四双八士，终必有成。

　　三毒：贪，恚、痴。

　　“重点”句：灭三毒乃佛法修行所应重点对治之处。参见《选编》二、(一)灭三法。

　　四双八士：沙门果，简称‘向一果’，‘得一果’……‘得四果’。详见《选编》二、(二)四向四得第1、4段。

　　行禅轻松，自然正直。清楚动作，观察姿势。

　　行禅：即经行，指在一定场所中往复回旋之保持正念正智的安静散步；泛指在行走中修习内观。

　　顺序明白，过程细节；脚动感受，脚底触觉。

　　俯视两米，妄想觉知。散乱心强，默念后动；

　　妄想觉知：如产生妄想，即马上察觉、知道。

　　默念：心中念想所要、正在进行的具体动作。

　　昏沉含糊，徒劳无功。

　　站治昏沉，住练立禅。观照脚触，入出息念。

　　立禅：在站立中修习内观。

　　观照：观察照见。

　　坐禅舒适，平衡稳定；觉知所缘，尽量放松。

　　变换姿势，因痛逼迫；是为治苦，非求享乐。

　　四句：坐禅不一定要盘坐；如果时间长了感觉不适，可以改变一下姿态。

　　观照躺下，过程放慢；安放接触，注意改变。

　　改变：手脚、身体姿势的变化。

　　无它所缘，观入出息。睡着前勿、放弃所缘。

　　晨醒睁眼，就提正念；清清楚楚，起身要缓。

　　取食慢嚼，不要粗鲁；了了分明，慎勿旁顾。

　　慈悲柔和，心存感恩。持守五戒，威仪不亏。

　　本段：主要谈修习内观者应如何与他人、尤其是在俗之人相处。

　　五戒：杀、盗、淫、妄语、饮酒。参见《选编》一、(四)正业,(三)正语。

　　威仪：威德、仪则，规矩、方正。

　　只论正法，免谈无记。轻声细语，回避是非。

　　“只论”两句：只与他人讨论有关依佛陀原教旨修行事，包括四念住即内观法；不谈其它涉及玄学、形而上学、迷信之类事情，包括非佛之邪法、伪佛说等。

　　是非：世俗之对错、争斗。

　　向外主动，心平手巧；否则宁挨，无为应对。

　　“向外”句：对外界之恶、不善人事的‘正面、积极、强硬’行动。

　　心平：心理平衡，即正念之如实、平等心，包括不执著于所谓是非、成败、得失等。

　　手巧：手段、策略巧妙、适度，不对内观修习造成损害，也不增加对方的痛苦。

　　挨：忍受世俗之所谓失、败、损、害、屈、辱等。

　　无为：所谓‘被动’、‘消极’，即保持正念、内观，随顺所缘而安住，不与之计较、争论、对抗。