孤云野鹤苏曼殊

孤云野鹤苏曼殊
　　中亚
　　《孤云野鹤苏曼殊》，丰富的个年月，简单的文字的传述。
　　非常简单，著作者只是将他的一生，用平淡的文字和情绪，流水账地记录，从他的生，到他的死，我用了小半天的时间就看完了。
　　但是，对于苏曼殊，简单于他，是合适的。在他流转的岁月里，他的孤独和悲伤，有他的信仰来化解，他自也不希望后世的人，用太强烈的感情去追忆他的音容，这种强烈，对于早早出家的他来说，只会让他“把一双眼睛微微地闭上，一言不发，像是入禅定似的。”
　　但是，平静的作者，摘取的一些关于他的生活细节的方面，却让我们有会心的一笑。种微笑，来自苏曼殊的性情，真性情。
　　所以我们不妨忽略他的遭遇，忽略他的穷困，和他飘离的艰辛，只挑一些人气重的，拧眉一笑。这对于他，或许是最好的记念吧。
　　苏曼殊岁出家，被逐出寺门的惟一原因，是他在寺庙墙角烤鸽子。从这点来说，他在形式上，不能是一个真正的佛门子弟，就像他日后，血气贲张，发表《释曼殊代十方法侣宣言》后人也称之为《讨袁宣言》一样，他的种种生活上的细节，说明了他的个性的真实，流露着生命的喜悦，还有烦恼。是的，他做不到“四大皆空”——如若一个人真到了“四大皆空”的境地，生命对于他，世界对于他,也就失去了意义。而宗教,从某种意义上说，应该是内心的一种休养，一种对生命的敬意，哲学的东西。不然，就该早早脱掉这身臭皮囊了。
　　我们来看关于他对糖果的嗜好。据说，他离开爪哇时，囊中尚有百金，可他居然全用来买了糖果，而不待海轮抵岸，这百元糖果竟已被他吃完。
　　关于他嗜好糖果的还有一个好故事，据说一次在小食店里吃完了,朋友问他：明日能过来坐坐么他答曰:不行，吃多了，明日须病，后日亦病，三日后当再来打扰。
　　而他对钱方面的疏懒，也是一个重要的细节，刻画出他为人的不羁和洒脱，或人们说的“糊涂”，连他住院看病，也不知该节省算计，有一回到了该出院的时候，他无法支付医药费，就连随身穿的衣服也全部典当出去，朋友去看他，见他用被子盖住全身，但气色尚好，就问他为何不出院。回答说：衣已典当，总不能赤条条步出医院。
　　但是在他的心深处，他确是一个潇疏孤僻之人，这从他的山水画多取材古寺闲僧或荒江孤舟可以看得出来。
　　这当然跟他的遭际有关，他的父亲对他的疏冷以及父亲的妾对他的嫉恨。同时还有会的，时代的种种对他心灵的激荡：日本以及俄国对中国的凌辱，国内的动荡，人性的卑劣……但是，在他的一生中，给他带来许多温暖的，也不乏其人，他的生母、养母、祖母、孙中山、章太炎……在他生命中有过重要作用的西班牙人庄湘父女等等，在他流离的日子里，在他多次住院的窘迫中，他的许多朋友，都向他提供了很多援助，藉这些援助，才能够得以在这个世界，走完他的短暂的旅程。虽然说，人都是过客，不过匆匆，但是能够留下这么温暖的回忆，对于后人来说，又是多么值得宽慰的事。
　　斯人已逝，他留下的断章，散落在人间，幕启幕落之间，多少悲欢离合，无关日落。
　　
　　(摘自厦门晚报)