佛教修行的观点：消除现代人紧张焦虑的方法

佛教修行的观点：消除现代人紧张焦虑的方法
　　／演讲：张大卿 记录：钟美蝶
　　从佛教修行的立场来说，紧张焦虑是一种习惯，一般人面对每一个情境时，第一个直觉反应，便是紧张起来。面对紧张焦虑的习惯应该怎么办？唯一的方法，只有改变习惯。改变习惯不是一种容易的事情。习惯晚睡晚起的人，要他早睡早起，他也不习惯；然而，只要我们肯用我们的意志力去改变一下，慢慢地去培养新的习惯，也不会是办不到的事。紧张焦虑可看作是一种坏习惯，因为它不能帮我们把事情处理得更好，也不能解决问题。如果让问题跟我们的紧张焦虑纠缠在一起，我们就会更容易紧张和焦虑。人动不动就无明火起，是因为我们经常有很多假设，假设某人很了解我，我很了解他，假设对方心情很好，脾气很好，如果他对我发脾气的话，我就觉得对方不可理喻，非给他一点颜色看不可。有那些假定会造成紧张焦虑呢？这里提出五项给大家参考：
　　（一）宿命通──宿命通是假定自己的记忆力很好，观察力、想像力、推断能力都很正确。事实上，我们常常记错事情，想错事情。我们在回忆时，常搀杂著想像，除非你平常没有什么散乱昏沉的时候，否则，只要你有一点点的散乱昏沉，你要把事情观察得很清楚，记忆得很清楚，是不容易的事情，但我们平时在这方面都很自信，这种自信往往带来很多问题。
　　（二）他心通──我们假定自己很了解对方的感受和想法，假定我们能从对方的语言、行为、表情、动作、眼神等等来推断出他的想法和感受，可是，往往很多人嘴巴在说东，心里却在想西，因此，如果认为自己有这种他心通的能力，便容易造成误解，酿成紧张和焦虑。
　　（三）神足通──假定自己的选择都不错，希望主宰别人的感受、意见、态度也跟自己的一样，可是，要影响一个人是很难的事，除非你很有智慧；然而，我们往往都假设自己很有智慧，因此胡乱的选择对象，刻意地去培养关系，企图影响对方，而往往只会给自己带来紧张与焦虑。
　　（四）禅定功夫──我们假设自己的呼吸已经很均匀了，很正确了，脑部不会缺氧了。然而，我们平常不自觉的紧张和焦虑，实际上经常造成我们的呼吸不够和呼吸不均匀。一般人是呼气三秒，吸气二秒，一次呼吸实际进入肺部的，只有二百到三百五十毫升，不能充分供应生理上的真正需要；呼吸不均匀则影响交感、副交感神经的生理韵律，结果一定会昏沉散乱，而影响我们的思考和讲话。
　　（五）精进──假定自己已不需再学习，假定自己没有坏习惯，就是有，也不很重要，假定自己的人格、修养都很好，善事也已经做够了。所以，当被问到：“你的修行目标是什么”时，我们可能也不大清楚，即使平常说得头头是道，但真的能做到吗？
　　要消除我们的紧张和焦虑，要考虑以上五大假定是否属实，然后是考虑到我们的呼吸问题。要呼吸均匀，唯一的方法，是要我们的心真的很平静，而非自以为很平静而已。其次，要考虑动机问题。
　　通常我们做一个决定，作一个判断或说一句话，都有两种力量在推动我们，一是欲望，一是慈悲。一般人都是被欲望所推动，欲望、购买欲的满足，可以带来快乐。
　　站在佛教的观点，购买欲是一种主宰欲，你可以用钱来主宰一件商品，也就是说，你能透过对外界的主宰来得到快乐，对感情的主宰欲也是一样，佛教里说的“八风”，也是一种欲望的产物，欲望没办法满足时，就带来紧张和焦虑。如果，你的每一个选择都是来自慈悲，来自关心对方的成长，而非关心自己对对方的影响的话，就不会引起紧张和焦虑了。（编者按：本文系新雨佛教学社第一次户外演讲记录，演讲地点在Montery Pary Hall旁的Barnes Mem. Park露天讲台）。(1987.5.《新雨月刊》第5期)