梧州是中国佛教文化兴盛地

梧州是中国佛教文化兴盛地
　　梧州是中国佛教文化兴盛地之一。汉末佛学家牟子是苍梧郡广信人，他所著《理惑论》，是中国第一部佛教专著。牟子还是“佛”译名的始祖，第一个把握住佛的真谛、将Buddha译为“佛”字，而此前佛学界把Buddha译为“浮屠”。梧州作为“海上丝绸之路和陆上丝绸之路交汇处”，佛教自然将其作为便道之一，从南亚经东南亚、南海口，沿珠江、西江、桂江，过灵渠，而北上“东传”中原。
　　梧州建佛寺始于盛唐初，到了清末，地方官府毁寺兴学，梧州佛教近乎毁灭，民国时建西竺园才恢复佛教。唐代，梧州设立了光孝寺和冰井寺等。唐玄宗天宝十二年（753年），鉴真和尚东渡日本在扬州受阻，曾率荣睿、普照等遣唐僧14人来梧州，藤州（今藤县）通善寺尼智首等3名和尚随鉴真和尚东渡日本。据王象之《舆地纪胜》载，宋代梧州的寺院有：庆云寺（城北二里）、光华堂（藤县城内）、广法寺（藤县东二里）、众福院（藤县西七十里），圆明寺（岑溪县内）等8个寺院。其中，藤县因出了一个学问僧契嵩而闻名于世。契嵩字仲舆，时人称他“诗如老杜”，“千年犹可照吴邦”，著有《镡津文集》存世。宋神宗任他为僧录司僧正（国家佛教协会会长），宋仁宗赐号“明教大师”。他受业、修持的广法寺占地广阔，专修有藏经阁，收藏有神宗、仁宗给他的书信、御札数十轴，成为全国佛教研究的中心，教徒们最向往的求知的寺院。明清时，梧州市仍有七、八个寺院。民国初年撤寺观，兴学校，现存有西竺园、永安寺、四恩寺三所。
　　梧州佛教解放前主要是禅宗，现存的主要是净土宗。禅宗系南朝宋末天竺僧达摩来华创立，以专修禅定（静心止念）而名禅宗。至五祖弘忍时分为南北两宗：北方神秀主张渐悟说，南方慧能主张顿悟说，有“南能北秀”之称。慧能主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。以简易的修持方法取代了佛教其它教派，被称为六祖。慧能门下有南岳怀让创曹洞、云门、法眼三系；青原行思创沩仰、临济两系。南宋后，惟曹洞、临济两系盛行中国，并流传到日本。净土宗又称“莲宗”，北魏山西玄中寺云鸾和尚立宗，以“三经一论”（《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》）为典据，认为阿弥陀佛（即弥勒佛）是“三世”中未来世界的佛，与释迦牟尼和如来佛地位相等同。大力提倡凭借阿弥陀佛往生西方极乐世界是唯一出路，以每天念“南无阿弥陀佛”佛号为修行。