浅谈舍利子

浅谈舍利子
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　　舍利子是由梵文音译而来，亦作“设利罗”或“驮都”译为“遗
　　身”或“灵骨”，意思为坚固子，通俗的说，就是指身体火化后，留
　　下来的结晶品。若想明白舍利的来源，先要知道印度的风俗，印度人
　　死后，约有四种埋葬方式：〈一〉水葬─人死后抛入河海，任由鱼虾
　　吃食。〈二〉土葬─在路旁以土埋之，以取便利。〈三〉林葬─弃诸
　　山林旷野，饲诸鸟兽〈这是印度风俗一种孝的表现，假使弃尸山林而
　　无鸟兽来食，反而认为不是吉兆，以其尸生平无福德，或与众生无缘
　　之故。〉〈四〉火葬─积柴火化。这四种葬法，以火葬最为盛行，亦
　　最清洁，而佛教源于印度，故采取火葬之法，不仅清洁，还可留下骨
　　灰或舍利，装入器皿中供奉，以为孝敬父母或亲属的精神对象，如同
　　中国人奉祠祖先，以牌位为代表一般。
　　舍利若译作遗身或遗骨，照普通人的见解，不外走火化后的碎粒
　　，不值得珍贵重视，但佛陀和修行者的舍利却被称为灵骨，一般俗人
　　或外道的尸体火化后，很少有舍利子的。据大涅槃经记载：释迦牟尼
　　佛火化后，得舍利子八斛四斗之多。当时，引起八国国王的觊觎而相
　　争不下，几乎动武战争。处胉经云：“尔时八大国王、优填王、顶生
　　王、恶上王、阿阇世王、最豪兵马王、容颜兵马王、炽盛兵马王、金
　　刚兵马王，此八大幽王共诤舍利，各领兵众列住一面，各言佛舍利我
　　应独得，大臣优波吉谏言，诸王莫诤，舍利应分，普皆供养。”又云
　　：“八王分得舍利，各还本国起塔供养。”故舍利之被称为灵骨，是
　　从佛身火化后，才被传播出来的。
　　常有医学界人士质疑舍利子为人体结石，因为病理学中记载胆结
　　石的成份与形状，其形状有如砂子、蛋圆形、球形、多角形……，小
　　者如细砂，大者如鸡卵，其颜色如白、英、褐、绿、黑等，舍利子果
　　真是人体结石吗？以佛教的观点，如金光明经舍身品云：“舍利是戒
　　定慧所薰修，甚难可得，最上福田。”据佛经记载，释迦牟尼佛火化
　　后得舍利八斛四斗之多，远超过他自身的重量，若说舍利是结石，则
　　佛陀生前早该硬化了。太虚大师火化后得舍利子四百多粒。章嘉大师
　　在台北圆寂，火化后的舍利子有七、八千粒，至少可以装半个面粉袋
　　，若说舍利子是结石，身体早已阻塞，还能盘坐圆寂吗？且章嘉大师
　　生前曾照过Ｘ光，并无结石症。广钦老和尚火化后，也有很多舍利子
　　，如果舍利子是人体结石，广钦老和尚还能如此长寿，而生死来去自
　　如吗？
　　更奇妙的是佛舍利能神变示现，孳生不息，古代如梵僧康僧会初
　　到东吴。孙权命其取一粒佛舍利为凭，因此，他在佛前至诚拜祷，于
　　半夜闻瓶中有声，获舍利一枚，遂献于孙权。近代如福隆无生道场至
　　印度尼泊尔迎取佛陀舍利二粒，由于虔诚礼拜供养，竟孳生不息。连
　　不识字的老妇人将舍利迎请回去供养。只有诚心的念诵“南无阿弥陀
　　佛”。舍利子由一粒孳生三百多粒，粒粒珠圆玉白。藏密宗喀巴大师
　　晚年掉了一颗牙齿，弟子把它当作舍利礼敬，竟在牙根下长出许多舍
　　利子，后来大家分开供养，常常会增生许多微粒出来，一直供养到现
　　在。党国元老居觉生居士曾供奉班禅活佛舍利子二粒，后来自动变为
　　七粒，居觉生居士逝世时，居夫人收舍利子二粒置入其口中，大殓后
　　居氏家属返家，发现家中所供舍利子仍为七粒，现在善导寺供养，又
　　自动增为十粒。以上之现象，岂是人体结石所能产生，故知舍利子实
　　是戒定慧之结晶，非常殊胜难得。
　　舍利可分为全身舍利与碎身舍利二种。全身舍利又分二：〈一〉
　　法身舍利─指如来之法身慧命，体遍一切时处，无相不坏，究竟坚固
　　之谓；〈二〉色身舍利─指有形相的色身，因戒定慧等功德薰修，道
　　行成功，此有形之色身，已变成金刚不坏的坚固体。这不但佛有，佛
　　的弟子也有，如释尊座下大弟子迦叶尊者，金刚不坏的肉身舍利，入
　　定隐身于灵鹫山，等待弥勒佛下生，才现身法会，利益大众，方取入
　　灭；唐朝曹溪的六祖慧能大师，明朝的憨山大师，日本的弘法大师，
　　台湾的慈航法师、清严法师、瀛妙法师，他们的肉身舍利，仍然留在
　　人间供人胆礼。碎身舍利则有多种，有赤色肉舍利，白色骨舍利，黑
　　色发舍利，亦有作黄紫等五色斑烂不一。但可随各人的善恶因缘，而
　　现不同之色，以见白色为上根，见黑色为下乘。如我国近代法学家罗
　　杰先生，诚信佛法，曾至宁波阿育王寺拜舍利，初见为黑色，自知业
　　重，忧郁不乐，乃留住寺中，至诚礼拜七昼夜，至第七日见舍利变为
　　白色，遂欢喜而归。此乃因为佛的舍利是智慧、功德、神力的表征，
　　所以能别起胜用。舍利不一定全是圆的，也有不规则的，称为舍利花
　　。嘉章大师火化后，除了舍利子数十粒，尚有金刚宝若干粒，六字轮
　　一粒，三种佛身至宝兼而有之，金刚宝质似透明之玉石，状若珊瑚。
　　六字轮形似调味用之“八角茴香”，因有六角，故得名。此三种兼具
　　，乃修持密宗者，到了其高之境界时，精华凝结而成。
　　既知舍利为戒定慧薰修所成，礼拜供养必获福无量，福报径云：
　　供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果
　　。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。大悲经云：佛告阿难，
　　我灭度后，若善男女恭敬供养我舍利，是人以此善根，皆得佛果，果
　　报不可思议，造塔供养亦如是。供养福德不可思议，未来世得释天王
　　、梵王、圣王，福德善根不可思议。作佛形像经云：若有人住慈悲心
　　，又手礼拜舍利塔者，命终往生西方佛国。宝深经云：有人受惭破戒
　　受信施无悔心，依此定堕三涂八难，一心拜见舍利者，其罪即消灭。
　　大宝积经云：我以神通力，留舍利为度无智众生故，〈难陀尊者〉昔
　　供养舍利故，二千五百世中，常做转轮圣王。婆裟论云：有一大象背
　　载舍利来？？宾国，以此善根，命终生人中出家学道，得罗汉果。最胜
　　王经云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛令
　　出离生死。
　　金光明经舍身品云：“舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福
　　田。”不修行的凡夫，或修行不得要领的外道，火化后，并不能得到
　　舍利，而佛门弟子，生时若没有戒定慧的真实修行功夫，死后也绝对
　　没有舍利，因此，舍利子的有无，似乎成了修行得力与否的验证，但
　　是修行的真谛，乃在于是否能够掌握自心，契入自性，一个证悟佛性
　　的人，才是真身舍利，才能了生脱死，不求舍利，舍利自得，切莫为
　　了身后虚荣，而妄求舍利，则舍本逐末，偏离正道了。