世路如今已惯，此心到处悠然

世路如今已惯，此心到处悠然
近代心理医学界风靡‘森田疗法’，而该疗法的创始人森田博士，他的命运、他的
医学理论都与佛学有着不解之缘，这里简单介绍一下森田的小传，然后，就‘森田心理
医学’与佛学中的禅宗、唯识宗关于心理方面的知识进行比较与讨论，水平有限，一管
之见，谨供对此有兴趣的朋友参详与指正。

森田青少年罹患心理疾病，履医无效，乃至不能承受学业，最后绝望，产生自杀念
头，即存死心，索性放弃治疗，干脆通身放下，拼命彻夜学习，结果出乎意外，考试优
异，宿疾不治自愈！(如此死心，逼迫情缘，有似禅宗参话头之处）后来森田博士独创一
种以‘顺其自然、为所当为’两大宗旨为刚要的心理治疗方法，后经其后继者发展，已
成为一种带有明显东方色彩、国际公认并广为采用的心理疗法，全世界无数人由其‘医
心’疗法受益，经云：‘众生当以何身得度，即现何身为其说法’，化深禅为医理，不
亦菩萨之慈悲与？

森田博士对他的心理疗法中‘顺其自然’的原则以禅宗顿悟之说予以诠说，而我个
人附会，‘为所当为’则暗合禅门悟后除习气之说，虽有颟顸佛法之嫌，然他山之石可
以攻玉，唯希望能对各位朋友有所助益，勿轻忽遢等为盼，下面介绍森田博士心理治疗
理论的两大宗旨。

一、‘顺其自然’的人类情感活动五大规律：

1、顺应情感的自然发生，听任情感的自然发展，情感过程一般构成山型曲线，一升
一降最后终于消灭。
2、如果人的情感活动得到满足，挫折可迅速平静、消失。
3、情感对同一感觉的惯性，逐渐变得迟钝，直到无所感受。
4、情感在某种刺激继续存在以及对此集中注意时，就会逐渐强化。
5、情感通过新的经验，经过多次反复，在逐步加深对他的体验中渐渐培养的。

此段理论，前二条阐述了禅宗‘心无住’的道理，后三条近似于唯识的习气的薰
习、串习的理论。举例来说明：比如某男，见到漂亮女生就紧张脸红或见到领导就恐
惧，他为此情感波动而恼，视之为必须排除的异物，而采取压抑和对抗的态度。把本身
平常的事，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入了神经质症的障碍中。这就符
合了上述规律的第4、第5两条规律，即由集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑
这种情感而使之受到强化，经过反复多次而培养起对他人紧张恐惧的习气。禅门说：万
法本闲，唯人自闹。此一小事虽似可笑，然而世间大事亦是此理，人不觉悟，日常都生
活在一片习气当中，如醉如盲，随流业海，西方心理学则称为‘潜意识’的作用，实为
一理，世上本无事，庸人自扰之。
下面试述一下此五大情感规律与禅宗顿悟心法的关系。禅宗四祖《信心铭》：“至
道无难，唯嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白。......违逆相争，是为心病，不识玄旨，徒
然念静。”只要不去自己和自己过不去，对自身的情感反应不存捡择、爱憎、取舍之
心，按照上述的情感第1、第2规律，客观的接受情感，不去压抑和排斥，皮球不拍自然
停，让烦恼自生自灭，消归自性，而此第3规律正是对境练心的依据，‘世路如今已惯，
此心到处悠然’应是此事写照。再以南怀瑾老师的诗为证来统述此理：秋风落叶乱为
堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。也可以说，森田博士的五大
情感规律，是对《金刚经》的‘不住色、声、香、味、触、法生心，应无所住生心’一
句，在心理医学方面的一个应用。（注：色、声、香、味、触、法是指人的视觉、听
觉，嗅觉、触觉、味觉、意识等感觉现象）这句经文可不简单啊，当年六祖惠能在街上
听到这一句，就悟到了心法。本文只注重对心理方面的介绍，禅宗理论则不作详细的探
讨了。

二、‘为所当为’的治疗或炼心原理。

森田心理医学理论把与人有关的事物分为两大类：可控制的事物和不可控制的事
物。所谓可控制的事物，通常指人的行动及改造客观事物的能力，不可控制的事物，如
人对外界刺激而产生的或喜、或悲、或愁、或怒的情绪反应。森田疗法要求人们遵循
‘顺其自然’的情感规律，不去控制不可以控制之事，但却要‘为所当为’，即在顺应
自然的态度指导下，积极的创造与实现自我。举例说明：比如要对某个暗恋已久的女孩
示爱，考虑成熟后，则不必管自己如何紧张、窘迫，哪怕心提到嗓子眼，最糗也只需闭
眼说出‘我爱你’，呵呵，就万事大吉。此例似乎鄙俗，或有污清者之耳，然话粗理不
粗，但能说明道理为要。或与家人吵架之时，无明万丈火起，人在此时，非要吵出道
理，以平此心，实际上已是违背了两大宗旨，只需不管妄想，控制身体，走出户外散步
一会，则刚才万丈之怒气，自然都归于无何有之乡了，你想把那怒气保留半天，恐怕都
不能了，因为心本无相、无住，念念迁流耳。
明得此理，即可在平常接人待物中磨炼自己的性格，去伪存真，使人格趋于完善。
然而，人的习气惯性力大，决非易事。西方心理学认为，潜意识若海底冰山，有磅礴之
势，表层意识只似露出海面上冰山之一角，而冰山之移动，实全赖海流推移于海底冰山
之力，因此，操纵左右人的思想与性格的实际上是潜意识的深深作用。佛家讲的阿赖耶
识种子薰习、现行而成业力的道理，儒家圣人的‘性相近，习相远’的含义，均与其有
相通之处，只是西学囿于意识思考的能力限制，不如东方有一套完整的对内心世界进行
研究、探索的理论与实践体系，即定慧之学、止观之法，所以，心理学的研究基本停滞
在意识的层次而停步不前，心理学所讲的潜意识，也只是佛学中阿赖耶识的三能变的作
用显现，佛家独有的染污识与阿赖耶识，还有待于致力于心理学研究的有识之士，将传
统文化的瑰宝发扬广大，为全人类所用。