宗教对社会的贡献

宗教对社会的贡献
　　我们如果期望风调雨顺，五谷丰登，战祸消弭，安居乐业的话，第一个要务，必须奠定世人道德实践的基本观念。假如我们能够注重人格，真正有了崇高道德的观念和优良的品性，自然不会为非作歹，做出有害社会的种种恶行为。但这种道德观念的树立，有赖于神圣的宗教信仰，否则不易为力。
　　因为宗教是救世之仁，其本质是大公无私，舍己为人的，它以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神，以期净化社会。世人如受宗教教育，积年累月，潜移默化，感受法益，在不知不觉中，即会转恶向善。有了宗教道德的观念，其心自然能正，心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。如果一国如此，万邦风行，则人与人相安，国与国相睦。是则又何患国不泰，民不安？世界和平，不求而自得！
　　有以为人的生命，由物质构成，精神现象不外物质的作用，因此唯物是求，认为道德是假面具，与衣食住行无何裨益。影响所及，人类舍心逐物，变为疯狂的世界。然而物质有限，欲望无穷，所以朝夕患得患失，愈求愈苦。若能及时觉悟多求多苦的道理，回心转意，欲望顿歇，当下即觉轻安自在。像孔子的弟子颜回，一箪食，一瓢饮，居陋巷之中，人不堪其忧，而他却不改其乐，即是个好例子。经云︰“知足之人，虽卧地上，犹为安乐，不知足者，虽处天堂，犹不称意。”亦即精神生活重于物质享受的意思。
　　有人只见有形之身体，不顾无形之精神，但人无知觉之心，则躯体又将何用？有形之身体终会变坏，无形之知觉，古不变。有坏即有生灭，无变即能常住。不通达此中真谛的人，每见重视内在修养的人，则斥为消极，而敌视信仰宗教的，更诋为迷信。实则没宗教信仰与道德观念的人，由于上不畏天神，下不畏地祗，又不畏父母师长，很易作奸犯科，无所顾忌；至若生活糜烂，骄奢淫逸，互相影响之下，对社会即造成很大的伤害。
　　宗教人士以推己及人的精神，从事各种慈善福利工作，是有目共睹的。盖任何真正的宗教人士，都抱著「不为己身求安乐，但愿众生得离苦”的心愿，以“诸恶莫作，众善奉行”之教诫，自行化他，由一至十，从百至千，乃至引导无数众生，皆如是信受奉行。因此，凡有善举，无不慷慨解囊资助，以为善最乐的精神完成善举。
　　宗教人士律己甚严，偶与教条有所抵触，必诚求忏悔，因此终日积极认真对待生活，止过防非。对人则能忠实老成，慈悲为怀。他们多能谦让、仁爱、忍耐与忠诚服务社会。政府有鉴于此，所以常借款拨地，鼓励宗教人士协助苦难市民，扩展学校及慈善机构，以表支持。
　　此外，宗教人士在感受上亦与世人迳庭，清浊易分。他们心怀坦荡，无挂无碍，纵有困难、痛苦、忧恼的事，决不会捶胸跺脚，呼天抢地，因他们已解悟人生的寿夭穷通，贫富贵贱的前因后果，一切皆由自作自受，并非钱财与权势所能消灭，或以巧计与诡诈可以遁避。故虽千钧加身，万箭攒心，也不会怪此责彼，怨天尤人，只有随缘甘心承受。所谓︰“随缘消旧业，更不造新殃。”须知吾人身患，以心为主，假如真能心平气和，凝气静息，从容不乱，生理与心理，自然松弛不滞，血调气运，内外一切患难，必定逐渐化为乌有。
　　是故，不管各种宗教的理论是否合理，以及来世、鬼神、因果、天堂、地狱是有是无，只要有人不畏艰苦，大弘其道，俾无数的人依教奉行，则可断言对国家社会，有百利无一害。反之，若无宗教信仰的人，如失眼目，堕坑落堑，误入险途，天灾人祸将无底止了！