生 死 之 间

再过几天，又是二月十九观音诞辰。然而，每到这些时候，我却再也不敢去寺庙，包括居士林了，因为这时那些地方总是人山人海，拥挤不动。信不信奉的都一窝蜂地去烧把香、拜一拜，同时求观音保佑发财、保佑升官、保佑婚姻情事、保佑平安成功。保佑这个那个，却惟独不求保佑一件事：了脱生死、彻悟真谛。
如此看来，做菩萨也真难，受人供奉，有千百万人来求你，要保佑的事情琳琅满目、千奇百怪，许多事甚至都分不清到底是好事还是坏事。想来做菩萨的成天总是处理这些不着边际、八杆子都打不着的事情，实在也是够受罪的。替众生受罪，菩萨也由此而伟大。然而，作为众生的我们，难道不应该好好想一想：我们既不缺胳膊少腿，智力也不低下，为什么老是要去求菩萨帮助呢？
其实说到底，求这个求那个的人们，无非是出于某种害怕恐惧的心理，怕这个不成功，怕那个办不成，整天想着成功后的好处。说白了，就是贪恋、欲求的心理在作怪。一个人活着，最怕的是什么呢？莫过于死了。由于怕死贵生，所以贪恋美好的事物和时光，生怕变化，生怕于己不利的人和事，由此生出贪嗔痴，又害怕由此而得的果报，便来求佛求菩萨，然后再继续这样恶性循环下去。
想想这样子生存于世，实在可怜又可悲。求观音保佑的人恐怕绝大多数都不知道，白衣大土说过这样的话：“求人不如求已。”这其中的道理最容易理解不过了：在这个世界里除了自己以外，又有谁能靠得住呢？如果连你自己都靠不住，那么还有谁是靠得住的？所以当然应该先求自己啦。
可是怕死的本性却是最难移的，对此我只想问一句：既然这么怕死，那当初何必要生呢？当初既然贪恋了这个世界里的红尘而生了下来，作为一个活人，就得时刻都要面对死亡，无法躲避。有生必有死，如同有升迁必然有撤降、有结婚才有离婚，等等之类。这是客观规律，就像因果律一样，是不以人的意志为转移的。有人会辩解说：“当初要生下来时，我都不知道是怎么回事。身不由己。”我告诉大家，任何人死后，都有选择往生哪个世界的权利，只是由于本身的业力形成业障，加上对此问题的无知以及感情本能的驱使，所以只能糊里糊涂地生到某个世界里，成为某种生物。但如果自己对这个问题完全明了，心里清楚并且能正确选择的话，那么不仅生命的本质、生存的意义乃至该向什么世界而去，这所有的一切都不会再困惑人们，也就彻底悟到活着到底该追求些什么了。而到此时，死亡还有什么可怕的呢？
从本质上讲，生与死其实仿佛是一个硬币的正反两面，由这两面构成了这个硬币，生与死也同样构成了一次完整的生命。这有事实为证：对人而言，无论是出生，还是死亡之时，都本能地会哭，生时自己哭，死时别人哭，不管谁哭，哭是相同的，都表达了痛苦、悲伤。生与死难道还有什么不一样吗？当然我这么说，并不是鼓励人们去死，贪生不对，求死也不对。至少对于当下的生命，应该顺其自然，既不食生，也不求死；该生则生，到死就死，没有什么贪恋和放不下的，这才是正确的生死观。对于常人，大多数的只是贪生，物质财富多了，更要多多享受；如果遭受打击与失败，绝望了，那就寻死。这样的生命，不可悲才怪呢。其实佛祖释尊的教诲是最伟大的，佛说：“大千世界如同恒河沙数，其间众生如同恒河沙数。”生命也好，世界也罢，多得没边儿，作为如同一粒沙尘的个人，生与死，有生以至无生，又有什么可计较的呢？
二十世纪虽已结束，但实在不堪回首，太血腥太黑暗太疯狂了。看着巨片《辛德勒的名单》，我不禁仰天长叹，这不仅是犹太人的劫难，更是整个世界的劫难。面对着当今这个人欲横流的世界，我想：如果人人都能减少物欲的追求，而把佛陀的真理广为传扬，让人性和思想的光辉照耀世界，那么我们离净土不就接近了吗？